只有一種方法放諸四海皆準(zhǔn)剂府，那就是寬恕心態(tài)拧揽。這表示你只能從自己身上下手，而不是去改變別人周循。
問：可否談?wù)劇皶吹牟攀菒邸边@個(gè)觀念强法，比方說要是小寶寶整晚一直哭鬧，我們該怎么分辨什么時(shí)候抱他湾笛，什么時(shí)候不該抱他饮怯？
肯恩：所謂“會痛的愛”指的是不能不訂立規(guī)范且設(shè)下限制的愛。真實(shí)的愛是抽象而不拘形式的嚎研。我們不妨把愛想象為一道河流蓖墅，河床走向或東或西。河道上也偶有石塊或樹枝临扮。然而不論河床是哪個(gè)走向论矾，河道上有哪個(gè)障礙物皆無礙于河水的流淌。人與人之間的關(guān)系也是如此杆勇，我們與孩子的互動自不例外贪壳。愛有時(shí)化身為某種形式，有時(shí)則以不同的樣貌出現(xiàn)蚜退。會痛的愛就是其中一種形式闰靴。一旦你嚴(yán)定規(guī)范就會有明顯的應(yīng)對方式彪笼，但如果你硬把某種形式當(dāng)成一成不變的準(zhǔn)則就會問題叢生。換句話說蚂且，我們應(yīng)以自由開放的心態(tài)因時(shí)因地尋找最易于愛的形式配猫，就好比說你內(nèi)在有個(gè)總指揮，你只需順著他的指揮彈奏杏死，時(shí)緩時(shí)快泵肄，時(shí)而澎湃，時(shí)而輕柔淑翼，你不再受限于樂譜腐巢，否則就會衍生問題。問題不在于那些傳統(tǒng)觀念窒舟，而是我們將它奉為圭臬系忙。許多人將自己的經(jīng)驗(yàn)寫成書卻意識不到他們的方法或許對自己有效，但別人未必受用惠豺。不過有個(gè)原則確實(shí)放諸四海皆準(zhǔn)，那就是放下自己的小我风宁。至于如何放下洁墙，那可不是用成文的規(guī)則所能明定出來的。
這正是為什么《奇跡課程》沒有一套定法可循戒财，而你的問題也不會有標(biāo)準(zhǔn)答案热监。事實(shí)上，《課程》全書將近一千四百頁饮寞。耶穌只在〈練習(xí)手冊〉立下一個(gè)規(guī)定孝扛，每天的操練不要超過一課。它之所以沒有規(guī)則可循幽崩，因?yàn)槊總€(gè)人都大不相同苦始。由此可知，會痛的愛不過是愛的一種形式而已慌申。我們不時(shí)聽到有些父母信誓旦旦地說陌选，絕對不再高聲斥責(zé)孩子。然而有時(shí)候高聲斥責(zé)反而是恰如其分的愛的表現(xiàn)蹄溉。有些夫妻約法三章：吵架絕不隔夜咨油，入睡前一定要和好。我并不是說這樣做不對柒爵，只是也許對某些夫妻而言役电，愛的最佳表現(xiàn)形式說不定就是帶著氣憤入睡，隔天醒來卻明白什么事也沒有棉胀。換句話說某一套準(zhǔn)則也許適用于某個(gè)人法瑟、某對夫妻冀膝、某個(gè)家庭，但不見得適用于其他人瓢谢。硬將某種方法套用在所用人身上是行不通的畸写。只有一種方法放諸四海皆準(zhǔn)，那就是寬恕心態(tài)氓扛。這表示你只能從自己身上下手枯芬，而不是去改變別人。
