上集我們提到《自我發(fā)展心理學(xué)》“開(kāi)啟行為的改變”勤晚，這集我們繼續(xù)“推動(dòng)思維的進(jìn)化”。

古希臘哲學(xué)家愛(ài)比克泰德(Ericτητos) 有句名言:人不是被事物本身困擾，而是被關(guān)于它們的意見(jiàn)所困擾瘸洛。意思是說(shuō)，一件事怎么影響我們览濒，不取決于這件事是怎么樣的呆盖，而取決于我們?cè)趺聪胨?/p>

每遇到一件事，你就會(huì)有一個(gè)想法贷笛。這些想法看起來(lái)散亂無(wú)章应又，但如果把這些想法匯集起來(lái)，你就會(huì)看到乏苦，它們是有規(guī)律的株扛。比如，有些人想的樂(lè)觀些汇荐，有些悲觀洞就；有些習(xí)慣從外部找原因，有些習(xí)慣從自身找原因掀淘；有些習(xí)慣想問(wèn)題是什么旬蟋，有些習(xí)慣想辦法是什么。

這種思維革娄，也稱心智模式倾贰，是人“運(yùn)轉(zhuǎn)”的底層程序。老話總是說(shuō)拦惋，有什么樣的思維匆浙，就會(huì)有什么樣的行動(dòng)。并且它還決定了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)失敗和挫折厕妖，如何評(píng)價(jià)自己等首尼。所以，我們要學(xué)會(huì)正確的思維方式叹放，提升自我的心智模式饰恕，推動(dòng)思維的進(jìn)化。自我發(fā)展的過(guò)程井仰，也就是思維不斷發(fā)展和進(jìn)化的過(guò)程埋嵌。

一，了解思維

01 思維的作用

思維有什么作用呢俱恶？首先雹嗦，它塑造了我們的經(jīng)驗(yàn)范舀，影響了我們的情緒。如半杯水了罪，有的人認(rèn)為只有半杯水锭环，而不開(kāi)心，有的人認(rèn)為還剩半杯水泊藕，所以開(kāi)心辅辩。不同的思維模式讓我們對(duì)事情有不同的解讀，并產(chǎn)生不同的情緒娃圆。

其次玫锋，它引發(fā)了我們的行動(dòng)。我們的情緒讼呢、思維和行動(dòng)是一體的撩鹿。積極的思維經(jīng)常會(huì)通過(guò)激發(fā)有效的行動(dòng)，來(lái)驗(yàn)證它本身的正確性悦屏。

如果你覺(jué)得一件事你能應(yīng)付节沦，你就會(huì)想各種辦法，全力以赴去做础爬，最后甫贯，這件事果然做成了,這加深了你“我能應(yīng)付”的信念。這是一種積極的循環(huán)看蚜。

反之获搏，如果你覺(jué)得自己做不到，你可能就會(huì)拖延失乾、想退路常熙、找自己做不到的理由，最后這件事沒(méi)有完成碱茁，這也會(huì)加深你“我做不到”的信念裸卫。這是一種消極的循環(huán)。

02 思維模型分類

根據(jù)能否促進(jìn)我們跟世界的積極互動(dòng)的方式纽竣，思維模型分成兩類:一類是積極的成長(zhǎng)型思維模型墓贿，一類是消極的防御型思維模型。

心理學(xué)里有一個(gè)理論流派蜓氨，叫自我決定論聋袋。這個(gè)理論認(rèn)為，推動(dòng)人自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)穴吹，主要有三個(gè)因素:安全感幽勒、自主性和勝任感。

安全感主要來(lái)自于人際關(guān)系港令，尤其是我們和媽媽的依戀關(guān)系啥容。自主性在于母親給與孩子無(wú)條件的接納與肯定锈颗，孩子會(huì)發(fā)展出探索世界的自主的本能。勝任感在孩子不斷解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)展出來(lái)的咪惠。

有安全感击吱、自主性和勝任感的孩子，會(huì)發(fā)展為積極的成長(zhǎng)型思維模型遥昧。而缺乏安全感覆醇、自主性和勝任感的孩子，會(huì)發(fā)展為消極的防御型思維模型炭臭。

消極的防御型思維模型的人叫乌，他不愿意去探索世界，會(huì)想方設(shè)法地回避可能的傷害徽缚，他很在意被人贊揚(yáng)和接納，而別人的一點(diǎn)點(diǎn)批評(píng)意見(jiàn)都會(huì)讓他焦慮革屠，陷入一種不斷尋求安全感的循環(huán)凿试。而防御型思維，是阻擋我們走向自我發(fā)展最大的思維障礙似芝。

防御型思維的三大天王：僵固思維那婉、應(yīng)該思維、絕對(duì)化思維党瓮。

二详炬、防御型思維的三大天王

（一）僵固型思維

01 成長(zhǎng)型思維和僵固型思維

關(guān)注自我證明，還是關(guān)注能力成長(zhǎng)寞奸，是成長(zhǎng)型思維和僵固型思維的重要區(qū)別呛谜。

成長(zhǎng)型思維和僵固型思維的提出者一斯坦福大學(xué)的德韋克(Carol Dweck)教授，曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)“夸孩子努力和夸孩子聰明”的實(shí)驗(yàn)表明枪萄，夸孩子聰明不僅不會(huì)增加孩子的自信隐岛，還會(huì)削弱了孩子的抗挫折能力。相反,那些被夸獎(jiǎng)很努力的人瓷翻，卻越挫越勇,他們保留著對(duì)解難題的興趣,表現(xiàn)也越來(lái)越好聚凹。

為什么表?yè)P(yáng)孩子“聰明”和表?yè)P(yáng)“努力”會(huì)產(chǎn)生這么大的區(qū)別?德韋克教授解釋說(shuō)，表?yè)P(yáng)聰明和表?yè)P(yáng)努力激發(fā)了他們不同的心智模型齐帚。

表?yè)P(yáng)“聰明”實(shí)際上暗示了這樣的觀點(diǎn):人的能力是相對(duì)固定的妒牙，解難題只是證明你聰明不聰明的方式。一旦孩子接受了“人的能力是相對(duì)固定的"這樣的觀點(diǎn)对妄，而他們又被夸聰明,那他們自然就會(huì)努力維護(hù)聰明的形象湘今。他們會(huì)把注意力從挑戰(zhàn)任務(wù)本身，轉(zhuǎn)移到對(duì)自我的關(guān)注上來(lái)剪菱。這就是僵固型思維的特點(diǎn)象浑。

相反蔫饰，表?yè)P(yáng)“努力”卻暗示著:人的能力并不是固定的，我們可以通過(guò)努力來(lái)發(fā)展自己的能力愉豺。既然人的能力并不固定篓吁，他們不需要有證明自己的包袱，自然就能把目光專注到努力本身蚪拦。

在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)杖剪，一個(gè)有僵固型思維的人，很容易放棄驰贷，因?yàn)樗麜?huì)擔(dān)心困難的任務(wù)會(huì)證明他不行;而一個(gè)有成長(zhǎng)型思維的人盛嘿，卻歡迎挑戰(zhàn)，因?yàn)樗麜?huì)把挑戰(zhàn)看作能力成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)括袒。

對(duì)待努力的態(tài)度次兆，僵固型思維的人，覺(jué)得努力是一件可恥的事锹锰，如果你需要努力才能做成一件事芥炭，說(shuō)明你能力不夠，所以就算努力恃慧，他們也會(huì)偷偷努力;而成長(zhǎng)型思維的人园蝠，以努力為榮，因?yàn)樗麄冇X(jué)得努力就是激發(fā)能力的手段痢士。

他們對(duì)批評(píng)的看法也不一樣彪薛。僵固型思維的人更容易把批評(píng)當(dāng)做對(duì)他本人的負(fù)面評(píng)價(jià);而成長(zhǎng)型思維的人更容易把批評(píng)當(dāng)做是一種幫助人們改進(jìn)的反饋。

看到別人成功時(shí)怠蹂，僵固型思維的人會(huì)把它看作是自己的失敗善延，因?yàn)閯e人做到了而自己沒(méi)做到，那就是證明自己不行;而成長(zhǎng)型思維的人卻會(huì)從別人的成功中學(xué)習(xí)城侧，去吸取別人的經(jīng)驗(yàn)挚冤，把它們變成自已經(jīng)驗(yàn)的一部分。

02 如何轉(zhuǎn)換僵化性思維模式

我們可以在成功的人士身上看到赞庶，基本上成功人士都屬于成長(zhǎng)型心智模式训挡，并且，這種模式是可以習(xí)得的歧强。成長(zhǎng)型心智如一條河澜薄， 一條河要流動(dòng)起來(lái)，有兩個(gè)條件:一個(gè)是要有勢(shì)能摊册，也就是行動(dòng)的張力肤京。另一個(gè)是要有源頭活水，也就是要與現(xiàn)實(shí)不斷地接觸。

僵固型思維會(huì)阻礙我們成長(zhǎng)忘分，我們先來(lái)看如何克服僵固性思維棋枕，轉(zhuǎn)換成成長(zhǎng)型思維。

僵化性思維不愿意接受挑戰(zhàn)妒峦，害怕錯(cuò)誤和失敗重斑，擔(dān)心錯(cuò)誤和失敗會(huì)影響其“聰明”的形象。而肯骇，試錯(cuò)窥浪，是一種基本的學(xué)習(xí)機(jī)制，是我們與社會(huì)互動(dòng)的必經(jīng)之路笛丙。錯(cuò)誤不是失敗漾脂，錯(cuò)誤是事情的結(jié)果，而失敗是一種個(gè)人評(píng)價(jià)胚鸯。

當(dāng)我們把錯(cuò)誤當(dāng)做一種“證明自己不行”的失敗時(shí)骨稿，我們就會(huì)回避錯(cuò)誤，從而讓自我發(fā)展陷入停滯的狀態(tài)姜钳。所以坦冠，我們需要改變對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)知。我們可以嘗試三種管理錯(cuò)誤的方法傲须。第一，把錯(cuò)誤看做是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)趟脂。第二泰讽，突破自己不會(huì)犯錯(cuò)的形象。第三昔期，制定犯錯(cuò)計(jì)劃已卸。多做多錯(cuò)，反思改進(jìn)硼一。

（二）應(yīng)該思維

《荷馬史詩(shī)》里講到累澡，英雄奧德修斯回家途中曾遇到一個(gè)妖怪，這個(gè)妖怪有一張床般贼，每個(gè)過(guò)路的人愧哟，它都會(huì)抓到這張床上躺一躺。如果這個(gè)過(guò)路人的身體比床短哼蛆，它就把過(guò)路人拉到跟床一樣長(zhǎng); 如果比床長(zhǎng)蕊梧，它就把長(zhǎng)的部分鋸下來(lái)。

這不就是我們現(xiàn)實(shí)生活的反觀嗎腮介？我們總想著自己肥矢、他人或世界應(yīng)該如我們腦海中所想的一樣。自己應(yīng)該更加努力一點(diǎn)叠洗，伴侶應(yīng)該更加體貼一些甘改，世界應(yīng)該更加公平一些旅东。

應(yīng)該思維的本質(zhì)，就是不去認(rèn)識(shí)真實(shí)的世界十艾，而是試圖讓真實(shí)的世界臣服于我們頭腦中已有的規(guī)則抵代，并在世界不符合我們頭腦中的規(guī)則時(shí)，表現(xiàn)出怨恨疟羹、憤怒主守、焦慮或者沮喪。

我們可以把應(yīng)該思維分為兩種:一種榄融，是對(duì)世界和他人的應(yīng)該思維参淫。另一種，是對(duì)自己的應(yīng)該思維愧杯。

01 對(duì)世界和他人的應(yīng)該思維

比如父母覺(jué)得小孩應(yīng)該聽(tīng)話懂事涎才，但是小孩子拖延、不聽(tīng)話，父母就會(huì)很生氣茅诱。比如伴侶應(yīng)該更加體貼一些错沃，但是伴侶察覺(jué)不到你的情緒，你也很生氣棕兼。

這個(gè)時(shí)候，就需要區(qū)分愿望和現(xiàn)實(shí)抵乓。愿望和現(xiàn)實(shí)有差距的時(shí)候伴挚，要學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)。越是接受現(xiàn)實(shí)灾炭，你越能利用現(xiàn)實(shí)茎芋，去實(shí)現(xiàn)自己的愿望，而不是在焦慮蜈出、抑郁和憤怒中田弥，跟現(xiàn)實(shí)慪氣。

區(qū)分愿望和現(xiàn)實(shí)铡原，是一個(gè)人成熟的標(biāo)志偷厦，也是走出應(yīng)該思維的關(guān)鍵。作為一個(gè)成年人燕刻，你得接受沪哺，這個(gè)世界不是圍繞著你來(lái)設(shè)計(jì)的，宇宙根本不理會(huì)你的喜怒哀樂(lè)酌儒，世界有時(shí)候就是有很多不公平辜妓，人生就是有很多苦難和不如意。

如果你一直放不下頭腦中關(guān)于世界的設(shè)想，就像一個(gè)孩子不能放下對(duì)童話世界的執(zhí)念籍滴，你的腦子里就一直會(huì)有很多“這個(gè)世界應(yīng)該如此"的圖景酪夷，而當(dāng)現(xiàn)實(shí)不符合這個(gè)圖景時(shí)，你的心里就會(huì)生出憂郁孽惰、憤恨和沮喪這些負(fù)面情緒晚岭。

而這些負(fù)面情緒最初來(lái)源于你對(duì)這個(gè)世界過(guò)于樂(lè)觀的想象，現(xiàn)在又變成了你對(duì)世界悲觀的理由勋功。

你盯著現(xiàn)實(shí)與“應(yīng)該"的裂痕坦报，沉浸在對(duì)這個(gè)世界的失望當(dāng)中，就沒(méi)有辦法多看一眼這個(gè)世界中美好的東西狂鞋。這就是應(yīng)該思維對(duì)自我發(fā)展的妨礙片择。

02 對(duì)自己的應(yīng)該思維

對(duì)自己的應(yīng)該思維，可能認(rèn)為自己應(yīng)該努力骚揍，完美字管，善良，應(yīng)該是一個(gè)更好的自己信不。在現(xiàn)實(shí)生活中嘲叔，有時(shí)候我們會(huì)懈怠，有時(shí)候會(huì)犯錯(cuò)抽活，有時(shí)候會(huì)對(duì)路邊的乞丐熟視無(wú)睹硫戈，這都是我們真實(shí)的行為和感受。但是下硕，如果我們依據(jù)“應(yīng)該規(guī)則"來(lái)做判斷,那就會(huì)不一樣了丁逝。

“應(yīng)該的規(guī)則”只有符合不符合，遵守不遵守卵牍。我要么是一個(gè)善良的人果港，要么不是一個(gè)善良的人沦泌。我要么努力糊昙，要么不努力。因?yàn)橐?guī)則天生就是非黑即白的谢谦。

一旦我們用理想化的規(guī)則來(lái)限定我們自己释牺，判定我們自己，我們的思維變得僵固了回挽，我們就很難容忍自己感受中和規(guī)則不同的部分没咙。我們會(huì)扭曲自己的情感，以讓它符合“應(yīng)該”的要求千劈。

比如我們努力讀書祭刚、聽(tīng)講座、學(xué)習(xí)，因?yàn)椤芭偸菍?duì)的”涡驮。甚至暗甥，還會(huì)忘了努力的目的，而是僅僅專注于努力本身捉捅。但是撤防，自己稍有懈怠，就會(huì)焦慮棒口，徘徊寄月，甚至自責(zé)，覺(jué)得自己是一個(gè)不努力的人无牵。而真正自然的努力的人漾肮，心里都會(huì)有一個(gè)想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，他們專注于目標(biāo)本身合敦，并不關(guān)心努不努力這件事情初橘。

所以，我們需要跳出“應(yīng)該的自我”的框架充岛，找到真正的自我保檐，然后運(yùn)用新的思維工具，自然的成為更好的自己崔梗。

（三）絕對(duì)化思維

心理學(xué)家塞利格曼(Martin E.P. Seligman)是美國(guó)前心理學(xué)會(huì)主席夜只，他被稱為積極心理學(xué)之父，國(guó)內(nèi)出版了很多他關(guān)于幸福的書蒜魄∪雍ィ可是他在學(xué)術(shù)界成名，是從研究狗是怎么得抑郁癥開(kāi)始的谈为。

怎么研究呢?他把兩群狗趕到A和B兩個(gè)籠子里旅挤，并給籠子通電。A籠子和B籠子用一根鐵桿接通伞鲫，所以兩個(gè)籠子的狗都經(jīng)受了一樣的電擊粘茄。區(qū)別僅在于，A籠子里有切斷電源的杠桿秕脓，而B籠子沒(méi)有柒瓣。A跑來(lái)跑去很快學(xué)會(huì)了按杠桿切斷電源，但是B什么都做不了吠架。

一段時(shí)間后芙贫，再將A和B分別放到一個(gè)很矮的沒(méi)有杠桿的籠子里，再次通電時(shí)傍药，A很快就跳出籠子磺平，而B卻趴著籠子里經(jīng)受著電擊魂仍。

為什么A不斷嘗試跳出籠子，而B不會(huì)呢拣挪？因?yàn)锽產(chǎn)生了這樣的信念蓄诽，“我再做什么都沒(méi)有用了”。這又被稱為“習(xí)得性無(wú)助”媒吗。任何回避行為和抑郁的背后仑氛，都有這樣的影子存在。如反正趕不上工作進(jìn)度闸英，還不如破罐子破摔锯岖；反正掛科這么多了可能畢不了業(yè)，我也不用努力了甫何。而這種思維出吹，就是絕對(duì)化思維。

我們?nèi)祟愑幸环N抽象思維能力辙喂，擅長(zhǎng)總結(jié)規(guī)律捶牢，提高生存率。這種絕對(duì)化思維巍耗，就是對(duì)傷害抽象化秋麸，潛意識(shí)大腦會(huì)認(rèn)為，對(duì)于傷害我們做什么都沒(méi)有用炬太，甚至如果傷害比較大灸蟆，還會(huì)有擴(kuò)大區(qū)域的現(xiàn)象。

比如亲族，一個(gè)人在創(chuàng)業(yè)公司被開(kāi)除了炒考，他的傷害小，可能會(huì)對(duì)重回此公司有陰影霎迫；范圍更大一些斋枢，可能對(duì)創(chuàng)業(yè)公司都有陰影；甚至知给，對(duì)去公司上班有陰影瓤帚；更甚，對(duì)自己能力懷疑炼鞠，對(duì)人際交往有陰影缘滥。

這種絕對(duì)化思維也有三個(gè)特征轰胁。第一谒主，永久化。比如妻子指責(zé)丈夫“你總是只想著自己赃阀，你總是每天不回家”霎肯∏嬗保“總是"就是一種時(shí)間上永久化的說(shuō)法。用“有時(shí)候"代替“總是”观游，你來(lái)體會(huì)一下搂捧，“你總是不回家”和“你有時(shí)候不回家”，后一句指責(zé)的味道是不是少了很多?

第二懂缕，普遍化允跑。如天下烏鴉一般黑。如從創(chuàng)業(yè)公司不好搪柑，推廣到所有工作都不好聋丝，就是普遍化的例子。

第三工碾，人格化弱睦。所謂的人格化，就是覺(jué)得所有不好的事情都是針對(duì)我的渊额，都是我的錯(cuò)况木，才會(huì)讓這些壞事發(fā)生。也許你看過(guò)這樣的電影片段旬迹，主角遇到了倒霉的事火惊，他就會(huì)對(duì)著天空喊:“老天爺，為什么要針對(duì)我奔垦，我究竟犯了什么錯(cuò)!”這就是一種人格化矗晃。

我們經(jīng)常對(duì)壞事會(huì)有一種奇怪的內(nèi)疚，有時(shí)候明明我們自己是受害者宴倍，卻仍然覺(jué)得是我們的錯(cuò)张症。這擴(kuò)大了我們的防御范圍，卻讓我們陷入了不必要的內(nèi)疚和自責(zé)鸵贬。

回過(guò)頭來(lái)看俗他，絕對(duì)化思維最大的問(wèn)題，是為了防御可能的危險(xiǎn)阔逼，把生活封閉在真空里兆衅，讓我們不敢接觸現(xiàn)實(shí)，從而失去了從現(xiàn)實(shí)嗜浮，從生活中療愈的機(jī)會(huì)羡亩。那只狗，明明是可以跳出籠子的危融。

剛講了三種防御型思維:僵固思維畏铆、應(yīng)該思維和絕對(duì)化思維。這三種思維方式看似不同吉殃，其實(shí)有很緊密的內(nèi)在聯(lián)系辞居。

比如說(shuō)楷怒，父母夸一個(gè)孩子聰明，這是一種抽象的評(píng)價(jià)瓦灶，會(huì)讓孩子陷入自我證明的陷阱中鸠删，孩子會(huì)努力維護(hù)自己的形象，從而回避挑戰(zhàn)贼陶。這就是僵固型思維刃泡。

然后孩子會(huì)發(fā)展出這樣的思維方式:我應(yīng)該表現(xiàn)得聰明，否則就沒(méi)有人再喜歡我了碉怔⊥苯“應(yīng).....否則....。.這就是應(yīng)該思維眨层。

然后庙楚，如果孩子在某件事上沒(méi)有做好，比如一次考試失敗趴樱，那他就會(huì)想:我連考試都通不過(guò)馒闷，這就證明了我不夠聰明，再做什么都沒(méi)有用了叁征。這就是絕對(duì)化思維纳账。

所以，僵固型思維捺疼、應(yīng)該思維和絕對(duì)化思維疏虫，通常都是同時(shí)出現(xiàn)的。它們的核心特點(diǎn)啤呼，就是用抽象的思維方式卧秘，阻止了我們跟現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系。

在現(xiàn)實(shí)生活中官扣，我們也可能聽(tīng)說(shuō)這樣的例子翅敌。一個(gè)其貌不揚(yáng)的男子約女生吃飯失敗了，于是憤怒和沮喪惕蹄。

他也許覺(jué)得蚯涮，跟女生交往的能力是固定的，或者一個(gè)人的魅力是固定的卖陵，這次挫折證明了自己就是沒(méi)什么魅力遭顶。這是僵固型思維。

他也可能覺(jué)得:“既然我好不容易鼓起勇氣約了你泪蔫，你就應(yīng)該答應(yīng)我棒旗。我不應(yīng)該被拒絕，否則我就沒(méi)有被尊重鸥滨∴露撸”這就是應(yīng)該思維。

他也可能會(huì)想:“我真是糟透了婿滓，沒(méi)有女人會(huì)喜歡我老速。我這輩子都不會(huì)再談戀愛(ài)了⊥怪鳎”這就是絕對(duì)化思維橘券。

這些防御型的思維以自動(dòng)化的方式在他的大腦后臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)。讓他覺(jué)得憤怒和沮喪卿吐，也讓他再也不想理這個(gè)女生了旁舰。

如果有這些思維，該怎么辦呢?下集繼續(xù)分解嗡官。