拔本塞源之論组哩，出自《傳習(xí)錄-答顧東橋書》漫贞，此時(shí)王陽明五十四歲。
主要的內(nèi)容分為以下幾個(gè)部分闽坡，依次拆解：
第一部分：如果不使用拔本塞源的方法（或者不知道拔本塞源的道理栽惶，不要糾纏細(xì)節(jié)），天下人學(xué)習(xí)大道就會(huì)很困難疾嗅。王陽明認(rèn)為雖然這個(gè)事他知道媒役，他的學(xué)說也說明白了，但是宪迟，大家遲早還是要迷失的。（為什么王陽明對(duì)“道”的傳遞這么沒有信心交惯，我不知道次泽，知道的就是“道”或者“圣人之學(xué)”是不容易口口相傳的）
第二部分：著重回答了顧東橋的問題，通過描述三代（堯舜禹）時(shí)期的大同社會(huì)席爽，表達(dá)圣人之學(xué)是如何發(fā)揮作用的意荤。
首先，引出了圣人之心只锻，以天地萬物為一體玖像。（這句可以自行理會(huì)，圣人是心懷天下的齐饮，最淺薄的捐寥，至少要理解到這個(gè)層面）圣人要解決的是什么問題呢笤昨？比如，每個(gè)人都有自己的心思握恳，父子可能反目瞒窒，兄弟可能成為仇人，圣人心懷天下乡洼，就提出了“父子之間要有親崇裁，君臣之間要有義，夫婦之間要有別束昵，長(zhǎng)幼之間要有順序拔稳，朋友之間要有信義”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的套路锹雏，建立了當(dāng)時(shí)社會(huì)的秩序巴比，又通過這個(gè)秩序，規(guī)范了整個(gè)社會(huì)逼侦，達(dá)到了大同的理想匿辩。
我們?cè)賮砜偨Y(jié)一下，圣人心懷天下榛丢，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同铲球，提出了“父子”、“君臣”這種秩序晰赞，最終達(dá)到了效果稼病。這個(gè)時(shí)候的好處呢，就是大家也不用去尋章摘句掖鱼，只要遵守這么一套規(guī)范然走，就可以使社會(huì)的上上下下，三教九流都規(guī)范在一起了戏挡。
王陽明贊揚(yáng)這個(gè)時(shí)候的圣人之學(xué)芍瑞，認(rèn)為“此圣人之學(xué)”，又簡(jiǎn)單褐墅，又容易遵守拆檬，很強(qiáng)大。
第三部分：三代之后妥凳，為什么不能有這樣的天下大同了呢竟贯，為什么“王道熄而霸道昌”呢？（這里的王道逝钥，可以理解為圣人之學(xué)屑那，霸道，可以理解為后世的邪說，偏向于一些功利主義的學(xué)說）這是因?yàn)槌旨剩恍┤私柚笆ト酥畬W(xué)”的殼沃琅，做了很多滿足個(gè)人私欲的事情，比如富強(qiáng)的學(xué)說啦选酗，權(quán)謀之術(shù)啦之類的阵难，這些學(xué)說，可以滿足某些個(gè)人的一時(shí)的欲望芒填，但是對(duì)于社會(huì)的長(zhǎng)久的安定呜叫，有害而無利。
第四部分：王陽明充分表達(dá)了后續(xù)儒者面臨的問題殿衰，比如朱庆，想尋找最初始的“圣人之學(xué)”，但是闷祥，因?yàn)椤鞍缘馈闭碱I(lǐng)思想的時(shí)間太久了娱颊，大家容易流于尋章摘句的功夫，卻難以還原會(huì)最初的“王道”思想凯砍。（這里面箱硕，表達(dá)了很多種類型，但是這些人難以突破霸道悟衩、功利的積習(xí)剧罩，其中提到了佛、老座泳，在陽明先生眼里惠昔，若有人想從此中獲取圣人之學(xué)，是受到了蠱惑）
天下的儒者挑势、甚至君王苦苦追尋镇防，有時(shí)候竟然能得出“圣人之學(xué)是沒用的東西”這種結(jié)論，陽明先生覺得痛心疾首潮饱。
第五部分：說了這么多問題来氧，陽明先生給出了解決問題的辦法：良知之明，萬古一日香拉。如果想解決困擾儒者這么長(zhǎng)久的問題饲漾，只能采用陽明先生提出的良知的學(xué)說。
以上就是拔本塞源的整篇文章的脈絡(luò)缕溉，里面需要注意體會(huì)的名詞，“圣人之心吃型，以天地萬物為一體”证鸥，“圣人之學(xué)”、“王道”、“霸道”枉层、“功利之心”泉褐，這幾個(gè)地方需要好好體會(huì)一下。
拔本塞源之論鸟蜡，本來就是為大家尋求“圣人之學(xué)”的一個(gè)提示膜赃，從這里面，可能看不出良知之學(xué)的內(nèi)容揉忘，但是跳座，這里是一個(gè)提點(diǎn)，通過這個(gè)提點(diǎn)泣矛，可能在理解陽明先生的學(xué)說時(shí)疲眷，會(huì)稍微輕松一點(diǎn)。
錢穆先生在《講義》中您朽，說到了良知之學(xué)與這一篇拔本塞源之論的共同性狂丝，就是通過良知，達(dá)到人類最高的平等性哗总，以及人群分工的個(gè)別的自由性几颜。這句話，我都讀不通讯屈，就只做一個(gè)淺析：
因?yàn)殛柮飨壬鲞@篇文章蛋哭，旨在正本清源，希望自己能夠講清楚尋求“圣人之學(xué)”的正途耻煤，希望大家不要總走彎路具壮，而他的良知之學(xué)又是由此而來，良知之學(xué)（可以理解為心學(xué)）在這篇文章中肯定是能尋到蛛絲馬跡的哈蝇。
舉個(gè)例子棺妓，圣人以天地萬物為一體，采用“君臣炮赦、父子”的方法使得天下大同怜跑，陽明先生是不是也是心懷天下，但是吠勘，想用良知的手段性芬，達(dá)到天下大同的效果呢？另外剧防，這個(gè)天下大同植锉，陽明先生在第二部分描寫的那么美好，是不是就是他追求的理想呢峭拘？這兩個(gè)問題俊庇，都很值得繼續(xù)探討狮暑。
我也建議不要研究的這么深入，畢竟辉饱，拔本塞源之論搬男，起到了拔本塞源的作用就好了。
參考資料
《陽明學(xué)述要【新校本】》--錢穆
《傳習(xí)錄》--王陽明著彭沼，葉圣陶點(diǎn)校
原文鏈接：《答顧東橋書（12～15）》
