今天是十一月的第二天了例证，鑒于這個(gè)月是話劇月路呜，而且我還是個(gè)話劇愛好者，這個(gè)月估計(jì)我都是嘮話劇了哈哈哈织咧！
首先胀葱，介紹一下這位現(xiàn)代話劇史上大師級(jí)的劇作家——曹禺。
曹禺笙蒙，原名萬家寶抵屿，出身于一個(gè)官僚家庭。他從小就有機(jī)會(huì)欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲捅位，在被稱為“中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)搖籃的南開中學(xué)又獲得了豐富的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轧葛，在清華大學(xué)西洋文學(xué)系就讀時(shí)搂抒，更是廣泛接觸了從莎士比亞、易卜生到契訶夫尿扯、奧尼爾的西方戲劇求晶，不倦的探討著戲劇藝術(shù)。
接觸大量中西話劇的這段經(jīng)歷衷笋，使他在戲劇創(chuàng)作方面能夠中西結(jié)合芳杏，打破窠臼，拓展了話劇的更多可能性右莱。
他是一位天才型的劇作家，對(duì)于戲劇的創(chuàng)作档插，他是有天賦的慢蜓，他拓展了現(xiàn)代話劇的形式和內(nèi)容。
從1933-1942年間郭膛，曹禺為中國(guó)現(xiàn)代話劇奉獻(xiàn)了《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《家》五個(gè)堪稱經(jīng)典的杰作晨抡，使中國(guó)現(xiàn)代話劇劇場(chǎng)藝術(shù)得以確立，并在中國(guó)的觀眾中扎根则剃，中國(guó)的現(xiàn)代話劇由此走向成熟耘柱。而且他的每一部新作，都在現(xiàn)實(shí)人生與人性的開掘及戲劇形式上有新的試驗(yàn)與創(chuàng)造棍现。
不過调煎，他的創(chuàng)造對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)話劇又是超前的，也就是說己肮，他的創(chuàng)造力與想象力都大大超過了時(shí)代接受的水平士袄。
最能說明這一點(diǎn)都是曹禺接受史上的矛盾現(xiàn)象：曹禺既是擁有最多讀者、導(dǎo)演谎僻、演員與觀眾的現(xiàn)代劇作家,又是最不被理解的現(xiàn)代劇作家娄柳。
人們熱情地讀著、演著艘绍、贊嘆著他的戲劇,又肆無忌憚地肢解著赤拒、曲解著、誤解著他的戲劇,以致他的戲劇演了千百次,卻沒有一次是完整的诱鞠。
長(zhǎng)期以來,讀者挎挖、導(dǎo)演、演員航夺、觀眾肋乍、研究者們只能接受曹禺戲劇中為時(shí)代主流思潮所能容忍的部分,對(duì)打破常規(guī)、突破傳統(tǒng)敷存、個(gè)人的天才創(chuàng)造卻不理解墓造、不接受,將其視為局限性”大加討伐堪伍。
在某種意義上,曹禺這位天才劇作家正是被落后于他的時(shí)代所“罵殺”與“捧殺”的。這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最為沉重觅闽、也最發(fā)人深省的一頁(yè)帝雇。
但不可否認(rèn)的是，曹禺的劇作影響蛉拙、培養(yǎng)了幾代中國(guó)劇作者尸闸、導(dǎo)演、演員孕锄，在現(xiàn)代話劇整體面貌上打上了自己的印記吮廉。
他的每一部作品其實(shí)都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味與研究，但字幅有限畸肆，今天我就單獨(dú)來嘮一嘮（第四聲）這部最為大眾所熟知的《雷雨》宦芦。
而我對(duì)于曹禺最初的印象，也是高中語文課本中《雷雨》的選段轴脐，我的高中語文老師還特地給我們?nèi)嗤瑢W(xué)播放了84版的電影调卑，那時(shí)候我就被電影里徹底無望的悲劇精神給震撼到了，所有的矛盾和被壓抑的情緒在一場(chǎng)早有預(yù)兆的“雷雨”夜爆發(fā)大咱，但當(dāng)所有的真相被血淋淋地?cái)傞_后恬涧，卻沒有人在這場(chǎng)“雷雨”中獲得了真正的救贖，年輕一輩的生命在“雷雨”中一一逝去碴巾，上一輩的人雖然茍活著溯捆，但靈魂已被這場(chǎng)“雷雨”擊垮了。
記得當(dāng)時(shí)令我最惋惜的便是周沖厦瓢，在劇中现使，他是一位至純至真至善擁有純凈的赤子之心帶著些許天真的年輕人，他認(rèn)同并努力踐行西方的自由思想旷痕，但在最后碳锈，卻也面臨慘死的結(jié)局，令當(dāng)時(shí)習(xí)慣了“好人有好報(bào)”思維的我百思不得其解欺抗。
當(dāng)時(shí)的我還天真地覺得曹禺內(nèi)心怎么這么灰暗售碳，從一開始到最后，都沒給劇中的人物還有劇外的觀眾一點(diǎn)希望绞呈。
現(xiàn)在的我贸人，再看《雷雨》，似乎有些理解他了佃声。
劇本在一天時(shí)間艺智、兩個(gè)場(chǎng)景內(nèi)將周魯兩家兩代人30年的復(fù)雜矛盾糾葛展現(xiàn)完畢，全劇交織著“過去的戲劇”（周樸園與侍萍始亂終棄的故事圾亏，作為后母的蘩漪與周家長(zhǎng)子周萍戀愛的故事）與“現(xiàn)在的戲劇”（蘩漪與周樸園的沖撞十拣，蘩漪喜歡周萍封拧、周萍和四鳳互相喜歡、周沖喜歡四鳳夭问，而周萍與四鳳是同母異父的兄妹泽西，周樸園與侍萍的相逢，周樸園與大海的沖突）缰趋，
同時(shí)展現(xiàn)著下層?jì)D女（侍萍）被離棄的悲劇捧杉，上層?jì)D女（蘩漪）個(gè)性受壓抑的悲劇，青年男女（周萍和四鳳）得不到正常的愛情的悲劇秘血，青春幻夢(mèng)（周沖）破滅的悲劇味抖，以及勞動(dòng)者（大海）反抗失敗的悲劇，血緣關(guān)系與階級(jí)矛盾相互糾纏灰粮，所有的悲劇都最后歸結(jié)于“罪惡的淵藪”——作為具有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭家長(zhǎng)象征的周樸園仔涩。
而戲劇的結(jié)尾，無辜的年輕的都死了谋竖，只留下了與悲劇性的歷史有些牽連的年老的一代：這就更加強(qiáng)化了對(duì)“不公平”的社會(huì)與命運(yùn)的控訴力量红柱。
但作者卻重點(diǎn)申明：他所寫的是“一首詩(shī)”承匣，而不是“社會(huì)問題劇”蓖乘，“與《雷雨》俱來的情緒蘊(yùn)成我對(duì)宇宙間許多神秘的事物一種不可理喻的憧憬”。于是韧骗，出現(xiàn)了對(duì)《雷雨》的還原性的闡釋：人們發(fā)現(xiàn)與抓住了劇作家在《雷雨》中所揭示的生命編碼嘉抒，即戲劇意象中的所內(nèi)涵的人的生存困境。
首先是“郁熱”袍暴，不僅僅是當(dāng)時(shí)雷雨前自然天氣的郁熱些侍，這里的“郁熱”還暗示著一種情緒、心理政模、性格岗宣，以至生命的存在方式。
在《雷雨》里淋样，幾乎每個(gè)人都在內(nèi)心郁積著各式各樣的欲望耗式，尤其是蘩漪，她是最具有“雷雨”式性格的人趁猴，有著“極端”的交織著的最殘酷的愛和最不忍的恨刊咳，當(dāng)聽到蘩漪那“失去了母性”的一聲大叫——“我沒有孩子，我沒有丈夫儡司，我沒有家娱挨，我什么都沒有，我只要你說——我是你的捕犬！”跷坝，人們會(huì)感到這是人被逼到走投無路地步的病態(tài)掙扎酵镜，從而受到心靈的震撼。
于是又有了“掙扎”與“殘酷”的發(fā)展探孝。
曹禺說：“這堆在下面蠕動(dòng)著對(duì)生物笋婿，他們?cè)鯓用つ康臓?zhēng)執(zhí)著，泥鰍似地在情感的火坑里打著昏迷的滾顿颅，用盡心力來拯救自己缸濒。”劇中的每個(gè)人粱腻，都將另一個(gè)人當(dāng)做救贖自己的全部寄托庇配，這樣一個(gè)抓住一個(gè)，揪成一團(tuán)绍些，“正如跌在沼澤里的羸馬捞慌，愈掙扎，愈深沉地陷在死亡的泥沼里柬批⌒ピ瑁”由此產(chǎn)生了曹禺式的觀念、命題：“殘酷”氮帐。
他說：“在《雷雨》里,宇宙正像一口殘酷的井,落在里面,怎樣呼號(hào)也難逃脫這黑暗的坑嗅虏。”
這里,既包含了對(duì)人(特別是中國(guó)人)無論怎樣掙扎終不免失敗的生存狀態(tài)的發(fā)現(xiàn),同時(shí)又表明了作者對(duì)宇宙間壓抑著人的本性上沐、人又不可能把握的某種不可知的力量的無名恐懼皮服。
耐人尋味的是,劇作家在戲劇本事之外,又精心設(shè)置了序幕與尾聲:十年后,周公館變成了會(huì)醫(yī)院樓上、樓下分別住著兩位瘋了的老婦——紫漪與侍萍;這一天,一位孤寂的老人周樸園來到醫(yī)院,看望她們,彼此卻沒有一句話参咙。
偶爾撞進(jìn)醫(yī)院的年幼的姐弟倆目擊了這一切,又像聽“古老的故事”一般聽人們談起了十年前的往事龄广。
有了這樣的序幕與尾聲的框架,就造成了欣賞的距離將戲劇本事中的郁熱憤懣與恐懼消解殆盡,而達(dá)到類似宗教的效果:
在悲憫的俯視中,劇中人之間的一切矛盾、沖突蕴侧、爭(zhēng)斗也都消解,無論是處于情熱中的繁漪择同、周萍、四鳳與侍萍,還是在夢(mèng)想中的周沖,在計(jì)算里的周樸園净宵、魯貴,都同是在塵世中煎熬而找不到出路的可憐蟲敲才。
悲憫作為一種審美情感,自然是對(duì)充溢劇作中的激情的凈化、升華與超越;而這種站在更高的角度塘娶、更遠(yuǎn)距離的理性審視,也是更高意義上的清醒归斤。
我驚嘆于曹禺那超乎時(shí)代局限的創(chuàng)造力與想象力〉蟀叮《雷雨》這部作品脏里，和一切經(jīng)典性作品一樣，人們可以從不同角度虹曙、不同方面去開掘與闡釋迫横。
對(duì)《雷雨》的多重解釋,也正顯示出了曹禺戲劇創(chuàng)作的一個(gè)重要特色：既是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的,同時(shí)又超越現(xiàn)實(shí),追索著隱藏于現(xiàn)實(shí)背后深處的人生番舆、人性、人的生命存在的奧秘矾踱。
研究者因此注意到曹禺“思想者”的特質(zhì):曹禺鋪寫現(xiàn)實(shí)生活的故事,更注重“生活的背后”,“努力探索是什么原因造成了這樣的黑暗”,“曹禺在作品中所體現(xiàn)的絕不是生活的表象,絕不僅僅是一種社會(huì)意識(shí),而是高于現(xiàn)實(shí)的,具有形而上意義的人類意識(shí)恨狈、宇宙意識(shí)，乃至宗教意識(shí)”,這就使曹禺“比常人更有深度,更具智慧,因而他的作品也就更有感染力與生命力”
由曹禺這種“悲憫”的情懷呛讲，我聯(lián)想到了另一位我很欣賞的作家余華所說過的一段話禾怠，他認(rèn)為，一位真正的作家所尋找的真理贝搁，是一種排斥道德的真理吗氏。作家的使命不是發(fā)泄，控訴雷逆，或者揭露弦讽，他應(yīng)該向人們展示高尚。這種高尚是對(duì)一切事物理解之后的超然膀哲，對(duì)善惡的一視同仁往产，用同情的眼光看待世界。
其實(shí)某宪，《雷雨》很像是詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌仿村，是詩(shī)人情感的自然流露和表達(dá)需要。
現(xiàn)在的我缩抡，再次回觀《雷雨》中的人物與人物的悲劇奠宜，生出的更多的也是對(duì)于這場(chǎng)悲劇以及里面的悲劇人物的同情包颁，沒有憤慨與質(zhì)疑了瞻想，因?yàn)楝F(xiàn)在的我明白，生命本就是無常的娩嚼，不管生活給了你什么蘑险，要想活著，你就得接住岳悟，而劇中的人物接不住佃迄，死便成了最好的救贖。
生命的意義贵少，探究到底呵俏，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命本無意義滔灶，蒼生萬物都只是宇宙中渺小如蟻的一種存在普碎，不知道為什么，我在悲憫著《雷雨》中的人物悲劇的同時(shí)录平，也對(duì)人類生出了一種無端的悲憫麻车。
