《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記204，6-6-2吊履，滕文公章句下6-2》
今天是丙申年辛丑月辛酉日，正月初七调鬓，2017年2月3日星期五艇炎。今日23：34：01立春。
【＂子謂薛居州腾窝，善士也缀踪。使之居于王所。在于王所者虹脯，長幼卑尊驴娃，皆薛居州也，王誰與為不善循集？在王所者唇敞，長幼卑尊，皆非薛居州也咒彤，王誰與為善疆柔？一薛居州，獨(dú)如宋王何镶柱？＂】
一．戴不勝和薛居州的故事旷档。
薛居州，是宋國一位有德有才有能的三有賢臣歇拆，戴不勝將他成功舉薦給宋王鞋屈。
孟子說，關(guān)于楚人學(xué)習(xí)齊語的故事故觅，說明什么呢厂庇？不能指望一位齊國老師，那樣還是學(xué)不成输吏；要?jiǎng)?chuàng)造氛圍宋列。那么，你所立下的正君之志也是一樣的道理评也，必然是成于多助炼杖，不能指望著依靠個(gè)別超人的力量實(shí)現(xiàn)。
你說薛居州是宋國的善士盗迟，要他居住在王宮中坤邪。這是好事，然而這還不夠罚缕。如果在王宮的所有人艇纺，不管年齡大的小的，地位高的低的，都是像薛居州一樣賢良黔衡，那么蚓聘，宋王聽到的是善言，見到的是善行盟劫，那王既使想干壞事夜牡，他同誰干出壞事來呢？如果王宮里的人侣签，不管年齡大的小的塘装，地位高的低的，都不是薛居州這樣的賢良之士影所，那么蹦肴，善言不入于耳，善行不見于目猴娩，宋王既使想要為善阴幌，他同誰為善呢？如果你只是舉薦了一薛居州卷中，而更多的人是不如薛居州的人裂七，這就好像請了一位齊國的老師，周圍都是唧唧喳喳的楚人仓坞，這兩者不是一個(gè)道理嗎背零！一個(gè)薛居州，能把宋王怎么樣呢无埃？
二．曾國藩薦才藝術(shù)溯源徙瓶。
曾國藩建立湘團(tuán)，初期打了幾個(gè)大勝仗嫉称，一時(shí)名動朝野侦镇。可是织阅，突然有很多辭職的現(xiàn)象引起他的注意壳繁，再一調(diào)查，都投奔湖北胡林翼帳下去了荔棉。
胡林翼是了不起的人物闹炉，黃埔軍校的教材是才子將軍蔡鍔編輯的，叫做《曾胡治兵語錄》润樱，曾指曾國藩渣触，胡即為胡林翼。最初壹若，蔣介石厭惡曾國藩嗅钻，為啥皂冰，有政治立場在先的原因，他視太平天國為革命同胞养篓，曾立志為太平天國立傳立史秃流，但是苦于找不到歷史資料，就采取曲線措施柳弄，到清史中找材料舶胀，這一下才發(fā)現(xiàn)曾國藩的人格情操直追圣人，這才有了觀念轉(zhuǎn)變语御，親自為《曾胡治兵語錄》作序。這是插曲席怪。
曾國藩和胡林翼是志同道合的知己应闯，就向他請教其中有何奧秘？胡指點(diǎn)他挂捻，問他碉纺，每打一次勝仗，你舉薦了多少人刻撒？舉薦的地位怎樣骨田？曾國藩順著指點(diǎn)一調(diào)查，發(fā)現(xiàn)自己的這兩項(xiàng)指標(biāo)都是胡林翼的十分之一声怔。他馬上自我批評态贤，痛罵自己狹隘苛刻，下決心改正錯(cuò)誤醋火。后來悠汽，曾府成為天下第一幕府，天下三分之二的巡撫總督均出自他的舉薦芥驳，正緣于此柿冲。曾國藩倡引之下的晚清中興局面，以及洋務(wù)運(yùn)動的成功啟幕兆旬，期間創(chuàng)建的民族工業(yè)的基石功績假抄，這一切離不開廣泛的人才基礎(chǔ)，離不開他的這一次觀念轉(zhuǎn)變之功丽猬。
三．學(xué)做伊尹宿饱，廚子偉大。
伊尹是一等一的圣人脚祟，孔子評價(jià)伊尹為＂圣之任者＂刑棵，今天，突然想明白是什么成就了他的愚铡。
他是一名廚師蛉签，《湯頭歌訣》就是伊尹之作胡陪，＂治大國若烹小鮮＂出自伊尹之口，今天意識到碍舍，廚師很了不起：廚師的幸福不是我吃高興了柠座，而是看別人吃美了。做學(xué)問固然需要強(qiáng)烈的上進(jìn)心片橡，但是妈经，若不克除私欲，沒情懷沒格局捧书，則所謂的上進(jìn)心就沒啥看頭了吹泡。
立志要學(xué)習(xí)伊尹的廚師精神。
這跟孟子此節(jié)有關(guān)系嗎经瓷？
大有關(guān)系爆哑。
四．讀圣賢書，立修齊志舆吮。
《人物志》論述道：＂主德者揭朝，聰明平淡，總達(dá)眾材色冀，而不以事自任者也潭袱。＂
什么意思呢？正如堯的觀念一樣：與人天下易锋恬，為天下得人難屯换。最能干的領(lǐng)導(dǎo)人是最操蛋的大禍害。一旦明白了這個(gè)道理与学，那么趟径，既要有舍我其誰的擔(dān)當(dāng)，又要避免這事兒我來干的誤區(qū)癣防。
往下蜗巧，劉劭先生列舉了十二種類型的人才，不贅述了蕾盯，十幕屹！二！種级遭！太震撼了望拖。
最后總結(jié)也是一句警誡金句：＂若道不平淡，與一材同用好挫鸽，則一材處權(quán)说敏，而眾材失任矣。＂
這一段丢郊，不僅要背誦下來盔沫，而且每天早晨要復(fù)誦一遍医咨。
至此，我不僅立志要立伊尹之廚子之志架诞，還要念念不忘這＂聰明平淡＂四字箴言拟淮。
這關(guān)系到小我與大我的關(guān)系。
惟有把小我克除干凈谴忧，才能升華到大我之生命中很泊。
五．為學(xué)與為道的分與合。
天下啊沾谓，舉薦啊委造，用人啊，這太大了均驶，有沒有眼下落地的收獲呢昏兆？
其實(shí)，這個(gè)道理太切實(shí)了辣恋，就是用到修身治學(xué)上亮垫，也是寶典模软。
為學(xué)與為道伟骨，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的相反相成的特點(diǎn)，比如老子說燃异，為學(xué)日益携狭，為道日損；比如諸葛亮說回俐，為學(xué)須靜逛腿，為道須動；孔子說仅颇，古之學(xué)者為己单默。
初做學(xué)問重在克己復(fù)禮的修養(yǎng)，一心只讀圣賢書忘瓦，夜不出門搁廓，都是必要的過程。如果按照孟子的意見耕皮，以天下的善士為友還不夠境蜕，還要以歷代圣賢為友，這才是真正的取友之道凌停，而不只是局限于一世之士耳粱年。此時(shí)，既使你是一個(gè)人且孤獨(dú)地立于書房窗前罚拟，你的心中也要有群賢畢至高朋滿座的氣象台诗。既使站在人流如織的鬧市且冷漠無關(guān)完箩，你的心中也要有廚子精神包容廣域的天地。
預(yù)設(shè)目標(biāo)拉庶，這就是通常意義上的志當(dāng)存高遠(yuǎn)嗜憔。
既使獨(dú)善其身的為學(xué)階段，必要預(yù)設(shè)一個(gè)超越小我的廣闊世界氏仗，惟有如此吉捶，精神世界才能掙脫身體欲望強(qiáng)力的拉扯，德行修養(yǎng)才能走出私欲頑固的纏繞皆尔。惟有如此呐舔，才有胸懷的擴(kuò)展，才有心性的擴(kuò)充慷蠕，才能讓千秋之志不茍之勇扎得下根珊拼。
所以，必須克服＂山登絕頂我為峰＂的獨(dú)高獨(dú)修的心態(tài)和目標(biāo)流炕。這是小我作祟澎现。這樣的目標(biāo)將使學(xué)習(xí)邁向自毀之路，終成呂布每辟、趙括之流剑辫，煉成高手中的高手，也不過是禍害中的禍害渠欺。然并卵妹蔽。
無論如何，心里要有使命挠将，要有他人胳岂。凡是脫離這個(gè)預(yù)設(shè)而立的所有理想，無論看起來多么善良舔稀，也是惡力乳丰，把人拖入萬劫不復(fù)的流俗的力量。
立志内贮。平淡产园。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
