一挺峡、“自己的私欲不容易克除，怎么辦担钮？”
“人需要有為自己著想的心才能克去私欲橱赠，能夠克去私欲，才能成就自己箫津∠烈蹋”
這個為自己著想的“心”，就是那個能支配視聽言動的心苏遥，這個就是本性饼拍，就是天理。有了這個本性田炭，才能產(chǎn)生這性的生存之理师抄，也就是仁。這個本性之上的生存之理教硫，表現(xiàn)在眼睛上就是看司澎，表現(xiàn)在耳朵上就是聽欺缘，表現(xiàn)在嘴巴上就是說，表現(xiàn)在四肢上就是動挤安，這些都是天理在起作用谚殊，因為天理主宰著人的身體，所以稱為心蛤铜。這個心的本體嫩絮，本源其實就是天理，原本也沒有什么是不合于禮的围肥，這才是你真正的自己剿干。它是人的軀體的主宰。
王陽明這段話闡述了穆刻，真正的自己其實是本性置尔、是天理、是大道氢伟，容不得一絲私欲榜轿。他指出，能主宰自我的良知才是人真實的自我朵锣，沒有真己谬盐，如同行尸走肉，要能克制私己才能保全真己诚些》煽克己是實實在在的功夫。
二诬烹、死生之道
蕭惠向先生請教生死的道理砸烦。先生說：“明白了晝夜的變化就明白了生死〗视酰”則一般人所理解的白天幢痘，不過是懵懵懂懂起床，胡嚼亂咽地吃飯掀泳，行為舉止沒有著落雪隧，所作所為不能自省自察，一整天昏昏度日员舵，這只是在白日夢游脑沿。只有時刻存養(yǎng)自己的本心，使它清澈明亮马僻，天理沒有片刻中斷庄拇，才能明白什么是白天。從義理上說，陽明先生在這里并沒有談?wù)撋绬栴}措近，他所論的是生活的終極意義問題溶弟，而終極意義只是做君子圣人時時踐行的事而已。王陽明認(rèn)為瞭郑，充實生辜御，可以超越死。所以屈张，他強調(diào)要能“息有養(yǎng)擒权，瞬有存”，把握生命的每一時刻阁谆，充實生命碳抄，完成自我，存養(yǎng)天心场绿，然后才能將此心直通天心剖效。反之，如果每天不知珍惜生命時光焰盗，只會渾渾噩噩璧尸、昏昏沉沉，即如行尸走肉姨谷，生亦如死逗宁。王陽明這種積極充實人生的態(tài)度映九，可以說與孔子的“未知生梦湘，焉知死”的看法一脈相承，與孟子的“盡心則知天”的觀點相映成輝件甥，但更富有深意捌议。
