莊子主張精神上的逍遙自在，所以在形體上他也試圖達(dá)到一種不需要依賴(lài)外力抹竹，而能成就的一種逍遙自在境界线罕；莊子是主張宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬(wàn)物之中窃判，從而與宇宙相終始钞楼；莊子提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時(shí)而處順袄琳；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)询件，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量唆樊。
莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的宛琅，是物我兩忘的，所以他有著通達(dá)的生死觀逗旁；莊子認(rèn)為是道給了我們的形貌嘿辟，天給予了我們形體，我們要做的是不要因?yàn)楹脨憾鴵p害自己的本性片效。他以人的完整生命為起點(diǎn)來(lái)思考人應(yīng)當(dāng)度過(guò)一個(gè)怎樣的生活旅程红伦。
莊子對(duì)后世的影響，不僅表現(xiàn)在他獨(dú)特的哲學(xué)思想上淀衣，而且表現(xiàn)在文學(xué)上昙读。他的政治主張、哲學(xué)思想不是干巴生硬的說(shuō)教舌缤，相反箕戳，都是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事国撵，通過(guò)汪洋恣肆陵吸、儀態(tài)萬(wàn)方的語(yǔ)言文字，巧妙活潑介牙、引人入勝地表達(dá)出來(lái)壮虫，全書(shū)仿佛是一部寓言故事集，這些寓言表現(xiàn)出超常的想像力，構(gòu)成了奇特的形象囚似，具有石破天驚剩拢、振聾發(fā)聵的藝術(shù)感染力。
莊子名言85句
1.天地有大美而不言饶唤，四時(shí)有明法而不議徐伐，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者募狂，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理办素。
《莊子·知北游》
2.“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天祸穷⌒源”《莊子·雜篇·列御寇》
3.“忘其肝膽，遺其耳目雷滚，芒然彷徨乎塵垢之外需曾，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃祈远，長(zhǎng)而不宰”
《外篇·達(dá)生》
4.日出而作呆万，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得绊含∩Ｋ唬《莊子·讓王》
5.“不樂(lè)壽，不哀夭躬充，不榮通逃顶，不丑窮，不拘一世之利以為己私分充甚，不以王天下為已處顯以政。
顯則明。萬(wàn)物一府伴找，死生同狀盈蛮。” 《莊子·外篇·天地》
6.人生天地之間技矮，若白駒過(guò)隙抖誉，忽然而已∷ゾ耄《莊子·知北游》
7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣袒炉，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴樊零。君子淡以親我磁，小人甘以絕孽文。《山木》
8.鳳兮鳳兮夺艰，何德之衰也芋哭。來(lái)世不可待，往世不可追也郁副。天下有道减牺，圣人成焉；天下無(wú)道霞势，圣人生焉烹植。
《莊子?人間世》
9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之愕贡。《莊子·盜跖》
10.哀莫大于心死巷屿，而人死亦次之固以。《莊子·田子方》
11.吾以天地為棺槨嘱巾，以日月為連璧憨琳，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷旬昭。吾葬具豈不備邪篙螟？《莊子·列御寇》
12.巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求问拘。飽食而遨游遍略，泛若不系之舟，虛而遨游者也骤坐。 《莊子·列御寇》
13.夫大塊載我以形绪杏，勞我以生，佚我以老纽绍，息我以死蕾久。故善生者，乃所以善死也拌夏∩《大宗師》
14.甘其食，美其服障簿，樂(lè)其俗盹愚，安其居，鄰國(guó)相望卷谈，雞狗之音相聞杯拐，民至老死而不相往來(lái)。《胠篋》
15.故曰端逼，夫恬淡寂寞朗兵，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平顶滩，而道德之質(zhì)也余掖。《刻意》
16.眾人重利礁鲁，廉士重名盐欺，賢人尚志，圣人貴精仅醇∪呙溃《刻意》
17.喪己于物，失性于俗者析二，謂之倒置之民粉洼。《刻意》
18.髑髏曰：“死叶摄，無(wú)君于上属韧，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事蛤吓，從然以天地為春秋宵喂，雖南面王樂(lè)，
不能過(guò)也会傲」兀”??? 《至樂(lè)》
19.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃唆铐；蹄者所以在兔哲戚，得兔而忘蹄；言者所以在意艾岂，得意而忘言顺少。
吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
20.形在江海之上王浴，心存魏闕之下脆炎，故寂然凝慮，思接千載氓辣，悄然動(dòng)容秒裕，視通萬(wàn)里〕ィ《莊子·讓王》
21.井蛙不可以語(yǔ)於海几蜻，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰喇潘。《秋水》
22.同類(lèi)相從梭稚，同聲相應(yīng)颖低，固天理也』】荆《莊子·漁父》
23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃忱屑，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
25.謀無(wú)主則困暇昂，事無(wú)備則廢莺戒。
26.真者，精誠(chéng)之至也急波。不精不誠(chéng)从铲，不能動(dòng)人〕文海《莊子·漁夫》
27.鵬之徙于南冥也食店，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里赏寇，去以六月息者也〖廴希《逍遙游》
28.朝菌不知晦朔嗅定，蟪蛄不知春秋∮貌龋《逍遙游》
29.且舉世而譽(yù)之而不加勸渠退，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分脐彩，辯乎榮辱之境碎乃，斯已矣』菁椋《逍遙游》
30.至人無(wú)己梅誓，神人無(wú)功，圣人無(wú)名佛南」ｊ《逍遙游》
31.鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝嗅回；偃鼠飲河及穗，不過(guò)滿(mǎn)腹∶嘣兀《逍遙游》
32.庖人雖不治庖埂陆，尸祝不越樽俎而代之矣苛白。《逍遙游》
33.瞽者無(wú)以與乎文章之觀焚虱，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲购裙。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之著摔』捍埽《逍遙游》
34.大知閑閑，小知間間谍咆。大言炎炎禾锤，小言詹詹∧〔欤《齊物論》
35.夫大道不稱(chēng) 恩掷，大辯不言，大仁不仁供嚎，大廉不謙黄娘，大勇不忮。道昭而不道克滴，言辯而 不及逼争，仁常而不成，
廉清而不信劝赔，勇忮而不成誓焦。《齊物論》
36.夫言非吹也着帽，言者有言杂伟。《齊物論》
37.道隱于小成仍翰，言隱于榮華赫粥。《齊物論》
38.方生方死予借，方死方生越平；方可方 不可，方不可方可蕾羊⌒剩《齊物論》
39.彼亦一是非，此亦一是非龟再∈檎ⅲ《齊物論》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也利凑；以馬喻馬之非馬浆劲，不 若以非馬喻馬之非馬也嫌术。
天地一指也，萬(wàn)物一馬也牌借《绕《齊物論》
41.曰：“朝三而暮四∨虮ǎ”眾狙皆怒磷籍。曰：“然則 朝四而暮三∠帜”眾狙皆悅院领。《齊物論》
42.夫天下莫大于秋豪之末够吩，而太山為斜热弧；莫壽乎殤子周循，而彭祖為夭强法。
天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一湾笛∫樱《齊物論》
43.毛嬙麗姬，人之所美也嚎研；魚(yú)見(jiàn)之深入 硕淑，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟嘉赎，四者孰知天下之正色哉？
《齊物論》
44.方其夢(mèng)也于樟，不知其夢(mèng)也公条。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也迂曲“谐鳎《齊物論》
45.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也路捧。自喻適志與关霸！不知周也。俄然覺(jué)杰扫，則蘧蘧然周也队寇。
不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與章姓？佳遣？周與胡蝶則必有分矣识埋。此之謂物化×憬ィ《齊物論》
46.吾生也有涯窒舟，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯诵盼，殆已惠豺；已而為知者，殆而已矣风宁〗嗲剑《養(yǎng)生主》
47.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚杀糯，以無(wú)厚入有間扫俺，恢恢乎其于游刃必有余地矣」毯玻《養(yǎng)生主》
48.為善無(wú)近名狼纬，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)骂际，可以保身疗琉，可以全生，可以養(yǎng)親歉铝，可以盡年盈简。《養(yǎng)生主》
49.安時(shí)而處順太示，哀樂(lè)不能入也柠贤。《養(yǎng)生主》
50.汝不知夫螳螂乎类缤？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍臼勉，不知其不勝任也，是其才之美者也餐弱⊙绨裕《人間世》
51.古之至人，先存諸己而后存諸人膏蚓。所存于己者未定 瓢谢，何暇至于暴人之所行！《人間世》
52.無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心 驮瞧；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣氓扛。《人間世》
53.絕跡易论笔，無(wú) 行地難幢尚。為人使易以偽破停，為天使難以偽∥臼＃《人間世》
54.朝受命而夕飲冰真慢。《人間世》
55.其作始也簡(jiǎn)理茎，其將畢也必巨黑界。《人間世》
56.意有所至而愛(ài)有所亡皂林±署可不慎邪？《人間世》
57.山木础倍，自寇也烛占；膏火，自煎也沟启。桂可食忆家，故伐之；漆可用德迹，故割之 芽卿。
人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也胳搞⌒独《人間世》
58.自其異者視之，肝膽楚越也肌毅；自 其同者視之筷转，萬(wàn)物皆一也〉┳埃《德充符》
59.人莫鑒于流水而鑒于止水√希《德充符》
60.鑒明則塵垢不止，止則不明也店乐。久與賢人處則無(wú)過(guò)艰躺。《德充符》
61.德有所長(zhǎng)而形有所忘眨八。人不忘其所忘而忘其所不忘腺兴，此謂誠(chéng)忘×啵《德充符》
62.其耆欲深者页响，其天機(jī)淺 篓足。《大宗師》
63.泉涸闰蚕，魚(yú)相與處于陸栈拖，相呴以濕，相濡以沫没陡，不如相忘于江湖涩哟。《大宗師》
64.小惑易方盼玄，大惑易性贴彼。《駢拇》
65.小人則以身殉利埃儿，士則以身殉名器仗，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下童番。
故此數(shù)子者精钮，事業(yè)不同，名聲異號(hào)妓盲，其于傷性以身為殉杂拨，一也∶醭模《駢拇》
66.天下盡殉也弹沽。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子筋粗；其所殉貨財(cái)也策橘，則俗謂之小人。
其殉一也娜亿，則有君子焉丽已，有小人焉；若其殘生損性买决，則盜跖亦伯夷已沛婴，又惡取君子小人于其間哉！
《駢拇》
67.故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎督赤？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪嘁灯？夫妄意室中之藏，圣也躲舌；入先丑婿，
勇也；出后，義也羹奉；知可否秒旋，知也；分均诀拭，仁也迁筛。五者不備而能成大盜者，天下未之有也炫加」寮澹《胠篋》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行俗孝【频椋《胠篋》
69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍赋铝，圣人生而大盜起插勤。《胠篋》
70.竊鉤者誅革骨，竊國(guó)者為諸侯农尖，諸侯之門(mén)仁義存焉×颊埽《胠篋》
71.故純樸不殘盛卡，孰為犠尊！白玉不毀筑凫，孰為珪璋滑沧！道德不廢，安取仁義巍实！
性情不離滓技，安用禮樂(lè)！五色不亂棚潦，孰為文采令漂！五聲不亂，孰應(yīng)六律丸边！《莊子·外篇·馬蹄》
72.浮游叠必，不知所求；猖狂妹窖，不知所往纬朝；游者鞅掌，以觀無(wú)妄嘱吗。《莊子·外篇·在宥》
73.出入六合，游乎九州谒麦，獨(dú)往獨(dú)來(lái)俄讹，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人绕德，是謂至貴患膛。《莊子·外篇·在宥》
74.視乎冥冥耻蛇，聽(tīng)乎無(wú)聲踪蹬。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉臣咖；無(wú)聲之中跃捣，獨(dú)聞和焉。
故深之又深而能物焉夺蛇，神之又神而能精焉疚漆；《莊子·外篇·天地》
75.知其愚者，非大愚也刁赦；知其惑者娶聘，非大惑也。大惑者甚脉，終身不解丸升；大愚者，終身不靈牺氨。
《莊子·外篇·天地》
76.至言不出狡耻，俗言勝也〔郑《莊子·外篇·天地》
77.此龜者酝豪，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎精堕？……吾將曳尾于途中孵淘。
《莊子·外篇·秋水》
78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容歹篓，是魚(yú)之樂(lè)也瘫证。”
惠子曰：“子非魚(yú)庄撮，安知魚(yú)之樂(lè)背捌？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)洞斯？”
《莊子·外篇·秋水》
79.“今我睹子之難窮也毡庆，吾非至于子之門(mén)則殆矣坑赡，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家∶纯梗” 《莊子·外篇·秋水》
80.學(xué)者毅否，學(xué)其所不能學(xué)也；行者蝇刀，行其所不能行也螟加；辯者，辯其所不能辯也吞琐。
知止乎其所不能知捆探，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》
81.狗不以善吠為良站粟，人不以善言為賢黍图。《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》
82.去小知而大知明卒蘸，去善而自善矣雌隅。《莊子·雜篇·外物》
83.一尺之捶缸沃，日取其半恰起，萬(wàn)世不竭≈耗粒《莊子·雜篇·天下》
84.天能覆之而不能載之检盼，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之翘单。
知萬(wàn)物皆有所可吨枉，有所不可，故曰選則不遍哄芜，教則不至貌亭，道則無(wú)遺者矣∪想《莊子·雜篇·天下》
85.“忘其肝膽圃庭，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外失晴，逍遙乎無(wú)事之業(yè)剧腻，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”
《外篇·達(dá)生》
