今日讀王陽明大傳
讀到王陽明兩次會試失敗。
王陽明自幼聰慧季惯，沒想到會是連續(xù)兩次都失敗了咬最，根據(jù)記載翎嫡，王陽明第一次會是失敗后寫出一篇文章，受到當(dāng)時大詩人的夸贊永乌，但引起了很多人的嫉妒惑申，這也成為他第二次會是失敗的導(dǎo)火索。
然而王陽明有志于圣人之學(xué)翅雏，所以即使兩次都失敗了圈驼，他也毫不介意。
既有志于圣人之學(xué)望几，又要修科舉之樂绩脆，這豈不相互矛盾，宋代程顥見到周敦頤之后開始認(rèn)識到圣人之學(xué)，于是他果斷的放棄了科舉之業(yè)靴迫，開始專注于圣人之學(xué)惕味。于是后世儒生都認(rèn)為，真正有志于圣人之學(xué)玉锌，就應(yīng)該放棄科舉之業(yè)名挥。
王陽明對圣人之學(xué)和科舉之業(yè)的關(guān)系是怎樣理解的呢？
孔子曾曰主守，古之學(xué)者為己禀倔，今之學(xué)者為人。對這句話一直不太理解参淫，看到這兒我明白了蹋艺。圣人之學(xué)是為己之學(xué)，重在完善自己的人格黄刚，而科舉之學(xué)則重在出仕。真正難的是既尊重了圣人之學(xué)又做到了科舉之學(xué)民效。
王陽明在他的文章規(guī)范中說道憔维，如果不參加科舉考試，獲取功名就不能出仕為官畏邢，也就不能實現(xiàn)自己的政治理想业扒。她將取液比喻成臣下向君主進獻的貢品，給世間清是科舉之學(xué)的人當(dāng)頭一棒舒萎。同時他還對士人通過科舉考試沽名釣譽的行為提出了批評程储，說舉業(yè)若無恭敬之實，則巡謀私利矣臂寝。
在有志于圣學(xué)的基礎(chǔ)之上再來修習(xí)舉業(yè)章鲤，這樣參加科舉考試才會有意義，修習(xí)舉業(yè)是古之圣賢建功立業(yè)的重要一步咆贬，闡明了參加科舉的必要性败徊。
不通過舉業(yè)而求是關(guān)羽不盡人事而責(zé)怪天命一樣都是錯誤的，如果不立圣賢之志掏缎，即使每日談?wù)摰赖乱膊粫蔀槭ベt皱蹦，最終只會陷入追求功利的世俗之選，或者陷入追求高遠的佛老異端眷蜈。我的理解是不勞而獲者沒有意義沪哺，不求功利與高遠，而只求當(dāng)下與舉業(yè)酌儒。
王陽明在弘治九年25歲時再次參加會試辜妓，再次落地，當(dāng)時同僚中有人替它落地而感到羞愧。王陽明安慰他說：是以不得第為恥嫌拣，吾以不得第動心為恥柔袁。這里說的太牛了。然而在王陽明歸鄉(xiāng)途中异逐，順道游覽了山東任城捶索，登上李白住過的太白樓，寫下太白樓賦灰瞻。在賦中腥例，陽明將李白寫成因為受世人之嫉妒，心中郁悶酝润，所以才登上此樓燎竖。王陽明借李白的典故，暗指自己科舉落地的原因要销，是因為世人所嫉妒构回，這里楊明啊，你動心了疏咐。
可見圣人之所以是圣人纤掸，并非從小就是圣人。也需要一點一滴的磨練浑塞。
