《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的開篇大作，現(xiàn)代人通常認(rèn)為它是一首描寫男女戀愛的情歌酬凳，而孔子則認(rèn)為此詩(shī)中具有君子所求的中和之美遭庶，《毛詩(shī)序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。
“孔子論《詩(shī)》峦睡，一般都是以《關(guān)雎》為始，此綱紀(jì)之首赐俗，王教之端也拉队∽璐”
一些人認(rèn)為這是一種過舊了的迂腐的觀點(diǎn)秩彤，可能我本人比較順從權(quán)威事哭，所以忍不住查找了一些資料瓜富，想著重了解一下孔子、毛詩(shī)序以及后來(lái)的儒家為何認(rèn)為《關(guān)睢》具有道德層面的意義与柑。
參照那些資料谤辜，還寫了兩篇小文章：《關(guān)睢》不僅僅是首愛情詩(shī) 和《關(guān)睢》之另類賞析。
雖然通過寫作總結(jié)价捧，讓我了解了《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》首篇的社會(huì)功能丑念，但是那些觀點(diǎn)仍然沒能解答出我一開始讀《關(guān)雎》所產(chǎn)生的疑惑，那就是孔子以及《毛詩(shī)序》的作者為什么能從一首詩(shī)中看出其有更深的社會(huì)意義的呢结蟋？
是天賦脯倚，還是有我所不了解的知識(shí)？可是我翻閱了許久資料嵌屎，都沒有找到答案推正。后來(lái)，只要遇到有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的物或事宝惰，我都會(huì)想起這個(gè)問題植榕，但最終卻只能“短嘆長(zhǎng)吁三兩聲”罷了。
這個(gè)事梗得我相當(dāng)?shù)碾y受尼夺，所以當(dāng)某一天内贮，突然有人告訴我答案時(shí)，大家可以想像一下我那時(shí)的興奮之情了汞斧，真有一種頓悟的見到了五彩神光的感覺夜郁。
這個(gè)答案是從歷史的角度來(lái)描述的，就像人能直立行走粘勒，然后再到能夠磨制工具竞端，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程；人類從野蠻庙睡、殺戮的氏族社會(huì)事富，發(fā)展到一個(gè)比較文明的社會(huì)，也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程乘陪。
在這個(gè)過程中统台，人類經(jīng)過不斷地摸索，嘗試啡邑，失敗贱勃，總結(jié)，再探索，再試驗(yàn)贵扰，才慢慢地形成了各種各樣的社會(huì)風(fēng)俗和國(guó)家秩序仇穗，在這些普遍性的公眾之德里，文明得以確立戚绕。
就是到了商代纹坐，雖然相對(duì)原始的氏族社會(huì)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，但整個(gè)商朝舞丛，還存在許多愚昧的恐怖風(fēng)氣耘子。整個(gè)社會(huì)中，關(guān)于家庭和婚姻的關(guān)系比較松散球切，走婚谷誓、野合、搶婚盛行欧聘，女子未婚生子在商周都是社會(huì)所習(xí)以為常的事情片林。
所以怀骤，在這樣一個(gè)野蠻的、一言不合就開打弓摘、一見鐘情就開搶的年代痕届，人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況或者出于美好愿望研叫，創(chuàng)造了這樣一首情歌，表達(dá)了一位男人渊啰、一位君子為了娶到一位淑女申屹，而形成的一種自我克制、自我約束嚷那、重視道德的人生態(tài)度魏宽，這絕對(duì)是人類的一大進(jìn)步，是一種文明的向上的能量表現(xiàn)湖员。
如此瑞驱，在這樣的思想理論指引下，我們?cè)偃プx一讀《關(guān)雎》凳寺，是否有了不一樣的感受了呢肠缨？我們應(yīng)該不用再羨慕孔子盏阶，自己也能體會(huì)到孔圣人所總結(jié)的“中和之美”了吧。
關(guān)關(guān)雎鳩脑慧，在河之洲砰盐。窈窕淑女，君子好逑囊骤。參差荇菜也物，左右流之列疗。窈窕淑女，寤寐求之膘魄。求之不得竭讳，寤寐思服。悠哉悠哉灿渴，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜蹬挤，左右采之棘幸。窈窕淑女，琴瑟友之吨悍。參差荇菜蹋嵌，左右芼之。窈窕淑女躏仇，鐘鼓樂之焰手。
至于第二個(gè)疑惑菇晃，就是我為什么會(huì)念念不忘第一個(gè)問題，這背后是否隱藏著更深的意義呢驻子，這到底反映了一個(gè)什么問題呢估灿，下次再來(lái)談一談馅袁，這也是我弄明白第一個(gè)問題后，忽然想到的關(guān)于讀書寫作的方法方式犹褒，深入剖析后弛针，真是大有收獲。
