(老師通過引導(dǎo)，我發(fā)現(xiàn)了我的問題，在日常生活中歸納忽視分布。)
大家都一樣的延旧，原因是因?yàn)槲覀冏运胶万湴?
不要離開分布視角對(duì)孩子的對(duì)比視角進(jìn)行定論！
這樣經(jīng)常會(huì)傷害孩子的
很多重大的發(fā)現(xiàn)都是在分布視角發(fā)現(xiàn)的槽地，比如青霉素的發(fā)現(xiàn)等
所謂演繹和歸納只是類比的應(yīng)用和關(guān)聯(lián)而已
家長一定要記住: 當(dāng)我想要對(duì)孩子的人格進(jìn)行定性評(píng)價(jià)的時(shí)候迁沫，
一定要想起分布視角!
類比推理是目前認(rèn)知科學(xué)最為火熱的研究領(lǐng)域
歸納是類比1，類比2捌蚊，類比3集畅，……之間的關(guān)系
(這個(gè)關(guān)系是指這些類比的共性嗎)
對(duì)!
(老師你之前提到波普爾，他說科學(xué)必須是可證偽的逢勾，他意思是不是說科學(xué)方法之所以有效是有前提的牡整，失去前提就無效了藐吮，其實(shí)就是分布視角的問題溺拱，對(duì)嗎？)
不是的
他的科學(xué)是 猜想谣辞，演繹迫摔，證偽
他相信我們的科學(xué)結(jié)論總是具有分布視角的
超出這個(gè)分布視角，就會(huì)被證偽
(被證偽是不是證明無效泥从？)
在新的分布視角下句占，一般是更大的分布視角下，猜想就要被修改
他對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和我們的三視角智慧匹配
其實(shí)就是三視角智慧的一個(gè)應(yīng)用
所以波普爾的理論應(yīng)用三視角解釋非常簡單!
但是他把科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程線性化: 類比猜想躯嫉， 演繹 歸納 證偽
這就有問題了
有些科學(xué)發(fā)現(xiàn)不是這樣的
比如我做三視角教育纱烘，管理，創(chuàng)新體系就不是這樣的
類比推理亦稱“類推”祈餐。根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上相同或相似擂啥，通過比較而推斷出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤耐评磉^程。它是從觀察個(gè)別現(xiàn)象開始的帆阳，因而近似歸納推理哺壶。但它又不是由特殊到一般，而是由特殊到特殊蜒谤，因而又不同于歸納推理山宾。分完全類推和不完全類推兩種形式。完全類推是兩個(gè)或兩類事物在進(jìn)行比較的方面完全相同時(shí)的類推鳍徽；不完全類推是兩個(gè)或兩類事物在進(jìn)行比較的方面不完全相同時(shí)的類推资锰。
這是科學(xué)研究中常用的方法之一。如聲和光有不少屬性相同--直線傳播阶祭，有反射绷杜、折射和干擾等現(xiàn)象翎猛；由此推出：既然聲有波動(dòng)性質(zhì)，光也有波動(dòng)性質(zhì)接剩。這就是類比推理切厘。類比推理具有或然性。如果前提中確認(rèn)的共同屬性很少懊缺，而且共同屬性和推出來的屬性沒有什么關(guān)系疫稿，這樣的類比推理就極不可靠，稱為機(jī)械類比鹃两∫抛科學(xué)家常根據(jù)類比推理得出重要結(jié)論。
例如在【邏輯故事1】中俊扳，雷奈克做了類比推理途蒋，兩個(gè)對(duì)象分別為“小孩們玩耍的木板”和“聽診器”，既然小孩們可以在木板的另一側(cè)聽到敲擊釘子的聲音馋记，那么雷奈克也一定可以從木板的另一側(cè)聽到心跳聲号坡；
在【邏輯故事2】中，鄒忌做了類比推理梯醒，兩個(gè)對(duì)象分別為“鄒忌的容貌”和“齊王的治國”宽堆，既然鄒忌的身邊人可以因?yàn)槟承┰蚨_鄒忌，那么齊王身邊人也可以因?yàn)槟承┰蚨_齊王茸习。
類比推理的結(jié)構(gòu)畜隶，可表示如下：
A有屬性a、b号胚、c籽慢、d
B有屬性a、b猫胁、c
所以箱亿，B有屬性d。
這文章作者自己也不懂邏輯岸拍极景！
這位作者以為邏輯推理就是演繹和歸納
而且他以為邏輯推理的目的就是要有完全確定性，完全說服一個(gè)人
任何一個(gè)邏輯推理驾茴， 我們都可以找到反例
每個(gè)推理都有一個(gè)分布視角盼樟， 一旦讀者的分布視角預(yù)設(shè)不一樣
那么這個(gè)推理就會(huì)失去說服力
為何我們得不到完全精確的理性推理呢？
因?yàn)槿说纳恢皇抢硇?/p>
我們還有情感和意志!
說中國人不會(huì)邏輯思維的人
已經(jīng)把邏輯思維等同于演繹和歸納
而且是機(jī)械二元思維的演繹和歸納!
邏輯就是說話的規(guī)則锈至，就是如何具有說服力
如何使我們的推理具有說服力
但是說服力是具有對(duì)象范圍的
比如以權(quán)威的話作為論據(jù)晨缴，我們經(jīng)常使用的
基督徒引用圣經(jīng)的話
佛教徒引用佛陀的話
讀者也認(rèn)可這個(gè)權(quán)威的時(shí)候
這就是他們擁有同樣的分布視角的時(shí)候
在人工智能里面
類比和類比推理已經(jīng)成為一個(gè)研究焦點(diǎn)!
人類認(rèn)知科學(xué)目前的研究熱點(diǎn)也是在類比
不是在演繹和歸納!
我們認(rèn)為演繹推理具有確定性
原來這個(gè)確定性來自于
我們以:粒子視角看世界
把波和場(chǎng)視角忽視了!
也就是說，這個(gè)確定性是我們預(yù)設(shè)的峡捡！
在有些情況下击碗，因?yàn)槭挛锏牟ê蛨?chǎng)特征非常穩(wěn)定筑悴，所以推理有效，具有確定性!
比如數(shù)學(xué)里面的演繹推理稍途，我們覺得非常確定阁吝，為何呢？
因?yàn)閿?shù)學(xué)自身就是對(duì)外在世界的粒子視角的數(shù)量認(rèn)識(shí)!
我們所犯的錯(cuò)誤就是把
數(shù)學(xué)上的"粒子"的演繹推理
應(yīng)用到同時(shí)具有粒子波場(chǎng)特征的生活里面械拍，
自然就會(huì)丑態(tài)百出突勇！
而類比推理，因?yàn)闆]有對(duì)事物進(jìn)行粒子波場(chǎng)的分類處理坷虑，所以就會(huì)顯得缺少確定性
可是我們的生活里卻是經(jīng)常使用的甲馋，而且經(jīng)常有實(shí)際上的說服力
我今天一直在思考的問題
1.為何類比推理有時(shí)有效?
2.為何類比推理有時(shí)出錯(cuò)？
今晚大家討論第一個(gè)問題
(是分布視角相近的情況有效迄损，而分布視角相去甚遠(yuǎn)時(shí)無效好定躏？)
你們要思考的問題是
為何類比推理會(huì)有效？
有時(shí)無效芹敌？
而不是何時(shí)有效痊远，何時(shí)無效
這個(gè)問題是個(gè)至今無答案的問題
也許永遠(yuǎn)不可能有答案的
你們先回答為何類比推理有時(shí)會(huì)有效？
這也是一個(gè)哲學(xué)難題
不過應(yīng)用三視角智慧党窜，就非常簡單了
為何類比推理有時(shí)有效呢拗引？
(萬事萬物都是三視角結(jié)構(gòu)，有潛在的類似性)
(類比推理有效因?yàn)槭挛镉蟹植家暯?
(因?yàn)轭惐韧评硭幍姆植家暯遣皇且怀刹蛔兊?
(因?yàn)轭惐戎饕醋兓暯?
太空了幌衣，等于沒有解釋
大家繼續(xù)應(yīng)用三視角智慧解釋
一定要解釋落地，不能浮在空中
你們可以采用反證法
比如如果類比推理每次都是對(duì)的壤玫，那么會(huì)有什么發(fā)生呢豁护？
(那樣就不存在未知領(lǐng)域了)
(那么就像一招打遍天下無敵手，實(shí)際上不可能)
不是的
(那么就不需要其他推理啦)
你們要仔細(xì)思考
(其他推理就不存在了)
膚淺的推理欲间，毫無說服力
都是對(duì)的楚里，就一定沒有其他推理嗎？
推不出來這個(gè)結(jié)論的
大家要深入思考
不要表層思維
不過可以理解你們猎贴，因?yàn)槟銈兒苌僮錾顚铀伎嫉?/p>
(如果所有的類比推理都是對(duì)的班缎，那么就不存在分布視角？)
誰能明白你的推理八省达址？？趁耗？
(所有事情就擁有相同的對(duì)比本質(zhì)視角沉唠，而這是不可能的)
要去做做具體的類比推理
應(yīng)該說，沒有變化了
世界就沒有多樣性了
那么為何有時(shí)有效呢苛败？
大家是不是也可以采用反證法奥稹径簿？
如果無論怎樣類比推理， 都是錯(cuò)誤的
會(huì)發(fā)生什么事呢嘀韧？
(那么世界就是完全無序)
需要更加深入論證
(如果都是錯(cuò)的篇亭，事物之間就沒有相似性，沒有統(tǒng)一性)
太快了锄贷，不是證明了
你們倆都是相當(dāng)于直接說結(jié)論
這些結(jié)論需要證明的
(人什么都學(xué)不會(huì)暗赶，因?yàn)闆]有任何事物可以參考)
(如果所有類比推理都是錯(cuò)的，說明事物之間沒有任何相似性肃叶，事物彼此之間沒有關(guān)系蹂随，不存在分布視角。)
你不能得出沒有任何相似性
你只能得出事物之間只有一個(gè)相似性
(這就像今天太陽升起因惭， 一天二十四小時(shí)岳锁， 明天就不一定了。 會(huì)活在無序恐慌中)
你們的演繹推理能力很差的
只要某兩個(gè)事物之間有至少兩個(gè)相似性蹦魔，那么就可以做類比推理
如果任何類比推理都無效激率，當(dāng)然就是最多一個(gè)相似點(diǎn)
如果事物之間最多一個(gè)相似點(diǎn)，會(huì)有什么發(fā)生呢勿决？
當(dāng)然有些事物之間可以沒有相似性
這是個(gè)科學(xué)哲學(xué)難題
至今都沒有得到證明的
大家也可以利用三視角智慧證明
(這個(gè)世界上至少存在兩個(gè)事物乒躺， 他們有兩個(gè)相似點(diǎn)!即有兩個(gè)特征相似!
都有靜態(tài)動(dòng)態(tài)特征？ )
其實(shí)我們是無法證明類比推理的有效性的
因?yàn)槲覀兊淖C明方法只有三種低缩，而這三種的本質(zhì)就是類比推理
自然你不能應(yīng)用類比去證明類比推理的有效性 王德生
人類花了幾千年來解釋宇宙的多樣性和統(tǒng)一性
比如進(jìn)化論
其實(shí)因?yàn)槊恳粋€(gè)解釋都是一種理性思考嘉冒，都需要假設(shè)多樣和統(tǒng)一性的
自然無功而返！
所以我們不是證明類比推理的有效性
而是首先應(yīng)用三視角來定義一個(gè)新的類比推理
所以我們是
1.首先相信三視角智慧
2.然后定義三大推理
自然你不能再來證明類比推理的有效性了
這個(gè)證明是不必要的
它本來就是屬于三視角的
所以人類只能相信三大推理的局部有效性
不是普遍有效的
不能證明咆繁，因?yàn)樽C明的方法也是這三大類
演繹推理和歸納推理
其實(shí)在三視角的對(duì)比視角和變化視角的定義里面就有
比如對(duì)比特征的具體不同的表現(xiàn)就是變化視角
這個(gè)關(guān)系的定義就包含了演繹和歸納
這是今天二元思維科學(xué)哲學(xué)無法解決的問題
(看來剛才也犯了二元思維錯(cuò)誤讳推，老師讓證明，就一味思考怎么證玩般，會(huì)不會(huì)證银觅，忘記跳出來，還有不能證)
很多是不能證明的
比如人類不能證明上帝的存在
我們也不能證明三視角智慧的
(不能證偽三視角坏为？按波普爾的定義究驴，三視角不是科學(xué)，對(duì)嗎匀伏？而科學(xué)和非科學(xué)一樣洒忧，都既包含著真理，又包含著謬誤帘撰？)
(非科學(xué)的本質(zhì)不在于他的正確與否跑慕，而是在于它的不可證偽性。于是數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)便被劃分為非科學(xué)的。同樣核行，心理分析學(xué)說牢硅，占星說，骨相學(xué)芝雪，馬克思之后的"馬克思主義"也都是非科學(xué)的减余。它們都不可被證偽。數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)之所以被劃分到了非科學(xué)的原因在于他們并不需要經(jīng)驗(yàn)去檢驗(yàn)它們惩系，他們被休謨稱為必然真理位岔。 )
波普爾的東西本來就有問題
你學(xué)習(xí)了幾個(gè)月，還不知道: 人類知識(shí)有科學(xué)堡牡，哲學(xué)抒抬，神學(xué)
但是知識(shí)之上，還有智慧
(三視角凌駕于科學(xué)晤柄，哲學(xué)擦剑，神學(xué)之上？)
(不是凌駕芥颈，而是類似于一種統(tǒng)御人類知識(shí)的說法惠勒，骨肉相連)
對(duì)
就像以前中國的陰陽之道一樣
屬于道的層面了
(知識(shí)是水滴，智慧是海洋爬坑，離開水滴智慧的海洋也就不存在了
三視角智慧是海洋)
這個(gè)比喻不錯(cuò)
科學(xué)纠屋，宗教信仰神學(xué)，哲學(xué)盾计，屬于知識(shí)售担，"學(xué)"的層面
(那三視角是屬于哪個(gè)層面？)
或者說道的層面
(我的理解闯估，三視角是思維方法灼舍，可以運(yùn)用于所有思維活動(dòng)中，就像操作系統(tǒng)和應(yīng)用軟件的關(guān)系涨薪。)
(是不是可以這樣說：知識(shí)是一種分類？而智慧將人類人為分類的知識(shí)融會(huì)貫通起來炫乓？也就是用和習(xí)的結(jié)果就成了智慧刚夺？)
智慧和生命連接了
(還是有點(diǎn)不能理解“三視角屬智慧，于知識(shí)之上”末捣。 一直理解三視角是屬知識(shí)的侠姑。)
三視角不是一種思維方法， 它生成一切思維方法
它自己不是一種思維方法
對(duì)比變化分布 不會(huì)給你任何具體知識(shí)
只有應(yīng)用到科學(xué)箩做，哲學(xué)莽红，神學(xué)，你才會(huì)得到具體知識(shí)
對(duì)比變化分布只有進(jìn)行應(yīng)用，產(chǎn)生思維模式出來安吁，你才能應(yīng)用解決問題
比如產(chǎn)生類比演繹歸納三大推理
所以它不是一種思維方法論
我們現(xiàn)有的所有思維方法論都可以由三視角生成
因?yàn)槿暯亲陨聿皇侵R(shí)醉蚁，但是任何知識(shí)又離不開它，所以你必須在知識(shí)里學(xué)習(xí)三視角
(靈活運(yùn)用知識(shí)就屬于智慧是吧鬼店？)
那個(gè)只是一個(gè)視角
智慧不只是靈活運(yùn)用而已
圣經(jīng)里面的智慧是一個(gè)生命體!
所以我們無法把三視角歸類的
說它是方法論网棍，你是從哲學(xué)視角看三視角
說它是知識(shí)，你是從科學(xué)視角看它
但是科學(xué)妇智，哲學(xué)滥玷，神學(xué)都不是它
都是它的應(yīng)用而已
(用智慧靈活的來運(yùn)用知識(shí)是否是三視角)
也是
而且必須是的
因?yàn)槟惆阉?dāng)成一種知識(shí)在學(xué)習(xí)
所以我一直提醒大家 要從 理智 情感 意志 三個(gè)視角去生命體驗(yàn)三視角智慧!
你不能只是應(yīng)用理智而已
這樣你才能具有三視角智慧!
隨著你的生命的更新，你對(duì)三視角智慧的學(xué)習(xí)就深入
