什么是善歇盼，什么是惡
原創(chuàng)作者：三公新解\sangong3000
今天舔痕，無意中看到了一篇《什么是積陰德，怎樣積德行善》的文章豹缀，也就是關于善惡的問題伯复。關于這個話題，本人一直想發(fā)表一些觀點邢笙，當然啸如，不喜勿噴。剛好這么文章有勾起了本人對這個話題的思考和回顧氮惯，剛好有些時間叮雳，就提筆說說，還是老規(guī)矩筐骇，本人的觀點债鸡，一般不是主流的江滨，都是原創(chuàng)铛纬、小眾或新穎的內容，否則唬滑，大家自己百度即可告唆，編者就是要從不一樣的角度去看待事物棺弊，沒有絕對對與錯，但肯定可以更全面客觀的認識這些事物擒悬。
提到善惡模她，不得不提到宗教，說到宗教懂牧，就會扯到輪回侈净，扯到輪回，又會聊到（因果）報應……僧凤，發(fā)現(xiàn)沒有畜侦，這是一個沒有答案的問題，至少目前沒有確定的公認的答案眨攘。就是因為沒有答案滚秩，所以收夸，一切皆有可能，只要你想要什么結果验懊，就有什么要的答案，而且尸变，很多時候义图，你認為的結果，事實并非這樣的結果召烂，當然歌溉，有些人的結果，和認為的結果一致骑晶。這個問題痛垛，事實上，我們之前的文章《上帝其實就是概率》桶蛔，已經側面作出了回答匙头，其實，因果報應就是一個概率問題仔雷，而非上帝控制的結果蹂析。
絕大部分人，希望自己善碟婆，也希望別人善电抚，因為，這樣對各自都有利竖共。發(fā)現(xiàn)沒有蝙叛，自己善也好，別人善也罷公给，都是為了對各自有利借帘，根本上就是對自己有利蜘渣。為了說明這個問題，本人引入一個哲學問題肺然，并將這個哲學問題適當修改蔫缸，借此才介紹善惡。大致內容是：火車在鐵軌上高速行駛但剎車失靈了际起。這時拾碌，火車正常行駛的軌道上有5個小孩在玩耍，而距離5人三米的地方有一處廢棄的分軌街望，分軌上有一名小孩在玩耍倦沧，當時有一名工人剛好在控制分軌裝置旁。好的它匕，現(xiàn)在展融，如果你是5個小孩中其中一個的父母，假設那么工人沒有變軌豫柬，你會不會指責這名工人告希，可能你不會指責，但肯定會有不少父母會指責烧给，認為這名工人這么邪惡燕偶，可以救5個小孩的也不救，眼睜睜看著5個小孩被撞死础嫡。但在分軌上的孩子父母指么，就會認為，工人是正義的榴鼎，按規(guī)則來伯诬，是善良的。反之巫财，就是工人變軌盗似，也有不同立場和身份的人，認為他是善的平项，還有人認為他是惡的赫舒。就是說，善和惡是相對的闽瓢，不是絕對的接癌，沒有絕對的善，也沒有絕對的惡扣讼。正因為如此缺猛，可以說，根本就沒有善惡，只有每個人自己認為的認知上的善惡枯夜。
既然沒有絕對的善惡弯汰，那么艰山，為什么人們還要講善惡呢湖雹？其實，本質上曙搬，是為了區(qū)分是否對自己有利摔吏，就向上面的哲學問題的情景，可以發(fā)現(xiàn)纵装，對自己有利的征讲，認為是善的，對自己不利的橡娄，就認為惡的诗箍，這個規(guī)律，適用絕大部分的場景挽唉，畢竟滤祖，大部分是平常人。那么瓶籽，還有小部分就是例外嗎匠童？不是!其他的是為了滿足或順應自身的認知或自我標準，而作出的善惡判斷塑顺，本質上汤求，就是說為了讓自己舒服，沒有負罪感等讓自己感到不適的狀態(tài)严拒，最后扬绪，還是為了自利。
所以裤唠，現(xiàn)實中勒奇，沒有善惡，只有個人自己認為的善惡巧骚，而個人認為善惡的標準赊颠，絕大部分以是否對自己有利為判斷標準，還有就是為了滿足或順應自身的認知或自我標準劈彪，而作出的判斷竣蹦。
最后，本人說個經典的案例沧奴，也是很多不認同本人觀點的人痘括，大概率會以此進行反駁的案例或事實。就是那些做好事，不留名不圖回報的人纲菌，難道也不是善挠日，也是自利的嗎？本人想說翰舌，你可以認為這些人善嚣潜，但他們也絕對是為了自利，當然椅贱，這個自利的過程中懂算，同步完成了利他的結果，就是本人歷史文章《向善的本質是什么》中庇麦，提到的计技，菩薩行的是“自利利他”的道理。這么山橄，這個過程中垮媒，這些人實現(xiàn)了什么自利呢？就是滿足或順應自身的認知或自我標準航棱，即睡雇，他們認為這樣做是對的，他們在做他們自己的事丧诺，在實現(xiàn)自己的目標和任務入桂，完成自我的標準，這驳阎，就是這些人的自利內容抗愁。當然，作為普通人呵晚，我們的要盡量做到自利利他的效果蜘腌，從經濟角度，就是互贏饵隙。
三公新解：解說事物底層邏輯撮珠，看清社會本質，讓人們擁有獨立思考能力金矛，實現(xiàn)公開芯急，公正、公益的宗旨驶俊。敬請投稿娶耍，探討！
