一澎灸，比喻論證是運(yùn)用打比方的方式進(jìn)行論證蛹头，而類比論證是運(yùn)用同類比較的類比推演進(jìn)行論證的顿肺。類比論證是通過(guò)已知推出未知，邏輯力量強(qiáng)渣蜗。比喻論證以“喻體”去證明“本體”屠尊。
二，比喻論證是指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法耕拷。在兩事物之間讼昆，只需要有類似之點(diǎn)，即可用一事物比喻另一事物骚烧，從而論證一個(gè)比較抽象的事理控淡。它是一種特殊的論證方法。比喻論證就是用人們熟知的事物作比喻來(lái)論證觀點(diǎn)的正確止潘。
類比論證是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法掺炭。這種論證方法通過(guò)客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上凭戴，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)涧狮，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。
三么夫，類比論證是用兩個(gè)具有相同屬性的事物進(jìn)行比較者冤。比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的档痪、難以理解的抽象道理的一種論證方法涉枫。類比論證的基礎(chǔ)是類比推理，應(yīng)從事實(shí)出發(fā)腐螟，又要回到事實(shí)愿汰，并受事實(shí)的檢驗(yàn)困后。比喻論證的基礎(chǔ)是比喻辭格，不一定是實(shí)有其事的衬廷，可以合理地想象摇予、虛構(gòu)出某種情況或形象。類比論證著重點(diǎn)在說(shuō)理的邏輯性和嚴(yán)密性吗跋。比喻論證卻側(cè)重在說(shuō)理的形象和具體化侧戴。
? ? ? 論證手法的本身沒(méi)有價(jià)值大小的區(qū)別，只有論證作用的不同跌宛，將一種論證方法用在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)以達(dá)到自己的論證目的就是最完美的方法酗宋。
一、從屬性上區(qū)別
類比論證是用兩個(gè)具有相同屬性的事物進(jìn)行比較疆拘。甲事物（指客體）具有某種屬性本缠，從而論證乙事物（指主體）也具有某種屬性。鄒忌和齊王同為統(tǒng)治階級(jí)入问，他們具有同樣的階級(jí)屬性丹锹。鄒忌通過(guò)自身的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣芬失，客有求于臣楣黍，故美于徐公。推出同為統(tǒng)治者的齊王也具有相似的屬性：宮婦左右莫不四王棱烂，朝廷之臣莫不畏王租漂，四境之內(nèi)莫不有求于王，王之蔽甚矣颊糜。
比喻論證是用人們熟悉的哩治、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法衬鱼。喻體和主體兩個(gè)事物屬性不同（即不是同類）傍睹，而只是有某些相似點(diǎn)简逮。譬如：《諫太宗》中北戏，治理國(guó)家需要積累德義與“求木之長(zhǎng)者今缚，必固其根本”本身屬于不同屬性的事物，只是存在相似點(diǎn)抛蚤。這一點(diǎn)是基于比喻的修辭手法台谢。
二、從論證的基礎(chǔ)不同上區(qū)別
類比論證的基礎(chǔ)是類比推理岁经，應(yīng)從事實(shí)出發(fā)朋沮，又要回到事實(shí)，并受事實(shí)的檢驗(yàn)缀壤。如《鄒忌諷齊王納諫》樊拓，如果鄒忌不是以自身經(jīng)歷為事實(shí)基礎(chǔ)纠亚，那么，類比推理就沒(méi)有起點(diǎn)骑脱。又如齊威王沒(méi)有和類比的事實(shí)有相同的屬性，也不能推出“王之蔽甚矣”的正確結(jié)論苍糠。由此可見叁丧，客體事物（鄒忌受到不切實(shí)際的贊美的事實(shí)）在論證中起著印證主體事物（齊王“蔽甚矣”）的作用。
比喻論證的基礎(chǔ)是比喻辭格岳瞭，不一定是實(shí)有其事的拥娄，可以合理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象瞳筏，如寓言稚瘾、神話、小說(shuō)等都可以作為比喻論證的材料姚炕。如《善于建設(shè)一個(gè)新世界》中“濫竽充數(shù)”的南郭先生是在當(dāng)作寓言中的一個(gè)典型形象出現(xiàn)在古籍中的摊欠，它具體形象地說(shuō)明革命隊(duì)伍中的某些不懂裝懂的人。魯迅《拿來(lái)主義》孟子“緣木求魚”“五十步笑百步”
三柱宦、從論證效果上區(qū)別
類比論證著重點(diǎn)在說(shuō)理的邏輯性和嚴(yán)密性些椒。如《鄒忌諷齊王納諫》里是通過(guò)相同的屬性“妻私”、“妾畏”掸刊、“客求”和“宮婦私”免糕、“朝臣畏”、“庶民求”的兩兩相比忧侧，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論石窑，從而有力地說(shuō)服了齊王納諫。因此蚓炬，類比論證是在嚴(yán)密的說(shuō)理中使人信服地承認(rèn)某個(gè)道理松逊。
比喻論證卻側(cè)重在說(shuō)理的形象和具體化。譬如《諫太宗》中肯夏，文章開頭的一段比喻論證的目的在于說(shuō)明“積累德義對(duì)于國(guó)家安定的重要性”棺棵，由于德義本身比較模糊，可能導(dǎo)致說(shuō)理較抽象熄捍。所以就運(yùn)用比喻論證烛恤，使得說(shuō)理顯得生動(dòng)、形象余耽，讓人易于理解缚柏。
