又怎樣從春秋《左傳》看得出它的“微言大義”呢棺弊？如果讀懂了《左傳》上第一篇的《鄭伯克段于鄢》，就大概可知《春秋》的筆法擒悬。
鄭伯是一個諸侯模她，（春秋時，王道衰微懂牧，五霸崛起侈净。五霸中鄭莊公是第一個稱霸的，接下來有齊桓公僧凤、晉文公畜侦、秦穆公、宋襄公等）在本篇中躯保，孔子的“微言”在哪一個字呢夏伊？那就是這個“克”字∥茄酰“段”是鄭莊公的親兄弟——共叔段溺忧。對兄弟是不能當(dāng)敵人看待的，“克”字有敵對的涵義在內(nèi)盯孙，打敗了敵人就是克敵鲁森，結(jié)果他對待兄弟用對待敵人的辦法——事先不肯教化，不止惡于其先振惰，而且還故意培養(yǎng)罪行歌溉，最后又故作仁義。因此春秋的筆法骑晶，就在這一個“克”字的微言上痛垛，定了他千秋的罪狀。
左丘明寫這段歷史怎么說呢桶蛔？大家也許都讀過了匙头，我們也不妨溫習(xí)一下。
鄭伯——鄭莊公是老大仔雷，他母親姜氏生他的時候是寤生——迷迷糊糊在昏迷中生的蹂析，作母親的受了驚舔示，害怕了，于是心理學(xué)問題來了电抚，姜氏因?yàn)檫@次受驚惕稻，從此對莊公沒有好感，始終心里不高興蝙叛。由此可知俺祠，現(xiàn)代研究青少年思想問題的人要注意，有許多青少年的思想借帘，主要都是在小的時候受到環(huán)境影響而形成的蜘渣，環(huán)境上每一件事，影響他們的心理很大姻蚓。譬如從小貧窮的人宋梧，尤其是孤兒，他們大多容易產(chǎn)生偏激心理狰挡，我也曾栽培過好幾個孤貧的少年捂龄，并告訴他們，窮苦出身加叁、孤兒出身的人倦沧，最后只走兩條路，沒有第三條路：一種是他將來成功了它匕，對于社會非常同情展融，他有辦法時，同情別人豫柬、同情社會告希，因?yàn)樗X得自己是從苦難中出來的，就非常同情苦難的人烧给。另一種人成功了燕偶，對社會非常反感，對于社會上的任何事础嫡、任何人都懷疑指么、都仇恨。他認(rèn)為自己當(dāng)年有誰同情榴鼎？社會伯诬？社會上哪有公平？他心里始終反感巫财。這兩種相反的心理盗似，同樣是受環(huán)境影響而產(chǎn)生的，至于為什么同樣的原因而產(chǎn)生相反的結(jié)果翁涤，這又牽涉到遺傳本質(zhì)及教育等等問題了桥言，如參照上文“學(xué)而不思……”這段萌踱，便可思過半矣葵礼。所以有許多從事社會工作的人員辦孤兒院号阿，辦得無論怎么好，孩子還是有反感鸳粉。對自己的孩子罵了以后扔涧，孩子雖然生氣，但過了一會兒就忘了届谈。假如孤兒和那些有心理問題的孩子挨了罵枯夜，他不會生氣，可是他永遠(yuǎn)不會忘記艰山，因?yàn)樗焐蟹锤泻ⅰＫ匝芯可鐣⒀芯空问锇幔@多方面的學(xué)識摔吏，一定要注意。
講到這里纵装，就知道鄭莊公的母親姜氏有了心理偏見征讲，而孩子在這種環(huán)境之下長大以后，就產(chǎn)生不正常的心理了橡娄。后來姜氏又生了一個孩子段——次子诗箍。在中國古代，長子是繼承官位的挽唉，將來繼承諸侯的當(dāng)然是鄭伯滤祖。中國有句老話：“皇帝愛長子，百姓愛幺兒瓶籽〗惩”就因?yàn)殚L子是繼承人，而老百姓則往往喜歡年老時生的孩子棘劣∏稳茫可是姜氏生了第二個孩子后，告訴丈夫茬暇，希望將來由次子繼承王位首昔，但基于傳統(tǒng)習(xí)慣是不可以的，所以后來還是由鄭莊公繼位做了諸侯糙俗。姜氏就要鄭莊公讓弟弟段到“制”這個最好的地方去做首長勒奇。而鄭莊公對媽媽說，“制”這個地方并不好巧骚，是艱苦之地赊颠，沒有發(fā)展的價值格二，既沒有經(jīng)濟(jì)價值，又不是政治重心竣蹦，把弟弟派到這樣一個地方去不太好顶猜，還是換一個地方好，叫媽媽另外選一個地方痘括，結(jié)果把弟弟封到“鄢”這個地方去长窄。實(shí)際上“制”在當(dāng)時鄭國，是軍事纲菌、政治上的重鎮(zhèn)挠日，他不敢養(yǎng)癰貽患，因此翰舌，鄭莊公用了權(quán)術(shù)嚣潜，說了一篇假仁假義的話，騙了母親椅贱《悖孔子寫這一段，這是說鄭莊公沒有用道德夜涕，而用權(quán)術(shù)犯犁。
后來，母親姜氏和弟弟“段”要起來造反女器，招兵買馬酸役，積草囤糧，已經(jīng)有了反叛的明顯跡象驾胆，左右大臣都向鄭莊公報(bào)告涣澡，鄭莊公明明清楚了，但說沒有問題丧诺，姑且等等看吧入桂！意思是說，他的狐貍尾巴還沒有露出來驳阎，要培養(yǎng)他把狐貍尾巴露出來抗愁，再處理他。這就是政治上古代奸雄權(quán)術(shù)中的一套呵晚，道德的政治蜘腌，絕對不可這樣。兩者的差別也就在這里饵隙。尤其對親兄弟撮珠，應(yīng)該感化他，把這件事情坦然地告訴母親來處理金矛，不應(yīng)該像培養(yǎng)敵人罪行那樣培養(yǎng)他芯急，最后母親與弟弟通通造反勺届，鄭莊公出兵滅了這個弟弟。所以歷史上有人說娶耍，曹操培養(yǎng)了劉備和孫權(quán)免姿，以便挾天子以令諸侯，這個手段是效法鄭莊公的伺绽，因此便指歷史上第一個奸雄是鄭莊公养泡。
孔子著《春秋》為什么用這件事開始呢嗜湃？這就是說明社會的變亂奈应，并不是普通人能夠引導(dǎo)的，都是權(quán)臣购披、有地位的人變壞了風(fēng)氣杖挣，所謂亂自上生，所以上面講到季氏旅于泰山的故事刚陡，孔子說：“曾謂泰山不如林放乎惩妇？”也就是這個意思。
——摘自南懷瑾先生《論語別裁·八佾》
