文/雒宏軍

四陈醒、國歌

以色列的國歌是在1897年8月召開的第一屆猶太復(fù)國主義者代表大會上確定的惕橙，歌名為《希望》，詞作者是一位猶太拉比钉跷，曲作者為猶太人納夫塔里·赫爾茨·伊姆貝爾弥鹦。那時(shí)距離以色列建國還有51年的時(shí)間。

歌詞是這樣的：

只要心靈深處爷辙，

尚存猶太人的渴望彬坏，

眺望東方的眼睛，

注視著錫安山岡膝晾，

我們還沒有失去栓始，

兩千年的希望，

做一個(gè)自由的民族血当，

屹立在錫安山和耶路撒冷之上幻赚，

做一個(gè)自由的民族，

屹立在錫安山和耶路撒冷之上臊旭。

歌曲表達(dá)了流散各地的猶太人的心聲落恼，渴望回到耶路撒冷，做一個(gè)自由的民族离熏，曲調(diào)憂傷领跛，以致于無法在閱兵時(shí)演奏。但是撤奸，這首歌又充滿了希望吠昭，成為一個(gè)猶太人的希望之歌，不斷激勵著猶太人積極向前胧瓜，建立了自己的國家矢棚。

心若在，夢就在府喳。希望不死蒲肋，奮斗不已。

五、爭議

回到耶路撒冷兜粘，建立一個(gè)猶太國家申窘，似乎是自然而然的事情，也是每個(gè)猶太人的心愿孔轴。然而剃法，事實(shí)并非如此，在建國這樣的一個(gè)重大問題上路鹰，各種爭議的出現(xiàn)非常正常贷洲。

比亞利克是二十世紀(jì)初偉大的希伯來語作家。他對發(fā)生的對猶太人的迫害行動中晋柱，猶太人所展現(xiàn)的懦弱憤怒不已优构，認(rèn)為上千年的流散生活毀掉了猶太人，因而強(qiáng)烈的反對各種猶太傳統(tǒng)雁竞，只有復(fù)國钦椭，回到自己的土地，才能創(chuàng)造出“新猶太人”碑诉。

第一屆猶太復(fù)國主義者大會的組織者赫茨爾提議在東非建立一個(gè)猶太國家玉凯，即烏干達(dá)方案。但是联贩，也有人提議回到巴勒斯坦建立國家漫仆。結(jié)果爭議不斷，造成了猶太復(fù)國運(yùn)動的分裂泪幌。

阿哈德·哈姆出生于一個(gè)虔誠的哈西德教派家庭盲厌，但是他很快走上了猶太復(fù)國主義道路，與其他人的不同之處在于祸泪，他對塑造了他的人格的宗教世界充滿了眷戀之情吗浩。所以，他的內(nèi)心充滿了矛盾没隘。阿哈德主張懂扼，最重要的不是建立一個(gè)猶太國家，而是在巴勒斯坦建立一個(gè)精神中心右蒲，這個(gè)中心能夠豐富世界各地猶太人的精神生活阀湿。阿哈德·哈姆因而成為猶太人的精神領(lǐng)袖。阿哈德·哈姆的支持者希望和巴勒斯坦人共建一個(gè)國家瑰妄，猶太人與阿拉伯人和平共處陷嘴。

馬克思·諾爾道也出生于一個(gè)正統(tǒng)派的家庭，他主張創(chuàng)造“肌肉型猶太人”间坐，鼓勵拋棄猶太傳統(tǒng)灾挨，建立猶太國家邑退，讓新時(shí)期猶太人擁有健康的體魄。

雅博廷斯基也是一個(gè)猶太復(fù)國主義者劳澄，但是他和主流的猶太復(fù)國主義者存在著激烈矛盾地技，他認(rèn)為主流的復(fù)國主義者采用妥協(xié)和漸進(jìn)的辦法太過軟弱，他要修正猶太復(fù)國主義秒拔，主張建立猶太人自衛(wèi)組織莫矗。事實(shí)證明，最后的武裝斗爭還是必要的溯警。

大衛(wèi)·戈登是阿哈德·哈姆哲學(xué)的支持者趣苏。他也認(rèn)為要培養(yǎng)新猶太人狡相，但是新猶太人不需要拋棄傳統(tǒng)梯轻，不需要從其他世俗文明那里汲取養(yǎng)料，也不需要擁有多么強(qiáng)壯的身體尽棕，新猶太人產(chǎn)生于在這片土地上勞作的過程中喳挑。戈登一直踐行自己的理想，為猶太社區(qū)的建立做出了巨大貢獻(xiàn)滔悉。

很多猶太復(fù)國主義者強(qiáng)烈的反對傳統(tǒng)的猶太教伊诵，于是，傳統(tǒng)猶太世界中有很多人也強(qiáng)烈反對猶太復(fù)國主義回官。兩者互為因果曹宴。

在猶太經(jīng)典《巴比倫塔木德》中，提到以色列和世界其他民族的三個(gè)誓言：世界其他民族發(fā)誓不會過度壓迫以色列民族歉提，以色列人發(fā)誓不使用武力進(jìn)入以色列地笛坦，也不反抗世界上的其他民族。對古老誓言的信守苔巨，讓很多傳統(tǒng)的猶太人強(qiáng)烈反對復(fù)國主義版扩。

還有很多猶太人認(rèn)為，流散是上帝的旨意侄泽，只能等待上帝的救贖礁芦，讓上帝指引，以色列人才能回到那片土地悼尾。

但是柿扣，因?yàn)橐陨腥嗽谑澜绺鞯厥艿讲还觯踔猎庥銎群Φ裙胛海灿幸恍┳诮倘耸恐鲝垙?fù)國窄刘，誕生了第一個(gè)宗教復(fù)國主義組織米茲臘西，他們既反對猶太復(fù)國主義運(yùn)動舷胜，也譴責(zé)猶太復(fù)國主義運(yùn)動中的反宗教元素娩践。實(shí)際上活翩，是部分的反對復(fù)國主義，或者說既堅(jiān)持復(fù)國主義翻伺，也堅(jiān)持猶太傳統(tǒng)材泄。

于是，在猶太人復(fù)國問題上吨岭，各種各樣的爭議就成為常態(tài)拉宗。這種爭議一直持續(xù)到現(xiàn)在，還在影響以色列的政局辣辫。不過旦事，在各種爭議當(dāng)中，以色列開始迎來建國的曙光急灭。