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這篇文章是對上篇文章留言者的回答和再延續(xù)比默，看了大家的留言給了我很大的啟發(fā)幻捏。
我始終認為真正的智慧是無法傳授的，傳授與智慧的本質相悖命咐，傳授的東西可能暫時斬獲頗多篡九，但它遲早會蛻化為教條主義，而教條主義再也沒有能力展開事物的其他方面醋奠，只會導致“所傳授的思想”的僵化榛臼、硬化、和絕對化窜司。所有絕對化的觀點沛善，所有能輕松運用的精致公式，這一切的核心都是不真實和呆滯的塞祈。
只有那些開放的金刁、未完結的、尚有疑問的東西才具有活力议薪。所以我想在大家的探討中成長尤蛮，大家的留言讓我收獲頗豐，謝謝大家斯议。
我現在越發(fā)不敢發(fā)表自己的看法了产捞，大家都那么有思想，這篇文章我只能盡我所知來介紹一下宗教進步的歷程哼御，不足之處還是希望大家多多留言指正坯临。
下面我介紹一下近代以來自然科學對宗教的批判以及宗教是如何回應的做一個大概的梳理和介紹。
由于自然科學是研究自然界的學問恋昼，無論天文看靠、地質、物理液肌，都是研究物質世界的衷笋，所以自然科學家嚴格意義上來說，是沒有資格宣稱神不存在矩屁。只能說在自然科學的研究中，沒有發(fā)現神的存在爵赵。也就是說大多數科學家對神的存在是一種不可知論吝秕，既除了感覺或現象之外，世界本身是無法認識的空幻。
我們可以看到從地心說到日心說烁峭，再從上帝造人到達爾文進化論，雖然起初宗教掌權者假宗教之名行迫害之實，確實阻礙了自然科學的發(fā)展约郁，但是現在宗教已經承認了自然科學取得的成果缩挑，因為自然科學所取得的成就，依然無法撼動宗教的根本鬓梅。
就拿進化論做例子供置，進化論要研究的問題是：人是怎么來的？這顯然挑戰(zhàn)了宗教的上帝創(chuàng)人說绽快。但進化論中的理論芥丧，讓宗教又可以自圓其說。達爾文雖然說人可能是由猿類進化而來坊罢，但他也找不到那個進化的契機续担。
圣經中說的是夏娃吃了智慧果才睜開了雙眼，當然并不是說沒吃這個果子就是瞎子活孩，而是吃了這個果子之后思維開始有了轉變物遇，會轉變?yōu)閷ψ陨淼乃伎肌Ｊソ浿姓f夏娃和亞當吃了智慧果之后開始為自己的赤身裸體感到羞愧憾儒，就是這種對自身的思考帶來人和動物的差異询兴。
所以現在宗教堅持的上帝造人說，就是指人有思考自我的那一刻開始的航夺，畢竟我們還真沒見到過哪個動物會因為害羞照片樹葉遮擋自己蕉朵，也沒見到世界上哪個角落的猿類進化為人。
以上僅僅是一個事例阳掐，為了說明現在的宗教已經接受了自然科學的發(fā)現始衅，但自然科學無法撼動宗教的根本，因為自然科學的對象是有形可見缭保，充滿變化的世界其本身尚在進展汛闸，未有定論。對于超越形相艺骂、永恒唯一的超越界诸老，只能保持不可知論的立場。而且科學家以個人身分信仰宗教的不在少數钳恕。
題外話：為什么西方國家現在對孩子要求學習進化論的同時還要學習圣經别伏？
孩子對知識的要求是很真實的，如果對一個孩子說進化論是真理忧额，說實在的現在確實還沒證明人就是猿變的厘肮，從猿到人這個階段還缺少證據。
如果跟孩子說人是猴子變的睦番，那小孩子就會覺得自己做壞事也很合理类茂。但是如果說是上帝創(chuàng)造人類耍属，那么就會有一個上帝對人類的要求，上帝要求人類做好事巩检，向上走厚骗。
針對上面的現象，宗教又面對了一個來自社會學的批判兢哭。
社會學認為神是社會為了控制個人领舰，使個人忠于社會，并提供個人安全與救助厦瓢，所不自覺地虛構出來的提揍。
人有社會性，社會含傳統(tǒng)力量比個人巨大而持久煮仇，社會所希望的象征即是神所希望人們怎么做的劳跃，所以宗教是社會的工具。
當然針對社會學的批判宗教也有回應浙垫。
請大家點個關注刨仑，下篇文章我將向大家介紹宗教是如何回應社會學的批判的。
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再次感謝大家的留言給我?guī)矸较蚝挽`感夹姥。
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