【12】有子曰：禮之用，和為貴易茬。先王之道斯為美酬蹋。小大由之。有所不行抽莱，知和而和范抓，不以禮節(jié)之，亦不可行也食铐。
要想理解這句話就要參考一下《禮記.禮運(yùn)》孔子曰：“大道之行也匕垫，與三代之英，丘未之逮也璃岳，而有志焉年缎。大道之行也，天下為公铃慷。選賢與能单芜，講信修睦，故人不獨親其親犁柜，不獨子其子洲鸠，使老有所終，壯有所用馋缅，幼有所長扒腕，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)萤悴。男有分瘾腰，女有歸。貨覆履，惡其棄于地也蹋盆，不必藏于己；力硝全，惡其不出于身也栖雾，不必為己。是故伟众，謀閉而不興析藕，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉凳厢，是謂大同账胧。今大道既隱，天下為家数初，各親其親找爱，各子其子，貨力為己泡孩，大人世及以為禮车摄。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)仑鸥；以正君臣吮播，以篤父子，以睦兄弟眼俊，以和夫婦意狠，以設(shè)制度，以立田里疮胖，以賢勇知环戈，以功為己闷板。故謀用是作，而兵由此起院塞。禹湯文武成王周公遮晚，由此其選也。此六君子者拦止，未有不謹(jǐn)于禮者也县遣。以著其義，以考其信汹族，著有過萧求，刑仁講讓，示民有常顶瞒。如有不由此者夸政，在埶者去，眾以為殃搁拙，是謂小康秒梳。”
從孔子的這段話中箕速，我們可以看出禮的出現(xiàn)時在于發(fā)展到私有經(jīng)濟(jì)之后酪碘，社會的秩序開始混亂，作為統(tǒng)治階級盐茎，開始制定各種制度以維護(hù)社會的和諧兴垦，所以有子說“各種制度的作用，就是維護(hù)社會的和平”字柠，古代那些圣君之治就是好在這里探越，無論什么是都是依靠禮，依靠制度來管理窑业。但有時候也會碰到行不通的時候钦幔，就是你講制度，別人總想破壞制度常柄，這時候就不能一味地去為了和諧而和諧鲤氢，還是要維護(hù)禮和制度的尊嚴(yán)，因為一旦禮和制度的尊嚴(yán)被踐踏西潘，那么社會也就亂套了卷玉，所以有子說“不以禮節(jié)之，亦不可行呀”喷市。
這里強(qiáng)調(diào)了禮的意義和社會價值相种，那么什么是禮，它包含了規(guī)范品姓、制度寝并、法律箫措，以及社會上潛移默化的一些規(guī)矩等。其實就是能夠維護(hù)社會和諧所需要的一些規(guī)范和要求衬潦。
