［周］老子
用兵有言：“吾不敢為主太示，而為客；不敢進(jìn)寸香浩，而退尺类缤。”是謂行無(wú)行邻吭，攘無(wú)臂餐弱，扔無(wú)敵，執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵膏蚓，輕敵幾喪吾寶瓢谢。故抗兵相若，哀者勝矣驮瞧。
用兵的人曾經(jīng)這樣說(shuō)氓扛，“我不敢主動(dòng)進(jìn)犯，而采取守勢(shì)论笔；不敢前進(jìn)一步采郎，而寧可后退一尺】衲В”這就叫做雖然有陣勢(shì)蒜埋，卻像沒(méi)有陣勢(shì)可擺一樣；雖然要奮臂最楷，卻像沒(méi)有臂膀可舉一樣整份；雖然面臨敵人，卻像沒(méi)有敵人可打一樣籽孙；雖然有兵器皂林，卻像沒(méi)有兵器可以執(zhí)握一樣。禍患再?zèng)]有比輕敵更大的了蚯撩，輕敵幾乎喪失了我的“三寶”。所以烛占，兩軍實(shí)力相當(dāng)?shù)臅r(shí)候胎挎，悲痛的一方可以獲得勝利。
焦宏《老子翼》引呂吉甫曰：“道之動(dòng)常在于迫忆家，而能以不爭(zhēng)勝犹菇。
其施之于用兵之際，宜若有所不行者也芽卿。
而用兵者有言：吾不敢為主而為客揭芍，不敢進(jìn)寸而退尺，則雖兵猶迫而后動(dòng)卸例，而勝之以不爭(zhēng)也称杨，而況其他乎。
何則筷转？主逆而客順姑原，主勞而客逸，進(jìn)驕而退卑呜舒，進(jìn)躁而退靜锭汛。以順待逆，以逸待勞，以卑待驕唤殴，進(jìn)驕而退卑般婆，進(jìn)躁而退靜。
以順待逆朵逝，以逸待勞蔚袍，以卑待驕，以靜待躁廉侧，皆非所敵也页响。
所以爾者，道之為常出于無(wú)為段誊，故其動(dòng)常出于迫闰蚕，而其勝常以不爭(zhēng)，雖兵亦由是故也连舍。
誠(chéng)知為常出于無(wú)為没陡，則吾之常無(wú)行，其攘常無(wú)臂索赏，其仍常無(wú)敵盼玄，其執(zhí)常無(wú)兵，安往而不勝哉潜腻？
茍為不能出于無(wú)為埃儿，知主而不知客，知進(jìn)而不知退融涣，是之謂輕敵童番，輕敵則吾之所謂三寶保而論之者，和于喪矣威鹿。
故曰禍莫大于輕敵剃斧，輕敵幾喪吾寶，夫唯以不爭(zhēng)為勝者忽你，則未有能勝之者也幼东。故曰：抗兵相加，哀者勝矣科雳「罚”
張松如認(rèn)為，“今人或謂老子以退為進(jìn)的方針糟秘，在軍事方面娜亿，則表現(xiàn)為以守為主，以守取勝的主張蚌堵。
這條總的作戰(zhàn)原則是不對(duì)的买决，但老子提出的不可輕敵和雙方兵力差不多相等的條件下沛婴，悲憤的一方將獲勝等見(jiàn)解，還有它合理的地方督赤∴业疲”
唐朝王真注老的《道德經(jīng)論兵要義述》中說(shuō)，“五千之言”的《老子》“未嘗有一章不屬意于兵也”躲舌。
此論斷有些不切實(shí)際丑婿。從本章內(nèi)容看，老子是反戰(zhàn)的没卸。
他認(rèn)為羹奉，如果是被迫卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，就應(yīng)該采取完全的守勢(shì)约计，這是他把謙退忍讓诀拭、無(wú)為靜柔的哲學(xué)思想，通過(guò)軍事再次表述出來(lái)煤蚌，而老子并不是兵家耕挨，并不是就軍事論軍事。這在前面尉桩，我們已經(jīng)多次提到筒占，茲不贅述。
