一年一度的端午節(jié)到了，紀(jì)念屈原是重要主題己英；可是近年來卻出現(xiàn)兩個“屈原故里”大搞紀(jì)念活動的“盛況”：傳統(tǒng)的屈原故里湖北省宜昌秭歸鹤耍，和新出現(xiàn)的屈原故里河南南陽西峽赞警，都鬧得熱火朝天，這是怎么回事甲喝？

這是近幾年發(fā)生屈原故里之爭尝苇、而且相持不下造成的。這樣熱鬧固然很好埠胖，可兩地都稱“屈原故里”卻終究不大合適糠溜。于是筆者不避淺薄，來試做一番調(diào)解直撤。

考究起來非竿，新起的屈原故里“西峽說”之所以能叫板傳統(tǒng)的“秭歸說”，倒不是因為該地有比秭歸更確鑿的歷史和考古證據(jù)谋竖，主要是近年來的歷史學(xué)界的研究對楚人最初封地“丹陽”所在地红柱、及其后來遷都路徑有了新的說法，于是也有一些有關(guān)屈原遺跡的南陽西峽就認(rèn)為本地更符合“丹陽”新證蓖乘，說我們這里應(yīng)該是屈原故里锤悄。

要說，秭歸在歷史上之所以被認(rèn)為是屈原故里嘉抒，確實是和楚國最早封地丹陽有關(guān)的铁蹈。

《史記?楚世家》的記載：“熊繹當(dāng)周成王時，舉文武勤勞之后嗣，而封熊繹于楚蠻握牧，封以子男之田容诬，姓羋氏，居丹陽沿腰±劳剑”而《水經(jīng)注》則引袁山松《宜都山川記》說：“秭歸，蓋楚子熊繹之始國颂龙，而屈原之鄉(xiāng)里也习蓬。原田宅于今具存〈肭叮”又說：“丹陽城躲叼，城據(jù)山跨阜，周八里二百八十步……楚子熊繹始封丹陽之所都也”企巢，“縣北一百六十里有屈原故宅枫慷，累石為室基。名其地曰樂平里浪规。宅之東北六十里有女廟或听，搗衣石猶存∷裥觯”

于是誉裆，秭歸就被認(rèn)定是屈原故里所在。從唐宋以來缸濒，這里就建有屈原祠足丢，而樂平里則作為屈原的出生地，有許多古跡和傳說庇配，如香爐坪霎桅、照面井、讀書洞讨永、玉米三丘等等滔驶。這里歷代民間過端午劃龍舟的習(xí)俗都和屈原相聯(lián)系，秭歸也作為屈原故里受到歷代著名詩人李白杜甫蘇東坡陸游等的歌頌卿闹。歷史學(xué)家郭沫若曾經(jīng)確認(rèn)說：“屈原的故鄉(xiāng)揭糕，據(jù)酈道元《水經(jīng)注 江水注》，是在秭歸縣境內(nèi)的說法大約是正確的锻霎≈牵”他的觀點在很長一個時期一直占主流地位。

但是旋恼，楚國最初的封地丹陽到底在哪里吏口，在歷史學(xué)界卻是一個早就存在很大爭議的問題。許多歷史考古專家都認(rèn)為丹陽應(yīng)該在荊山漢水流域，不可能在長江三峽里的秭歸产徊。而近年來形成的傾向性觀點是：楚國是中國歷史上周朝時期南方的一個諸侯國昂勒，楚人是華夏族南遷的一支。楚人的祖先最早活動在黃河流域的中原地區(qū)舟铜，然后逐漸南遷戈盈，大致遷徙路線是從河南新鄭出發(fā)，向豫西南和陜東南方向遷徙谆刨，于西周初年到達丹淅流域塘娶，之后繼續(xù)南下到達湖北荊山漢水直至江漢平原建立郢都，最后滅亡于安徽壽春痊夭。一些史料記載和考古發(fā)掘都表明刁岸，楚人最初封地丹陽，很可能就在丹淅地區(qū)她我。

這就是說虹曙，按照這條路線，原來一度占主流地位鸦难、認(rèn)為楚國最初的封地丹陽在秭歸的傳統(tǒng)說法，其實是不對頭的员淫。那么這樣一來合蔽，屈原故里秭歸說是否就可以否定了呢？

那倒不一定介返。而且我認(rèn)為拴事，即便現(xiàn)在認(rèn)定楚國最初的封地丹陽不在秭歸，也不能證明屈原的出生地不在秭歸圣蝎。楚國最初的封地丹陽在哪里刃宵，和屈原的出生地并沒有直接的關(guān)系，而只是可能和屈原的祖籍相關(guān)徘公。

屈原是楚王的本家牲证，當(dāng)時叫作“公族”或“公室”，他的祖籍當(dāng)然是隨著楚國的封地和都城變遷的关面。春秋初期坦袍，約公元前7世紀(jì)，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個地方等太，叫做“屈瑕”捂齐，他的后代就以屈為氏了。楚王的本家中缩抡，和屈氏家族類似的奠宜，還有戰(zhàn)國時代的昭氏和景氏。昭、屈压真、景是楚國王族的三大姓娩嚼。屈原曾任三閭大夫，據(jù)說就是掌管這王族三姓的事務(wù)榴都。因此待锈，有些歷史學(xué)者認(rèn)為，河南南陽地區(qū)關(guān)于楚國昭嘴高、屈竿音、景三姓的史料記載，西峽地區(qū)屈姓自然村的普遍存在以及大量楚國貴族墓葬的發(fā)現(xiàn)拴驮，都說明這個地區(qū)可能是楚人最早的封地丹陽和楚王室三姓包括屈原的祖籍所在春瞬。而《后漢書·延篤傳》關(guān)于南陽西峽屈原廟的記載，很可能是在東漢時期屈氏家族后裔所為套啤。既然如此宽气，境內(nèi)有白羽城、楚長城潜沦、秦楚丹陽古戰(zhàn)場等楚文化重要遺址萄涯，并有屈原崗、屈原祠唆鸡、屈原碑碣等遺存也就是可能的涝影。這些都說明，南陽西峽很可能是屈原祖籍所在争占。

然而常識告訴我們燃逻，祖籍不一定就是出生地。屈原的祖籍在西峽臂痕，他的出生地卻不可能在這里伯襟。

我們知道，熊繹被周武王冊封為諸侯是公元前1042年—前1006年的事情握童，熊通自立為武王也是公元前740年—前690年的事情姆怪，而屈原的出生被認(rèn)定為楚宣王時期的公元前342年。這中間已經(jīng)過了300多年澡绩，楚人已經(jīng)遷過十多次都城片效，早在楚惠王中后期即公元前488 ——432年就遷徙到湖北當(dāng)陽、枝江一帶的郢都了（一說在武英古、文王期間）淀衣。這時候楚國的王公貴族怎么可能還留在最初的封地丹陽，屈原怎么還可能在那里出生呢召调？

因此膨桥，我們有充分的理由認(rèn)為蛮浑，屈原的出生不可能在最早的封地丹陽（丹淅地區(qū)西峽），而只可能出生在楚宣王時期的郢都附近只嚣，包括湖北的宜昌和荊州地區(qū)沮稚。而富有悠久文化傳統(tǒng)和眾多歷史遺跡的秭歸當(dāng)然還是合乎情理的。

這樣看來册舞，屈原故里（出生地）在宜昌秭歸的傳統(tǒng)說法依然是不能輕易否定的蕴掏，而認(rèn)為南陽西峽是屈原祖籍的說法當(dāng)然也未尚不可以成立。

因此筆者認(rèn)為调鲸，關(guān)于屈原故里之爭的癥結(jié)之所在盛杰，其實是沒有把出生地和祖籍區(qū)別開來。就爭論中列舉的歷史事實來看藐石，應(yīng)該說宜昌秭歸是屈原的出生地即供，而南陽西峽則可以說是屈原的祖籍地，二者是可以并立不悖的于微，沒有必要只死扣爭論不休逗嫡。

誠如中國屈原學(xué)會會長方銘所言，“湖北宜昌市秭歸縣株依、河南南陽市西峽縣驱证、湖南岳陽市汨羅縣、湖南常德市漢壽縣恋腕、湖南懷化市溆浦安徽池州市青陽縣等地方抹锄，都能看到大量鐫刻著屈原生活痕跡的古代遺跡。這些遺跡表面上記錄的是屈原的活動軌跡吗坚，實際上是后人對屈原精神的眺望祈远。屈原生活的戰(zhàn)國正值劇烈動蕩的時代呆万，楚國由于受到秦國的壓迫商源，疆土不斷東移，導(dǎo)致楚國的都城和楚國貴族的食邑也一再變化谋减，而屈原一生牡彻，更是處于不斷的顛沛流離中。鑒于悠久的文化傳說和現(xiàn)有的歷史考證出爹，對屈原這位在中國文化史上舉足輕重的人物的出生地和祖籍有一個比較明確的說法還是必要的庄吼。屈原故里之爭的雙方不妨分別名為屈原的誕生地和祖籍地，雙贏攜手共同弘揚屈原精神严就。

文章來源：曹宗國的博客