尊老愛(ài)幼本是美德，但不應(yīng)該是一種道德綁架久妆！
河南洛陽(yáng)王城公園籃球場(chǎng)上發(fā)生暴力事件引起了人們的廣泛關(guān)注晌杰，起因是籃球場(chǎng)上打球的年輕人和跳廣場(chǎng)舞的大爺大媽因?yàn)閳?chǎng)地問(wèn)題發(fā)生沖突，進(jìn)而大打出手筷弦。
在當(dāng)?shù)孛襟w提供的視頻中肋演，我們注意到年輕人反復(fù)強(qiáng)調(diào)一句：“我們等了你們20分鐘，這是籃球場(chǎng)烂琴，籃球上是用來(lái)打籃球的爹殊。”可是大爺大媽認(rèn)為他們跳廣場(chǎng)舞是天經(jīng)地義的奸绷，年輕人才應(yīng)該理解他們梗夸。視頻后面，小伙子們提出“一人一半号醉，各自活動(dòng)反症。”可是這些大爺大媽以人多沒(méi)地方站斷然拒絕畔派。
視頻的最后惰帽，一群跳廣場(chǎng)舞的大爺大媽，將一名赤膊上身的年輕人圍住父虑，雙方情緒都很激動(dòng)该酗。幾個(gè)老人從言語(yǔ)沖突演化為暴力傾向，拳頭像雨點(diǎn)落在了小伙身上士嚎。
壞人變老了呜魄，還是老人變壞了？
這讓我想起了另外一起著名的占座事件莱衩，在石家莊的公交車上爵嗅，一位老人因一位女孩沒(méi)給其讓座，憤怒之下直接坐在了女孩的腿上笨蚁，如此蠻橫的“尊老”訴求并沒(méi)有得到大家的認(rèn)同睹晒。
讓座之類的“道德”要求歸根到底是一種自律，如果靠強(qiáng)求甚至暴力得來(lái)括细，除了給社會(huì)徒添幾分暴戾之氣伪很，看不出有什么正面效應(yīng)。此事件后奋单，甚至出現(xiàn)了一個(gè)詞“為老不尊”來(lái)形容這類蠻橫不講理的老人锉试。
同理，當(dāng)籃球場(chǎng)遇上廣場(chǎng)舞览濒，如果是用暴力來(lái)爭(zhēng)奪場(chǎng)地資源的話呆盖，只會(huì)讓人們?cè)俅胃懈牛骸笆抢先俗儔耐显疲€是壞人變老了?!”
給某個(gè)群體定義“好壞”本身就是一件很武斷的事，反而使矛盾愈加無(wú)法彌合应又。給老年人讓座是一種美德宙项，但反過(guò)來(lái)并不是一種可以頤指氣使的權(quán)利，廣場(chǎng)舞是很好的一種健身方式株扛，但也不能隨心所欲想什么時(shí)候跳就什么時(shí)候跳尤筐，想在哪兒跳就在哪兒跳，任何道德和權(quán)利的要求席里，還必須要考慮到他人的利益，否則拢驾，單方面的尊重就會(huì)變得無(wú)理甚至是荒謬的奖磁。
老齡化的到來(lái)，公共資源的缺少繁疤。
很多看似是道德的毛病咖为，背后都是規(guī)則和方法的問(wèn)題。
如果挖掘事件本身背后的原因稠腊，可以發(fā)現(xiàn)雙方爭(zhēng)的是一種場(chǎng)地資源躁染，更是一種權(quán)利。其實(shí)架忌，很多沖突并非雙方所愿吞彤，而是客觀造成的——老人“無(wú)位可坐”，原因在于不盡完善的公共交通叹放，老人“無(wú)地可跳舞”饰恕，反映了目前我國(guó)健身設(shè)施和場(chǎng)所不健全，于是井仰，對(duì)于“公共空間”的爭(zhēng)奪演繹成了代際和群體的沖突埋嵌。
在相對(duì)固定的資源背后，是相對(duì)不固定的分配需求俱恶。當(dāng)下隨著老齡化的到來(lái)雹嗦，老年人群體與其他年齡群體之間的資源分配相應(yīng)產(chǎn)生了變化，老年人的“占領(lǐng)”會(huì)越來(lái)越多合是，有些是顯性的了罪，有些是隱性的，上班高峰時(shí)老人外出鍛煉聪全、買(mǎi)菜坐公交捶惜，引起上班族的抱怨，都是老齡化的外在表現(xiàn)荔烧。
“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)吱七，衣食足而知榮辱”也不是絕對(duì)的汽久。但這強(qiáng)調(diào)的是私域，在公共領(lǐng)域踊餐，在公共資源方面景醇，如果有了足夠的資源保證，人們根本就無(wú)需陷入道德抉擇的困境吝岭。
畢竟三痰，若資源實(shí)在有限，無(wú)法滿足百姓合理的需求窜管，那么硬是用道德和禮讓來(lái)要求人們分享公共資源散劫，這本身就是不道德的。
做到理性和尊重幕帆，才能做到“和而不同”获搏。
應(yīng)對(duì)老齡化、改善客觀條件失乾，完善公共資源配置非一日之功常熙，但在人與人之間提倡寬容和理解，多從對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題碱茁，也許會(huì)減少此類沖突裸卫。畢竟，強(qiáng)行要求讓座和潑糞都是罕見(jiàn)的極端行為纽竣，在社會(huì)生活中墓贿，理性和尊重還是占了大多數(shù)。
我不同意“公共資源應(yīng)該優(yōu)先讓于人數(shù)多的群體”這樣的觀點(diǎn)蜓氨，也不認(rèn)同一條點(diǎn)贊很高的評(píng)論：“老人跳舞這么起勁募壕，怎么在公交上就病懨懨的，裝的吧”這樣的論調(diào)语盈。前者背后是“法不責(zé)眾”這樣的強(qiáng)盜邏輯舱馅，后者是一種將兩種事混為一談，帶著報(bào)復(fù)心理的詭辯刀荒。
我們常說(shuō)的中庸之道代嗤，就被定義為“調(diào)和的哲學(xué)”。中庸之道不是和稀泥缠借，不是當(dāng)老好人干毅，更不是沒(méi)原則。中庸之道一定是常人之道泼返。即普通人可以做到的硝逢，不是什么神秘的東西。而理性和尊重，這就是普通人可以做到的渠鸽。
比如視頻中打人的大爺叫乌，大吵一架，最后動(dòng)手徽缚，其實(shí)最后也沒(méi)跳成舞蹈憨奸，無(wú)非爭(zhēng)了個(gè)一時(shí)痛快，而害了老年人的名聲凿试。如果你做的事排宰，損人不利己，又得不到尊重那婉，那你的固執(zhí)還有什么意義呢板甘？
每個(gè)人都有變老的時(shí)候，也沒(méi)有一個(gè)人那么容易“變壞”详炬，不同群體的價(jià)值觀和處事方式背后盐类，應(yīng)該還有共同和普遍的人性和道德準(zhǔn)則，和諧永遠(yuǎn)存在于包容之中痕寓。
