摘要：農(nóng)歷七月七日是傳統(tǒng)的七夕節(jié)彪置，也叫做乞巧節(jié)。傳統(tǒng)的乞巧節(jié)在近代以后逐漸衰落甚至消失蝇恶，知道最近十幾年才以“中國(guó)情人節(jié)”的面目重新火爆起來(lái)拳魁。這一典型的文化重構(gòu)現(xiàn)象是如何發(fā)生的？乞巧節(jié)為什么變成了“中國(guó)情人節(jié)”撮弧？今天潘懊，咱們就來(lái)聊一聊七夕重生的故事耀盗。
今天是農(nóng)歷七月初七，也就是七夕節(jié)卦尊。今年的七夕，我們團(tuán)隊(duì)為大家準(zhǔn)備了一組文章舌厨，比較系統(tǒng)地介紹了傳統(tǒng)七夕節(jié)岂却，也叫做乞巧節(jié)的各種節(jié)俗∪雇郑看到這里的朋友可能會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)躏哩，為什么傳統(tǒng)的乞巧節(jié)，會(huì)變成今天的“中國(guó)情人節(jié)”呢揉燃？今天扫尺，咱就來(lái)跟大家聊聊這個(gè)問(wèn)題。
一炊汤、傳統(tǒng)七夕節(jié)的衰敗
傳統(tǒng)的七夕節(jié)正驻，以乞巧作為主要的節(jié)日主題活動(dòng)，附帶還有乞子抢腐、乞美等各種節(jié)俗活動(dòng)姑曙，是我國(guó)古代社會(huì)中，為數(shù)不多的以女性為主要參與主體的重要節(jié)日迈倍。宋代文人的筆記《醉翁談錄》中曾記載：“七夕, 潘樓前買賣乞巧物伤靠。自七月一日, 車馬填咽, 至七夕前三日, 車馬不通行, 相次壅遏,不復(fù)得出, 至夜方散√淙荆”可以想見(jiàn)是多么熱鬧的場(chǎng)景把绾稀！
可是迹鹅，從清代中期以后卦洽，傳統(tǒng)以乞巧為主題的七夕節(jié)就逐漸衰敗了。嘉靖年間的《澄和叫溃縣志》記載：“七日逐样，舊俗婦女陳瓜果‘乞巧’，今無(wú)”打肝；光緒年間的《丹棱縣志》也有記載：“‘七夕’不重脂新，紳士家間設(shè)香案、瓜果慶雙星粗梭，穿針‘乞巧’鮮有知者”争便。到清末民國(guó)時(shí)期，傳統(tǒng)的七夕節(jié)最終淡出了人們的視野断医。
二滞乙、被發(fā)現(xiàn)與重定義：從乞巧節(jié)到中國(guó)情人節(jié)
從清末民國(guó)開(kāi)始奏纪，傳統(tǒng)的乞巧節(jié)就逐漸淡出了人們的生活，尤其是城市人的生活斩启。而保留在農(nóng)村的習(xí)俗序调，大約到了建國(guó)之后，也隨著歷次運(yùn)動(dòng)逐漸掃進(jìn)了“四舊”的垃圾桶里兔簇。和很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣发绢，傳統(tǒng)的七夕節(jié)淡出了人們的視野，漸漸地只活在少數(shù)鄉(xiāng)野老人的模糊記憶里垄琐。當(dāng)然边酒，傳統(tǒng)的七夕節(jié)俗這幾年也開(kāi)始緩慢的復(fù)蘇，這一點(diǎn)我們?cè)谧蛱斓奈恼轮幸呀?jīng)為大家介紹過(guò)了狸窘。那么墩朦，本已逐漸淪為歷史記憶的七夕節(jié)，是如何變成今天的“中國(guó)情人節(jié)”的呢翻擒？這事兒還要從本世紀(jì)初開(kāi)始說(shuō)起氓涣。
1、學(xué)界和官方
最早開(kāi)始發(fā)掘傳統(tǒng)七夕中的愛(ài)情元素的韭寸，是官方和學(xué)術(shù)界春哨。實(shí)際上，從上個(gè)世紀(jì)九十年代中期以來(lái)恩伺，隨著咱們國(guó)家和西方交流的增多赴背，很多西方的文化開(kāi)始傳入國(guó)內(nèi)，這其中當(dāng)然包括一些西方的節(jié)日晶渠，向情人節(jié)啊凰荚、圣誕節(jié)啊等等。新文化的傳入受到了很多國(guó)人尤其是年輕人的追捧褒脯，并在商家的推動(dòng)下便瑟，過(guò)情人節(jié)成了很時(shí)髦的一件事。這種外來(lái)文化的傳入番川，刺激到了一部分人的民族情緒到涂，有些人開(kāi)始考慮：為什么要過(guò)西方的情人節(jié)呢？我們中國(guó)人沒(méi)有自己的情人節(jié)嗎颁督？
官方和學(xué)術(shù)界對(duì)這種思潮的變化是最敏感的践啄，最早在1993年，時(shí)任中宣部副部長(zhǎng)的徐惟誠(chéng)就提出過(guò)將七夕定義為中國(guó)的情人節(jié)沉御，不過(guò)那會(huì)兒西方情人節(jié)也才剛進(jìn)入中國(guó)屿讽，當(dāng)時(shí)的國(guó)人對(duì)這種比較直接的表達(dá)愛(ài)情的方式還不太習(xí)慣。所以吠裆，他的提議并沒(méi)有引起很大的反響伐谈。而到了2002年烂完，河北省文聯(lián)等幾個(gè)組織在石家莊舉辦了“七月七愛(ài)情節(jié)”系列活動(dòng)，其中包括由普通群眾普遍參與的民俗活動(dòng)诵棵，也包括了有專家抠蚣、學(xué)者參與的學(xué)術(shù)研討會(huì)。
今天回頭再看履澳，這次活動(dòng)應(yīng)該是在整個(gè)七夕節(jié)“被發(fā)現(xiàn)與重定義”過(guò)程中非常重要的一個(gè)節(jié)點(diǎn)柱徙。首先，這次活動(dòng)在當(dāng)時(shí)吸引了大量群眾參與奇昙，據(jù)報(bào)道有幾十萬(wàn)人。其次敌完，這次的學(xué)術(shù)研討會(huì)储耐，比較系統(tǒng)地梳理了傳統(tǒng)七夕節(jié)日中的愛(ài)情元素，并論證了將傳統(tǒng)的七夕節(jié)“重定義”為“中國(guó)愛(ài)情節(jié)”的必要性和可行性滨溉。比如時(shí)任河北省文聯(lián)主席的馮思德在活動(dòng)中就講到：“張羅一個(gè)節(jié)什湘，與西方情人節(jié)相抗衡。把我國(guó)的七月七乞巧節(jié)撿起來(lái)晦攒，重新定義一下闽撤，然后大張旗鼓搞一個(gè)中國(guó)的愛(ài)情節(jié)「眨”
這之后哟旗，包括2006年官方曾下文將七月七日命名為“中國(guó)情侶節(jié)”，并列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄栋操，也包括2008年牛郎織女傳說(shuō)被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)闸餐，等等。我們通常都認(rèn)為矾芙，所謂“中國(guó)情人節(jié)”舍沙，是在商家的策動(dòng)下出現(xiàn)的一個(gè)節(jié)日。但實(shí)際上剔宪，在這個(gè)過(guò)程中拂铡，學(xué)界和官方一直在背后掌握著政策和輿論的導(dǎo)向。
2葱绒、商家和媒體的推動(dòng)
當(dāng)然感帅，七夕能夠在今天，成為廣大民眾普遍認(rèn)可的“中國(guó)情人節(jié)”哈街，這其中少不了商家和媒體的推動(dòng)作用留瞳。
大約從2004年開(kāi)始，大陸地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)由商家舉辦的“中國(guó)情人節(jié)”主題活動(dòng)骚秦，不過(guò)活動(dòng)的內(nèi)容她倘，在當(dāng)時(shí)看了很有些“驚世駭俗”璧微。比如04年、05年前后硬梁，在北京前硫、南京等很多大城市，都有商家在七夕這天以“中國(guó)情人節(jié)”的名義舉辦“接吻大賽”荧止，這在當(dāng)時(shí)的輿論上實(shí)際上是引起了一定的爭(zhēng)議的屹电。
而七夕真正以“中國(guó)情人節(jié)”的名號(hào)進(jìn)入大多數(shù)人的視線，是從2006年列入非遺之后跃巡。借著非遺的東風(fēng)危号，再加上2006年是農(nóng)歷的閏七月，從官媒到網(wǎng)媒素邪，紛紛都在炒作“雙七夕”外莲、“中國(guó)情人節(jié)”等概念，比如中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)以《雙七夕：制造“中國(guó)式浪漫”將賽過(guò)“2·14”》為題的報(bào)道兔朦，將七夕定義為“中國(guó)情人節(jié)”并與西方情人節(jié)對(duì)抗的意味非常明顯偷线。
這之后一直到今天，經(jīng)過(guò)十幾年商家和媒體每年一度的記憶強(qiáng)化沽甥，七月七日“中國(guó)情人節(jié)”的名號(hào)基本上在大多數(shù)中國(guó)人的心中確定下來(lái)了声邦。
三、從乞巧節(jié)到中國(guó)情人節(jié)的原因
雖說(shuō)現(xiàn)在大多數(shù)人也都接受了七月七日作為“中國(guó)情人節(jié)”的這一新身份摆舟，但很多朋友可能還是會(huì)問(wèn)：為什么會(huì)有這樣的變化亥曹？這其實(shí)也不僅是七夕，很多傳統(tǒng)節(jié)日都面臨著這樣的問(wèn)題恨诱。像端午歇式、元宵節(jié)甚至春節(jié)，這些年感覺(jué)都有些不一樣了胡野。除了前面說(shuō)的媒體材失、商家推動(dòng)之外，還有些更深層次的原因硫豆。
首先龙巨，從乞巧節(jié)本身來(lái)說(shuō)。傳統(tǒng)的乞巧節(jié)的節(jié)俗我們之前跟大家聊過(guò)熊响，包括乞巧旨别、乞子等等。這些節(jié)俗實(shí)際上與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)生活方式密不可分汗茄。手巧秸弛、多子這些是可以直接決定傳統(tǒng)社會(huì)一個(gè)女性在家中的地位的。
但是今天我們已經(jīng)是工業(yè)社會(huì)了。不論是社會(huì)對(duì)女性的標(biāo)準(zhǔn)递览，還是女性自我的追求都有了很大變化叼屠。讓如今的女性再去“乞巧”，乞來(lái)做什么呢绞铃？有學(xué)者做過(guò)調(diào)查镜雨，就連今天的中國(guó)男性都已經(jīng)不將“手巧”作為擇偶的主要標(biāo)準(zhǔn)了。
至于乞子儿捧，那就更是與今天社會(huì)格格不入了荚坞。如今的女性不需要兒子來(lái)鞏固家庭地位，而且現(xiàn)在的年輕夫妻莫說(shuō)乞子菲盾，很多人本身就不想要孩子了颓影。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、受教育水平提升懒鉴，生育意愿下降這是世界通行的規(guī)律瞭空。而乞智、乞美等傳統(tǒng)節(jié)俗疗我，也遇到同樣的問(wèn)題。
其次南捂，今天的人們需要“情人節(jié)”吴裤，更需要“中國(guó)情人節(jié)”。傳統(tǒng)中國(guó)人表達(dá)愛(ài)情的方式是非常含蓄的溺健。但這種含蓄如今已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化麦牺。隨著我們與外部世界交往的加深，越來(lái)越多的年輕人希望能夠大膽鞭缭、直接地表達(dá)自己的愛(ài)情剖膳。這也是為什么從上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，西方情人節(jié)在中國(guó)大火的原因岭辣。
而同樣是在與異文化的交往過(guò)程中，也刺激了人們對(duì)本民族文化的自覺(jué)沦童÷乇簦“中國(guó)沒(méi)有自己的情人節(jié)嗎？”這樣的疑問(wèn)偷遗，實(shí)際上是促進(jìn)七夕向中國(guó)情人節(jié)轉(zhuǎn)變的一個(gè)意識(shí)起點(diǎn)墩瞳。最終，在社會(huì)各界的共同努力下氏豌，將傳統(tǒng)七夕中的愛(ài)情元素剝離并凸顯出來(lái)喉酌，乞巧節(jié)也就變成了“中國(guó)情人節(jié)”。
四、文史君說(shuō)：如何過(guò)“中國(guó)情人節(jié)”
從乞巧節(jié)到中國(guó)情人節(jié)泪电，這無(wú)疑是一個(gè)文化重構(gòu)的過(guò)程般妙。在這個(gè)過(guò)程中，自然也會(huì)產(chǎn)生各種不同的聲音歪架。極端一些的股冗，有人覺(jué)得傳統(tǒng)無(wú)用，也有人要完全復(fù)古和蚪。那么止状，我們到底該怎么過(guò)一個(gè)“中國(guó)范兒”的情人節(jié)呢？文史君的觀點(diǎn)是：中西兼顧攒霹，開(kāi)心就好怯疤！
其實(shí)說(shuō)到節(jié)日呢，咱覺(jué)得讓大家都“過(guò)起來(lái)”催束，也就是都參與進(jìn)來(lái)這是第一位的集峦。只有這樣，一個(gè)節(jié)日才能算是“活的文化”抠刺。在這個(gè)基礎(chǔ)上塔淤，我們才可以考慮該怎么過(guò)的問(wèn)題。
情人節(jié)的核心是什么呢速妖？當(dāng)然是愛(ài)情高蜂！而愛(ài)情是兩個(gè)人的事情啊，所以如果你們兩人覺(jué)得燭光晚餐和巧克力可以代表你們的愛(ài)情罕容，那當(dāng)然是OK的备恤。不過(guò)既然是中國(guó)情人節(jié)，那也不妨加入點(diǎn)七夕的元素啊锦秒。和你的愛(ài)人一起去制作一份喜鵲形狀的手工巧克力露泊，這主意不錯(cuò)吧？恰好還暗合了咱們傳統(tǒng)七夕中旅择，吃巧的節(jié)俗呢惭笑！
另外，傳統(tǒng)七夕中有乞巧的節(jié)俗生真。雖然前面說(shuō)了脖咐，對(duì)現(xiàn)在的女性來(lái)說(shuō)，乞來(lái)巧似乎沒(méi)什么用汇歹，但作為一個(gè)節(jié)日的浪漫點(diǎn)綴屁擅，女紅針線是不是可以拿起來(lái)呢？哦产弹，你說(shuō)刺繡太難了芭筛琛弯囊？嗯，十字繡可以了解一下嗎胶果？
總之呢匾嘱，在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代，不論中國(guó)的還是西方的早抠，愛(ài)情的符號(hào)和元素真是到處都有了霎烙。選擇你們喜歡的，送給你們所愛(ài)的蕊连。畢竟這愛(ài)情啊悬垃，兩個(gè)人用心才是最重要的。你說(shuō)呢甘苍？
參考文獻(xiàn)：
張勃：《從乞巧節(jié)到中國(guó)情人節(jié)——七夕節(jié)的當(dāng)代重構(gòu)及意義》尝蠕，《文化遺產(chǎn)》2014年第1期。
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周思楊：《愛(ài)的時(shí)間一一試探我國(guó)當(dāng)代愛(ài)情節(jié)日序列》，上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2013年顽铸。
（作者：浩然文史·李一鳴博士）
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