書名：什么是科學
作者：吳國盛
這并不是一本科普書勿她，大概是一本跟科學有關(guān)的哲學書即横。應該是北大一門什么課的教材吧噪生。書里不但涉及科學的歷史，希臘數(shù)學东囚，基督教和大學跺嗽，內(nèi)容非常龐雜，雖然新東西不多页藻，視角卻獨特桨嫁，倒是能夠開拓思路。
本書從現(xiàn)代中國人的“科學”概念及其由來講起惕橙，然后追根溯源進入西方語境瞧甩，以幫助我們理解希臘理性傳統(tǒng)與現(xiàn)代數(shù)理實驗框架之下“科學”的真實內(nèi)涵、邊界和獨特性弥鹦，最后又回過頭來落腳于“傳統(tǒng)中國的科學”肚逸。來回答“中國古代有無科學”的問題爷辙。
科學是人類探索、研究朦促、感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱膝晾，是對真理的追求，對自然的好奇务冕。
“科學”在今天是一個國人耳熟能詳血当、婦孺皆知的詞匯，但它的含義卻相當模糊禀忆。在不同的語境下臊旭，它指稱非常不一樣的東西。大體說來箩退，在現(xiàn)代漢語的日常用法中离熏，它有兩種基本用法。一種用法是指某種社會事業(yè)戴涝，指一個人群以及他們所從事的工作滋戳，這個人群就是科學家或者科技工作者，這項事業(yè)就是“科學”啥刻。 另一種用法是指某種價值判斷奸鸯。“科學”經(jīng)常指對的可帽、正確的娄涩、真的、合理的蘑拯、有道理的钝满、好的兜粘、高級的申窘。比如，我們說“你這樣做不科學”孔轴。
簡而言之剃法，對于“什么是科學”這個問題，第一種用法回答說“科學就是科學家們做的事情”路鹰，第二種用法回答說“科學是好東西”贷洲。
科學精神是一種特別屬于希臘文明的思維方式。它不考慮知識的實用性和功利性晋柱，只關(guān)注知識本身的確定性优构，關(guān)注真理的自主自足和內(nèi)在推演⊙憔海科學精神源于希臘自由的人性理想钦椭∨《睿科學精神就是理性精神，就是自由的精神彪腔。
《大學》中提出的儒者求學八階段依次是：格物侥锦、致知、正心德挣、誠意恭垦、修身、齊家格嗅、治國番挺、平天下，格物致知只是初級的屯掖、原始的階段建芙，并不是最終的和最高的目標。在中國文化里懂扼，知識當然是重要的禁荸，但不是最重要的，最重要的是道德阀湿、品行赶熟、做人。西方的理知傳統(tǒng)與中國的倫理傳統(tǒng)是完全不同的兩種傳統(tǒng)陷嘴。
無論游牧映砖、航海還是經(jīng)商的民族和人群，他們與農(nóng)耕人群最大的不同在于灾挨，頻繁的遷徙而非安居是他們生活的常態(tài)邑退。無論《圣經(jīng)》還是《荷馬史詩》，都是講漂泊的故事劳澄。漂泊的人群經(jīng)常遇到生人地技，與生人打交道成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧Ｒ虼嗣氚危c中華民族的熟人文化不同莫矗，西方文明總的來看是一種生人文化。
現(xiàn)代性已經(jīng)把我們的生活世界改造成了一個大實驗室砂缩。我們的整個社會生活作谚、社會結(jié)構(gòu)都已經(jīng)按照實驗室科學所要求的配置和結(jié)構(gòu)進行了改造。
如果說希臘科學是理性科學庵芭，那么現(xiàn)代科學就是數(shù)理實驗科學妹懒。為什么現(xiàn)代科學一定要訴諸實驗？為什么現(xiàn)代科學一定要采用普遍數(shù)學的方法双吆？為了回答這兩個問題眨唬，我們必須考察現(xiàn)代科學的形而上學基礎(chǔ)滔悉。我把這個基礎(chǔ)歸結(jié)為兩個方面，一是求力意志单绑，一是世界圖景回官，用叔本華的話講就是“世界作為意志和表象”。現(xiàn)
從求真的科學到求力的科學搂橙。
世界不是外在于人的東西歉提，而就是人的存在方式、人的視界区转。圖景化的世界對應的是主體的人苔巨。以求力意志為標志的現(xiàn)代人類必定把世界表象為一個圖景。下面我們從四個方面來詳細討論世界的圖景化：數(shù)學化废离、空間化侄泽、時間化、機械化蜻韭。
整個西方博物學（自然志）都是如下兩個傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物：一個是百科全書式的寫作傳統(tǒng)悼尾，一個是觀察、記錄和描述自然的傳統(tǒng)肖方。
在這個譜系中闺魏，除了占據(jù)最右邊的西方特有的理性科學之外，博物學特別值得我們注意俯画。正如有人類的地方就有技術(shù)析桥，有文明的地方就肯定有博物學。諸多非西方文明在理性科學方面并無突出表現(xiàn)艰垂，但都有發(fā)達的不可替代的博物學泡仗。
中國古代沒有出現(xiàn)數(shù)理實驗科學，但不缺少自然志猜憎。作為中國古代科技成就之大成的明末四大科技名著《農(nóng)政全書》《本草綱目》《天工開物》和《徐霞客游記》均是自然志作品娩怎。以自然志（博物學）的眼光重修中國古代科學技術(shù)史，可以獲得更多的教益和啟示拉宗。
古代中國有沒有科學峦树？這個問題本質(zhì)上是一個定義問題，而不是歷史經(jīng)驗問題旦事；是一個觀念問題，而不是事實問題急灭；是一個哲學問題姐浮，而不是歷史問題。
