? 巴山雪兒的詩歌言論(四十二)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ■山田耕夫
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? ? ? ? 當下萎庭，談論詩歌索守，談得最多的是詩歌創(chuàng)作的文術，談得最少的詩歌本身存在的文學因素。這在很早以前因谎，就有人意識到了，而有這種意識的人不是多數(shù)仁连，切今為止蓝角，對此還沒有引起人們的關注》苟總是有那么多的人去追逐詩歌的具體創(chuàng)作法使鹅，以為有了此，他的詩歌成功了昌抠，而他也就是成功的詩人了患朱，其實不然。詩歌也屬于文學炊苫，那么什么是文學呢裁厅？我認為，所謂文學就是人文之學侨艾，而人文化的作品才是文學之本执虹，當然詩歌也不能例外。
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? ? ? ? 對于詩歌的研究唠梨，我看不能只是停留于創(chuàng)作之法袋励，如何進行詩歌表達之手法的研究固然重要，然而其與人文關系的有機體現(xiàn)也同樣重要，從詩歌內(nèi)容所輻射的社會意義去思考詩歌之初心茬故，那才讓我們的詩歌回到了它應有的本來面目盖灸。我記得在我國詩歌史里，曾對為藝術而藝術的現(xiàn)象進行過批評磺芭，之后的今天赁炎，又興起了詩歌外在形式的所謂變革，從一方面講也有其積極的一面钾腺，而回到另一面徙垫，卻帶來了許多不良的影響。其創(chuàng)作出來的詩歌給人一種華而不實的表象垮庐，正如人們總是偽裝好了自己才去給社會上的人看一樣松邪，那人的感覺才會自我體面而舒服極了。
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? ? ? ? 從人文方面看待詩歌哨查，本來不是什么新奇的東西逗抑，古已有之。而今卻有那么多的人舍本逐末寒亥，為何呢邮府？主要是華而不實的東西已經(jīng)作為一種文化與傳統(tǒng)相結合后，影響著人們溉奕，搞形式主義已經(jīng)成為他們的行為習慣了褂傀。要從根本上有所改變，就得從行為習慣開始加勤，不然舊病未好仙辟，新病出現(xiàn)了。那么從何入手呢鳄梅？這是一個至關重要的問題叠国。我看還是從我們的詩歌發(fā)展史入手，去研究一下古人與今人對此的不同認識對比他們的異同戴尸。
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? ? ? ? 詩歌的內(nèi)容，我看才是我們要關注的主體孙蒙，一首詩歌项棠，其外在形式如何如何的美，其內(nèi)在的藝術之力也是十分蒼白的挎峦，有人說成是一根稻草香追，我看沒有什么兩樣。詩歌的內(nèi)容是詩歌的硬件坦胶，其本身就有它的社會性翅阵。其實這個問題也很簡單歪玲，正如人一樣離開了社會去談人，還能談什么呢掷匠？什么也不能談。詩歌也是這樣岖圈，沒有具體的社會內(nèi)容讹语，那是什么詩歌？至少是一首病態(tài)詩歌蜂科。所以說顽决，唐代大詩人白居易的詩歌主張，于今太有實際意義了导匣。
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? ? ? ? 有人去研究詩歌的社會意義才菠，我看還得從詩歌的個體入手去發(fā)現(xiàn)它所體現(xiàn)的社會性，社會性贡定，說到底也就是其飽含的人文成分赋访，人性化的東西，才可以真實地感動人缓待，讓人心動而跳蚓耽。不是嗎？其實旋炒，社會性是一個大概念步悠，要通過具體的社會活動為載體的內(nèi)容，才能去充分體現(xiàn)出來瘫镇。而這些就得從社會意義上去體現(xiàn)其社會意義的“真鼎兽、善、美”铣除，只有這樣谚咬，才能從根本上保證詩歌本身的人文化特色。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017.11.18.于浙江溫西
