圖丨文 逆光魚
還記得那首《北京的門》嗎钓瞭？歌詞中唱到：
“北京的門那個(gè)多得很 縱橫交錯(cuò)都是門
四合院里門對門 商業(yè)大街門挨門
復(fù)興門對著建國門 崇文門對著安定門
阜成門對著朝陽門 前門對著正陽門
天安門那個(gè)地安門 左安門那個(gè)右安門
……
只要你用心留意瓢姻，在京城的大街小巷墩莫，隨處可見一座座老宅的門戶。不論是故宮里的“皇家門”羞福，還是胡同里的“名人門”惕蹄，亦或是尋常百姓家離不開的“商賈之門”，每一扇門都靜靜地矗立在那兒，訴說著屬于自己的前塵往事卖陵，或精彩遭顶，或平淡，或歡愉泪蔫，或憂傷……
北京城的建造大有講究棒旗，不但布局謹(jǐn)嚴(yán)，而且處處滲透出中國傳統(tǒng)文化中的陰陽平衡撩荣、人與自然和諧統(tǒng)一的思想铣揉，同時(shí)又結(jié)合了風(fēng)水學(xué)說〔筒埽《一門一世界》這本書依據(jù)金老速、木、水凸主、火、土的五行之說额湘，將全書分為五個(gè)篇章卿吐，向讀者講述了皇天之門、黎庶之門锋华、商賈之門嗡官、文翰之門、弦歌之門里的故事毯焕，帶我們開啟了一段“京門之旅”衍腥。
丨探索“無脊六獸”的由來
提到城門，不妨先從牌樓說起纳猫。牌樓又稱牌坊婆咸，它是由先秦時(shí)期的“闕”和“表”發(fā)展演變而來，是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)特色的民族建筑芜辕，多設(shè)置在京城地標(biāo)性公共建筑的門前尚骄，諸如皇宮、王府侵续、廟觀等倔丈。每每參觀故宮之時(shí)，一走到城門状蜗，我總是情不自禁的望向牌樓上的“上古神獸”需五。這些神獸是何方神圣？它們和東北方言中的“五脊六獸”又有什么淵源轧坎？且聽我慢慢道來宏邮。“五脊”是由屋頂?shù)囊桓辜由纤臈l垂脊構(gòu)成的，而“六獸”指順脊上依次排列的仙人騎雞及五只獸類的雕像蜀铲。五只獸分別為狻猊边琉、斗牛、獬豸记劝、鳳及狎魚变姨，學(xué)名螭吻。別小看了這五只神獸厌丑，除了各自擁有顯赫的身份外定欧，它們的存在不僅僅是為了滿足房屋的美觀，彰顯建筑的威嚴(yán)怒竿，其使用價(jià)值也不容小覷砍鸠。因其蹲守在兩坡瓦垅交匯點(diǎn)的特殊位置上，能起到嚴(yán)密封固耕驰，防止雨水滲漏兼顧噴水滅火的作用爷辱。此外，神獸長相猙獰朦肘、兇殘饭弓，故人們深信它們有避邪鎮(zhèn)宅之用。因其相貌媒抠，在現(xiàn)代用語中弟断，五脊六獸常用來形容面容異樣、百無聊賴之人趴生。
丨胡同大門走出的名人——林語堂
人生迥異阀趴，人與人的生活軌跡各不相同，但細(xì)細(xì)想來苍匆，從胡同這扇門走出了不少的名人雅士刘急，林語堂便是其中之一。年輕時(shí)浸踩，長居美國的林語堂排霉，在回國間隙都要來北京胡同住上一段時(shí)間。他在自己的作品里曾說：“一個(gè)城市即使尚未臻于完美民轴，人們也依舊會喜歡它攻柠，還要留戀其旁的山巒，河流后裸。即使人們很少去游覽瑰钮，有關(guān)那些勝地的古老故事也會使整個(gè)城市充滿活力∥⑹唬”他將自己對這座城市的熱愛寫進(jìn)了文學(xué)作品中浪谴，讓世界上更多的人認(rèn)識了這座城市开睡，了解了這座城市厚重的文化底蘊(yùn)」冻埽…瑞典學(xué)者喜仁龍?jiān)f：“如果我們把北京城比作一個(gè)巨人的身軀篇恒，城門好像巨人的嘴，其呼吸和說話皆經(jīng)由此道凶杖，全城的生活脈搏都集中的城門處…在城門處你可以感受到全城的脈搏胁艰，以至全城的生命和意志通過這條狹道流動著這種搏動，賦予北京這一極其復(fù)雜的有機(jī)體以生命和運(yùn)動的節(jié)奏智蝠√诿矗”兩位不同時(shí)代、不同領(lǐng)域的大家杈湾，在古老的事物對一座城市的影響力這個(gè)問題上解虱，見解出奇的相似。由此不難看出漆撞，時(shí)代在變殴泰，但終有一些事物在人們心中的分量從未減退。
北京的門作為我國傳統(tǒng)建筑中最具特色的一部分浮驳，無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵悍汛。但是像正陽門、德勝門這樣的城門抹恳，彰顯著古時(shí)候能工巧匠精湛技藝的“建筑活體”所剩無幾。正因如此署驻，越發(fā)值得現(xiàn)代人去珍惜奋献、去探尋、去傳承旺上。很幸運(yùn)瓶蚂，邂逅了《一門一世界》這本從裝幀到內(nèi)容甚是考究的書籍。通過閱讀本書宣吱，我們再一次與舊時(shí)千姿百態(tài)的“門”重逢窃这，有機(jī)會深入了解到它的演變歷程及背后的故事。相信當(dāng)我再次“進(jìn)京”之時(shí)征候，穿梭
