一鸦做、《公眾輿論》寫作背景

《公眾輿論》出版于1922年，社會剛剛經(jīng)歷“一戰(zhàn)”炮火洗禮谓着；第一次世界大戰(zhàn)中泼诱，政府為了戰(zhàn)爭勝利，在國內(nèi)國際大造輿論赊锚；而虛假的治筒、偏見的戰(zhàn)爭報道，被媒體和當局巧妙的屏蔽了舷蒲；普通公眾在資源和信息匱乏的情況下耸袜，對事實真相的“無力”；整個社會局勢被精英階層控制牲平。

二堤框、關于《公眾輿論》的三個問題

問題一：誰是公眾？

公眾——是輿論的主體纵柿，是非理性的個人組成的群體蜈抓。

“我們在看到這個世界之前就被告知它是什么模樣。我們在親身經(jīng)歷之前就可以對絕大多數(shù)事物進行想象”藐窄，人們看世界之前已經(jīng)抱有了各種成見，所以酬土，人們不可能用一種“絕對理性”的眼光來看世界荆忍。

問題二：什么是輿論？

輿論——公眾關于現(xiàn)實社會以及社會中的各種現(xiàn)象撤缴、問題所表達的信念刹枉、態(tài)度、意見和情緒表現(xiàn)的總和屈呕；同時輿論混雜著理性與非理性的成分微宝；輿論對社會發(fā)展以及有關事態(tài)的進程產(chǎn)生重要的影響。

問題三：公眾輿論是什么意思虎眨？

公眾輿論——在公眾意見龐雜蟋软、非理性的情況下镶摘，領導者通過制造同意、制造模糊概念岳守、尋找共同情感等一系列手段凄敢，將公眾的情緒和意見整合起來，形成所謂的公眾輿論湿痢。

三涝缝、公眾輿論的形成

公眾輿論在形成過程中受到主觀因素和客觀因素的限制。

（一）主觀限制因素

1譬重、成見

成見是我們個人傳統(tǒng)的核心拒逮，是對我們社會地位的保護；地道的成見臀规，其特點是先于理性被投入應用滩援；?它是一種感知方式，它在我們所意識到的信息尚未經(jīng)過我們思考之前就把某種性質(zhì)強加給這些信息以现。

我們在看世界之前就已將抱有了各種成見狠怨，造成成見的原因有很多，一個人從小所受的教育就是在不斷的灌輸成見的過程邑遏。如果我們看到的完完全全合乎我們的預想佣赖，成見就會進一步加強，正如一個人早就知道日本人的狡猾记盒，偏偏又遇到倒霉的碰上了兩個不老實的日本人一樣憎蛤。

2、興趣

人們所感興趣的事情必定是他們親眼所見的事情纪吮，對于那些不是親眼所見的事情俩檬，我們不可能有太多的興趣，也不可能受到太大的觸動碾盟。

3棚辽、規(guī)則

每個人看待事物都有自己的立場和規(guī)則，一個人一旦接受了某項準則冰肴，他就會逐漸具備該準則所要求的那種人性屈藐。比如說蒼穹對于一個天文學家和一對戀人來說并不是一回事兒，某些東西在普通人眼里和專業(yè)人員看來是大不相同的熙尉，有心之人會從不同事物中看出明顯的差別和特性联逻，但在漫不經(jīng)心的人們眼里根本沒有明顯的不同。

4检痰、自我利益

人們始終在追求他們的利益包归，人們會自我的選擇對他們有益的事物去進行觀察，而對于自己無益的事件則會顯得冷漠铅歼。

（二）客觀限制因素

1公壤、?審查與保密

如果沒有某種形式的審查與保密制度换可，這個世界就不可能存在嚴格意義上的宣傳。任何社會都存在一定的審查與保密機制境钟，因為總有人需要宣傳锦担，那么就必須讓被宣傳的人盡可能少的接觸事實的真相，這樣才有利于宣傳者對公眾進行宣傳慨削。例如廣告商洞渔，他會自動的屏蔽商品的弊端，而只將商品的優(yōu)點呈現(xiàn)給觀眾缚态。

2磁椒、交往與機會

一個人的收入情況對于他同外部世界的接觸有著重大的影響；一個人有錢了玫芦，他就可以克服所有的交流障礙浆熔，他可以旅行、買書桥帆、把所有的信息納入自己的視線医增。

人們按照自己那個社交范圍的規(guī)則與準則，在固定的圈子中活動老虫；社交圈子一旦形成后叶骨，其準入標準就不再那么講究經(jīng)濟地位，而是靠相同的價值觀祈匙。

3忽刽、語言的限制

人所掌握的詞語要比他們想表達的意思少得多。公眾能觀察到的世界是非常有限的夺欲，那些觀察不到的景象就只能通過語言的描述進行自我想象跪帝，但是由于個人經(jīng)驗不同呈現(xiàn)不一樣的事實景象。

4些阅、有限的時間和注意力

我們?nèi)慷际艿搅斯彩聞盏挠绊懮〗＃俏覀內(nèi)慷汲聊缬谒饺耸聞罩校?我們的時間和注意力有限，不愿費力注意那些還沒有被視為理所當然的意見市埋，而且我們很容易受到不斷的干擾黎泣；一個人是沒有精力去關注所有的事情的。

小結(jié)：公眾在獲取外部信息時腰素，由于受到成見聘裁、興趣等主觀因素和社會中永遠存在的保密審查雪营、交往局限等客觀因素的限制弓千，加上信息在傳播過程中并不能完整的表達，所以公眾無法形成對世界的理性看法献起。

四洋访、核心觀點

（一）擬態(tài)環(huán)境

所謂“擬態(tài)環(huán)境”镣陕，并不是現(xiàn)實環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工姻政、重新加以結(jié)構(gòu)化以后像人們提示的環(huán)境呆抑。

由于這種加工、選擇和結(jié)構(gòu)化活動是在一般人看不見的地方進行的汁展，所以人們通常意識不到這一點鹊碍，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來看待。

李普曼認為食绿，現(xiàn)代社會越來越巨大化和復雜化侈咕、人們由于實際活動范圍、精力和注意力有限器紧，不可能和他們有關的整個外部環(huán)境和眾多的事物都保持經(jīng)驗性接觸耀销，在超出自己親身感受之外的事物，人們只能通過各種“新聞供給機構(gòu)”去了解铲汪。這樣熊尉，人的行為不再是對客觀環(huán)境及其變化的反應，而成了對新聞機構(gòu)提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應掌腰。

（二）刻板成見

所謂“刻板印象”狰住，也稱“刻板成見”指的是人們對特定的事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象辅斟，它通常伴隨對事物的價值評價和好惡的感情转晰；

它是一種感知方式，它在我們所意識到的信息尚未經(jīng)過我們思考之前就把某種性質(zhì)強加給這些信息士飒；

個人有個人的刻板印象查邢，一個社會也有其社會成員廣泛接受和普遍通行的刻板印象；

（三）議程設置

新聞媒介影響“我們頭腦中的圖像”“大眾媒介是從事環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)的機構(gòu)”——這成為議程設置理論的雛形酵幕。

“媒體創(chuàng)造了我們頭腦中的象征性的想象扰藕，這些想象有可能和我們經(jīng)歷過的外在世界完全不同，他論證了大眾媒介是現(xiàn)實世界的某個事件和我們頭腦中對這個事件想象之間的主要連接物芳撒〉松睿”

“議程設置功能”作為一種理論假說，是麥庫姆斯和肖于1972年發(fā)表在《輿論季刊》上的一篇文章中提出的笔刹，李普曼對該理論的產(chǎn)生和發(fā)展做出了很大的貢獻芥备。

五、李普曼的新聞思想

1舌菜、“新聞不是社會狀況的一面鏡子萌壳，而是對已經(jīng)顯露出頭角的那方面的報告。”

也就是說袱瓮，新聞只是事實的某種表現(xiàn)形態(tài)或達到某一階段的狀況缤骨。例如新聞不會告訴你種子如何在土壤中生長，但可以向你報告第一棵秧苗的破土而出尺借。

2绊起、新聞和真相不是同一回事，必須清楚的加以區(qū)分燎斩。

作者認為虱歪，新聞的作用在于突出一個事件，而真相的作用則是揭示隱藏的事實栅表，確立其相互關系实蔽，描繪出人們可以在其中采取行動的現(xiàn)實畫面。只有當社會狀況達到了可以辨認谨读、可以檢驗的程度時局装，真相和新聞才會重疊。

3劳殖、任何正在發(fā)生的事情铐尚，如果可以確定、證實哆姻、衡量和命名的特點越多宣增，新聞的發(fā)生點就越多。這與當下的新聞觀也是相符的矛缨。