致良知是一種偉大的力量痛垛！
《答南元善》心得感悟
【原文】
? ? ? ? ? 別去忽逾三月，居嘗思念桶蛔，輒與諸生私相慨嘆匙头。計歸程之所及，此時當?shù)郊揖靡幼欣住Ｌ蛉丝祻婖逦觯F眷無恙，渭南風景碟婆，當與柴桑無異电抚，而元善之識見興趣，則又有出于元亮之上者矣竖共。近得中途寄來書蝙叛，讀之恍然如接顏色。勤勤懇懇公给，惟以得聞道為喜借帘，急問學為事，恐卒不得為圣人為憂淌铐，亹亹千數(shù)百言肺然，略無一字及于得喪榮辱之間，此非真有朝聞夕死之志者腿准，未易以涉斯境也际起。浣慰何如！諸生遞觀傳誦，相與嘆仰歆服加叁，因而興起者多矣倦沧。
? ? ? ? 世之高抗通脫之士，捐富貴它匕，輕利害展融，棄爵錄，決然長往而不顧者豫柬，亦皆有之告希。彼其或從好于外道詭異之說，投情于詩酒山水技藝之樂烧给，又或奮發(fā)于意氣燕偶，感激于憤悱，牽溺于嗜好础嫡，有待于物以相勝指么，是以去彼取此而后能。及其所之既倦榴鼎，意衡心郁伯诬，情隨事移，則憂愁悲苦隨之而作巫财。果能捐富貴盗似，輕利害，棄爵錄平项，快然終身赫舒，無人而不自得已乎？
? ? ? ? 夫惟有道之士闽瓢，真有以見其良知之昭明靈覺接癌，圓融洞澈，廓然與太虛而同體扣讼。太虛之中缺猛，何物不有？而無一物能為太虛之障礙届谈。蓋吾良知之體，本自聰明睿知弯汰，本自寬裕溫柔艰山，本自發(fā)強剛毅，本自齊莊中正文理密察咏闪，本自溥博淵泉而時出之曙搬，本無富貴之可慕，本無貧賤之可憂，本無得喪之可欣戚纵装，愛憎之可取舍征讲。蓋吾之耳而非良知，則不能以聽矣橡娄，又何有于聰诗箍？目而非良知，則不能以視矣挽唉，又何有于明滤祖？心而非良知，則不能以思與覺矣瓶籽，又何有于睿知匠童？然則，又何有于寬裕溫柔乎塑顺？又何有于發(fā)強剛毅乎汤求？又何有于齊莊中正文理密察乎？又何有于溥博淵泉而時出之乎严拒？
? ? ? ? 故凡慕富貴扬绪，憂貧賤，欣戚得喪糙俗，愛憎取舍之類勒奇，皆足以蔽吾聰明睿知之體，而窒吾淵泉時出之用巧骚。若此者赊颠，如明目之中而翳之以塵沙，聰耳之中而塞之以木楔也劈彪。其疾痛郁逆竣蹦，將必速去之為快，而何能忍于時刻乎沧奴？故凡有道之士痘括，其于慕富貴，憂貧賤滔吠，欣戚得喪而取舍愛憎也纲菌，若洗目中之塵而拔耳中之楔。其于富貴疮绷、貧賤翰舌、得喪、愛憎之相冬骚，值若飄風浮靄之往來變化于太虛椅贱，而太虛之體懂算，固常廓然其無礙也。元善今日之所造庇麦，其殆庶幾于是矣乎计技！是豈有待于物以相勝而去彼取此？激昂于一時之意氣者所能強山橄？而聲音笑貌以為之乎垮媒？元善自愛！元善自愛驾胆！
? ? ? ? 關(guān)中自古多豪杰涣澡，其忠信沈毅之質(zhì)，明達英偉之器丧诺，四方之士入桂，吾見亦多矣，未有如關(guān)中之盛者也驳阎。然自橫渠之后抗愁，此學不講，或亦與四方無異矣呵晚。自此關(guān)中之士有所振發(fā)興起蜘腌，進其文藝于道德之歸，變其氣節(jié)為圣賢之學饵隙，將必自吾元善昆季始也撮珠。今日之歸，謂天為無意乎金矛？謂天為無意乎芯急？
? ? ? 元貞以病，不及別簡驶俊，蓋心同道同而學同娶耍，吾所以告之亦不能有他說也。亮之亮之饼酿！
【心得感悟】
? ? ? 王陽明先生這篇文章是寫給學生南元善的一封信榕酒，南元善是陽明先生的門生，曾在浙江紹興擔任知府故俐，深受陽明心學影響想鹰，曾經(jīng)說先生的學說可“朝觀而夕玩，口誦而心求”药版，他篤信致良知之學辑舷，以追求“道化”為理想境界，并告誡人們要警惕陷入“物化”之中刚陡。南元善在關(guān)中全身心傳播王陽明心學惩妇，被稱為“關(guān)中有王學之始”。然而因為當時的朝廷奸佞厭惡先生的學說筐乳，南元善受到牽累被貶黜,從紹興知府任上罷官回鄉(xiāng)歌殃。然而,罷官一事絲毫沒有動搖南元善對陽明心學的信心和堅持，這篇文章中陽明先生對他的這份堅持大加褒獎蝙云，師徒感情溢于言表氓皱，令人讀罷油然而生敬意。
? ? ? ? 讀罷先生的文章勃刨，有以下幾點感悟：
1波材、不以物喜不以己悲，平平淡淡才是真
? ? ? 世間對物質(zhì)置身事外的人要區(qū)別對待身隐，雖然其表象都是“高抗通脫之士廷区，捐富貴，輕利害贾铝，棄爵祿”隙轻，但有的人根本沒有入道，他們或“好于外道詭異之說”垢揩，或“投情于詩酒山水技藝之樂”玖绿，或“奮發(fā)于意氣”，“感激于憤然”叁巨，“牽溺于嗜好”斑匪，但后來就慢慢疲倦懈怠，“憂愁悲苦”锋勺；而真正入道的“有道之士”應該能超然物外蚀瘸，不以物喜不以己悲，達到不“慕富貴”宙刘，不“憂貧賤”苍姜，對諸如“欣戚得喪，愛憎取舍”之類現(xiàn)象悬包，都能超然其外衙猪。因此道來自于內(nèi)心，而非呈現(xiàn)出來的表象布近。
2垫释、圓融洞澈是智慧，勿為欲望迷心智
? ? ? “夫惟有道之士撑瞧，真有以見其良知之昭明靈覺棵譬，圓融洞澈，廓然與太虛而同體预伺。太虛之中订咸，何物不有曼尊？而無一物能為太虛之障礙”，人生下來都是純凈通透的脏嚷，耳清目明骆撇，可是在生活中，因為受到各種外界的干擾父叙，功名利祿神郊、富貴貧窮的影響，逐步變得被欲望驅(qū)使趾唱，如烏云蔽日涌乳，失去了大智慧√瘃“吾良知之體夕晓，本自聰明睿知，本自寬裕溫柔悠咱，本自發(fā)強剛毅运授，本自齊莊中正文理密察，本自溥博淵泉而時出之乔煞，本無富貴之可慕吁朦，本無貧賤之可憂，本無得喪之可欣戚渡贾，愛憎之可取舍逗宜。”空骚，人性本善纺讲，“身是菩提樹，心如明鏡臺囤屹。時時勤拂拭熬甚，勿使惹塵埃”肋坚，隨時洞察我們的內(nèi)心乡括，是否仍然存在良知，如不然當省之智厌，找到那個最真的本我诲泌！
? ? ? 我自己在從事公益事業(yè)的過程中，即遇到了同樣的問題铣鹏。一為他人的閑言碎語敷扫，甚至是親朋好友的不解，認為公益是浪費時間诚卸，自己的企業(yè)還在創(chuàng)業(yè)路上葵第，應該專心事業(yè)绘迁，哪有閑暇他顧？二為會員的誤會卒密，有工作方式的分歧脊髓，有性格的差異，有對公益和組織方向理解的偏差栅受，即使付出很多也同樣面臨著一部分人的質(zhì)疑、誤解恭朗、否定屏镊，流汗又流淚，無數(shù)次產(chǎn)生“打退堂鼓”的念頭痰腮；三為自己企業(yè)發(fā)展中遇到困難和瓶頸而芥，順境時尚有激情去弘揚公益愛心，逆境時往往會產(chǎn)生悲觀氣餒的情緒膀值，甚至想放棄棍丐。以上種種，即是 “故凡慕富貴沧踏，憂貧賤歌逢，欣戚得喪，愛憎取舍之類翘狱，皆足以蔽吾聰明睿知之體秘案，而窒吾淵泉時出之用。若此者潦匈，如明目之中而翳之以塵沙阱高，聰耳之中而塞之以木楔也”，本質(zhì)上仍然是修行不夠茬缩，未能堅守良知之道赤惊，才會患得患失、猶豫徬徨凰锡，結(jié)果自己的力量小了未舟，又如何去影響感化身邊的人？
3掂为、誘惑和挫折是用來修心的处面，修一顆致良知的本心。
? ? ? ? ? 真金不怕火煉菩掏，南元善在因為堅持傳播陽明心學而被罷官的困境下魂角，在寫給先生的書信中只字不提被罷一事，相反仍然孜孜不倦向先生請教探討“致良知“之道智绸，可謂“不忘初心方得始終”野揪，心貴恒也访忿！孟子云，“天將降大任于斯人也斯稳，必先苦其心志海铆，勞其筋骨，餓其體膚挣惰，空乏其身卧斟，行拂亂其所為，然后動心忍性憎茂，增益其所不能”珍语，而能即為良知之道，任何挫折也好竖幔、誘惑也罷板乙，正是考驗我們的心智、修煉我們的內(nèi)心的機會拳氢。很多企業(yè)家在順境時得意忘形募逞、盲目擴張，最終樂極生悲馋评、盛極而衰放接，如牟其中、黃光裕留特、胡志標之流透乾；在逆境時悲觀厭世、消極沉淪磕秤，陷入萬劫不復的泥潭乳乌，如魏東、金利斌市咆、張樹鴻之輩汉操。前亊不忘后事之師，只要堅守致良知的本心蒙兰，又何懼風風雨雨磷瘤、人生起起落落？
? ? ? ? ? 夜已深搜变，今天的分享我相信是發(fā)自內(nèi)心的采缚，每天的堅持也是修心的過程，愿意用真心去堅持挠他、去分享扳抽、去修煉，知行合一，做好自己影響他人贸呢！
