關(guān)于五行的起源缩膝，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為：是中國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識到木、火岸霹、土疾层、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)贡避，并由此引申為世間一切事物都是由木痛黎、火予弧、土、金湖饱、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的掖蛤，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系井厌，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡蚓庭。

“五行”一詞，最早出現(xiàn)在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中仅仆，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行彪置，怠棄三正，天用剿絕其命”蝇恶∪《洪范》中則指出“鯀矱洪水，汩陳其五行撮弧；帝乃震怒潘懊，不畀洪范九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興贿衍，天乃錫禹洪范九疇授舟，彝倫攸敘……。五行：一曰水贸辈，二曰火释树，三曰木，四曰金擎淤，五曰土……”奢啥。“五行”在《洪范》中已被明確為水嘴拢、火桩盲、木、金席吴、土赌结，而且被認(rèn)為是首要之事。在周幽王時(shí)孝冒，已將“五行”認(rèn)定為構(gòu)成萬物的五種基質(zhì)柬姚。“五行”是關(guān)乎自然的呈現(xiàn)與持續(xù)運(yùn)作庄涡。所謂“行”量承，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也⊙绾希”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象征的意義——“行”焕梅。“行”所指稱的無非是一種自然的“運(yùn)行”卦洽，是依循著本身之為呈現(xiàn)所固有的一種規(guī)則而持續(xù)地運(yùn)動(dòng)贞言，是一種自然的作為。

應(yīng)該說古人的這種對五行的認(rèn)知是有一定的道理阀蒂，但是沒有講清人們到底是如何發(fā)現(xiàn)五行的该窗？為什么是五行而不是四行、六行或其他數(shù)字蚤霞？一直也沒見有人能解釋清楚五行為什么是五酗失。

下面中孚先生談?wù)剬ξ逍衅鹪吹恼J(rèn)識：

老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)總結(jié)了對宇宙規(guī)律的認(rèn)知：道生一，一生二昧绣，二生三规肴，三生萬物......那么我們就借著《道德經(jīng)》的思路來追尋五行的真正來源。

道生一夜畴，一生二拖刃，二生三，三生五行.......這里的“道”指的是宇宙規(guī)律贪绘，由宇宙規(guī)律（道）產(chǎn)生“一”兑牡；這個(gè)“一”是一元表示最原始的物質(zhì)，可以理解為中國傳統(tǒng)文化中的“氣”税灌，古人認(rèn)為“氣”是構(gòu)成萬事萬物最原始最底層的精微物質(zhì)均函，聚則成器，散則無形菱涤，并非單指某種氣體苞也；這個(gè)“氣”一體兩面，就是“一生二”狸窘，這里“二”就是陰陽二氣墩朦，萬事萬物都有陰陽之分坯认，例如：靜為陰翻擒，動(dòng)為陽；上為陽牛哺，下為陰陋气，光亮為陽，陰暗為陰等引润，所以最精微的物質(zhì)——“氣”也是分陰陽的巩趁；“二生三”就是陰陽二氣互相作用產(chǎn)生的三種關(guān)系，即：相生關(guān)系，相克關(guān)系议慰，相比關(guān)系蠢古；“三生五行”就是這三種關(guān)系對陰陽二氣作用細(xì)化的結(jié)果，用現(xiàn)在的話說就是產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)别凹。如相生關(guān)系：陰生陽（編號1）草讶，陽生陰（編號2）；相克關(guān)系：陰克陽（編號3）炉菲，陽克陰（編號4）堕战；相比關(guān)系：陰陽比同（編號5），由此三種關(guān)系對陰陽二氣的細(xì)化產(chǎn)生了五種氣拍霜，具有五種不同的特性：

生發(fā)嘱丢、條達(dá)、舒暢祠饺、綿延……此類特性的氣越驻，我們稱之為木；

溫暖道偷、向上伐谈、光明、熱烈……此類特性的氣试疙，我們稱之為火诵棵；

強(qiáng)硬、肅殺祝旷、堅(jiān)韌履澳、收斂……此類特性的氣，我們稱之為金怀跛；

滲透距贷、向下、潤濕吻谋、流動(dòng)……此類特性的氣忠蝗，我們稱之為水；

承載漓拾、生化阁最、藏納、養(yǎng)育……此類特性的氣骇两，我們稱之為土速种。

假如“編號1”具備木的特性，我們就給它定一稱謂叫“木”低千，假如“編號2”具備火的特性配阵，我們就給它定一稱謂“火”，如此類推，其他編號的“氣”都根據(jù)其特性定一個(gè)稱謂棋傍，就成了金救拉、木、水瘫拣、火近上、土五行。五行就是“五種氣的運(yùn)行”拂铡，我們簡稱五行壹无。

由上面所說，我們可以知道五行是陰陽二氣通過三種作用關(guān)系運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果感帅，這個(gè)結(jié)果只能是五斗锭，不可能是其他數(shù)字。這五種氣（精微物質(zhì)）有著很規(guī)律的流轉(zhuǎn)過程失球，在流轉(zhuǎn)過程中發(fā)生著生克變化岖是，在運(yùn)用到中醫(yī)和術(shù)數(shù)理論中就可以有一些神奇的效用。