作者：[美]沃爾特·李普曼
閱讀部分：第1~10章（P1~116）
一聋伦、對(duì)外部世界的研究
1界睁、審查與保密
如果沒(méi)有某種形式的審查制度嘉抓，這個(gè)世界就不可能存在嚴(yán)格意義上的宣傳晕窑。P32
什么事情因?yàn)楣汲鰜?lái)“符合公眾利益”而需要加以隱瞞抑片。其中的界限并不是那么清楚杨赤，這樣瞞來(lái)瞞去敞斋，最后就會(huì)使人認(rèn)為已沒(méi)有什么公共事務(wù)可言疾牲。
2植捎、交往與機(jī)會(huì)
一個(gè)人的收入情況對(duì)于他同外部世界的接觸有著重大的影響阳柔。人們按照自己那個(gè)社交范圍的規(guī)則與準(zhǔn)則焰枢，在固定的熟人圈子中活動(dòng)舌剂〖贸“社交圈子一旦形成后霍转，其準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)就不再那么講究經(jīng)濟(jì)地位荐绝，在有些事情上甚至更加類似于一個(gè)生物群避消〉吞玻”P39
地位和交往決定什么能看岩喷、能聽恕沫、能讀纱意、能體驗(yàn)以及什么可以允許去看婶溯、去聽、去讀爬虱、去了解發(fā)揮著非常重大的作用∨荏荩“我們?nèi)慷际艿搅斯彩聞?wù)的影響，但是我們?nèi)慷汲聊缬谒饺耸聞?wù)之中曲梗。我們的時(shí)間和注意力有限，不愿費(fèi)力注意那些還沒(méi)有被視為理所當(dāng)然的意見虏两，而且我們很容易受到不斷的干擾《ò眨”
二笤虫、成見
作者是這樣解釋和說(shuō)明“成見”的：
成見系統(tǒng)是我們個(gè)人傳統(tǒng)的核心祖凫，是對(duì)我們社會(huì)地位的保護(hù)琼蚯。地道的成見惠况，其特點(diǎn)是先于理性被投入應(yīng)用遭庶。這是一種感知方式稠屠，它在我們所意識(shí)到的信息尚未經(jīng)過(guò)我們思考之前就把某種性質(zhì)強(qiáng)加給這些信息峦睡。面對(duì)教育和批評(píng)权埠，沒(méi)有什么能像成見那樣頑固不化榨了，在獲取證據(jù)時(shí)弊知，它會(huì)給證據(jù)打上自己的烙印阻逮。
如果我們看到的完完全全合乎我們的預(yù)想秩彤，成見就會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)，正如一個(gè)人早就知道日本人的狡猾事哭，偏偏又遇到倒霉的碰上了兩個(gè)不老實(shí)的日本人一樣。
如果我們相信某個(gè)事情理應(yīng)是真實(shí)的鳍咱，我們就總是能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)用來(lái)說(shuō)明事情的確如此的例子，或者找到一個(gè)相信事情的確如此的人谤辜。
如果我們?cè)噲D更進(jìn)一步蓄坏，以便找出無(wú)形的重復(fù)事態(tài)的前因后果，那種隨意的輿論就更加靠不住了涡戳。公共生活中的重大問(wèn)題極少能同時(shí)顯露出前因后果。
如果我們隊(duì)一件事情產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨渔彰，我們很容易就會(huì)把它同我們所強(qiáng)烈憎恨或恐懼的絕大多數(shù)其他事情聯(lián)系起來(lái)嵌屎，認(rèn)為它們之間有著因果聯(lián)系恍涂。
三宝惰、規(guī)則
在大多數(shù)情況下再沧，我們是用一種綜合方式去看待事物尼夺，既要認(rèn)識(shí)事物的原貌炒瘸，又想找出些別的東西汞斧。每個(gè)人看待事物都有自己的立場(chǎng)和規(guī)則什燕。比如說(shuō)蒼穹對(duì)于一個(gè)天文學(xué)家和一對(duì)戀人來(lái)說(shuō)并不是一回事兒粘勒，某些東西在普通人眼里和專業(yè)人員看來(lái)是大不相同的屎即，有心之人會(huì)從不同事物中看出明顯的差別和特性庙睡，但在漫不經(jīng)心的人們眼里根本沒(méi)有明顯的不同技俐。
決定人們行為的信仰要素是他們對(duì)事實(shí)的看法乘陪。一個(gè)人一旦接受了某項(xiàng)準(zhǔn)則雕擂，他就會(huì)逐漸具備該準(zhǔn)則所要求的那種人性啡邑。他認(rèn)為別人是還說(shuō)呢么樣的人井赌，他就會(huì)采取什么樣的行動(dòng)谤逼。并且仇穗，由于他的道德體系有賴于他所認(rèn)可的那種版本的事實(shí)流部，那么只要是否定他的道德判斷或者他哪個(gè)版本的事情纹坐，無(wú)論是誰(shuí)枝冀，他都會(huì)被認(rèn)為是錯(cuò)誤的、異己的果漾、危險(xiǎn)的球切。
小結(jié)：從前三個(gè)部分我了解到绒障，作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)是：人們?cè)讷@取對(duì)外部世界的信息時(shí)會(huì)受到主觀客觀的重重障礙吨凑。從客觀來(lái)說(shuō)端盆，這些信息往往受到很多噪音的干擾怀骤，而且信息本身也不可能完美的表達(dá)焕妙。從主觀來(lái)說(shuō)蒋伦，人們自己并不是“接受”信息焚鹊，而是通過(guò)偏見痕届、成見和喜好來(lái)“詮釋”信息末患。所以研叫，我們所做的很多決定璧针，我們所表達(dá)的觀點(diǎn)嚷炉，很多時(shí)候是通過(guò)自己內(nèi)部消化之后探橱，屬于在自己視線之內(nèi)的信息申屹，我們主觀的去確定了這些信息的性質(zhì)隧膏。
