紅林悟道《韓非子》-主道 第七章：賢經(jīng)
上一章中韓非子主要講了君主之智、之能甚疟、之名為什么會窮不盡颤芬。這個問題回道了真正的明君之道，也是君主的用人之道卓囚。真正的力量源泉來自于生生不息的生命瘾杭，個體只是生命的承載者，個體不絕生命不絕哪亿，力量永恒粥烁。智慧、能力蝇棉、賢名都是力量的表現(xiàn)讨阻，就個體而言君主也只是世間千萬個個體的一份子，力量也只是一個個體的力量篡殷，當(dāng)君主的生命結(jié)束時钝吮，力量也就結(jié)束了。怎么樣才能讓君主有源源不斷的力量呢板辽，一種辦法是延續(xù)生命奇瘦，另一種辦法就是聚集生命，延續(xù)生命的辦法歷史已經(jīng)證明是行不通的已經(jīng)失敗了劲弦，第二種辦法歷史證明是正確的是能行得通的耳标。具體的方法就是“使智者盡其慮、賢者勑其材”君主的職責(zé)是用人瓶您，天下人才賢者不斷麻捻，君主的智慧纲仍、能力呀袱、賢名自然不竭。
縱觀歷史郑叠，君主之道首要為“用人”夜赵，人是事物的主體，天下大小事物必須有人去做乡革，建三峽烤面包那樣不要人去做寇僧，所以選人用人才是君主的智慧所在摊腋。君主只要做到了“使智者盡其慮、賢者勑其材”在外人看來就是“不賢而為賢者師嘁傀，不智而為智者正”意思是不賢的卻是賢人的老師兴蒸，不智的卻是智者的君長。這里的不賢是因為君主去智去賢细办，在具體的事務(wù)上不發(fā)表自己的看法與主張橙凳，任由臣子們提出自己的想法與意見，君主看似是不賢之人與不智之人笑撞，但其實君主才是天下賢智之人的老師與領(lǐng)導(dǎo)岛啸，因為天下賢智之人的老師是天地，以天地為師茴肥，而君主在具體事物上的表現(xiàn)與天地一般坚踩，所以說君主是天下賢智的老師與領(lǐng)導(dǎo)。
《韓非子-揚權(quán)》中有一句名言“上有所長瓤狐，事乃不方”意思是君主有某些方面的特長瞬铸，那么事情一般不會圓滿。我們多次說過础锐，君主首先是個體的人赴捞，就無法超越的人對事物認識的局限性，就是再厲害的君主也只能看到事物的局部與局部的真實郁稍，所以如果事務(wù)按一個人認識來處理就不會圓滿赦政。事物發(fā)展有其自身的規(guī)律，個體認知的局限性讓人無法認知到事物發(fā)展規(guī)律的全部耀怜，所以如果君主在某項方面有特長恢着，就會針對具體事物發(fā)表自己的看法與主張，那么辦事的臣子只能按君主的指示辦财破，事物發(fā)展自然不會完全按其自身規(guī)律發(fā)展掰派，結(jié)果自然是不會圓滿。
當(dāng)人類社會進入食物種植的階段左痢，社會分工就越來越明確靡羡，尤其是國家形成后，社會分工已經(jīng)固化俊性，最大的分工就是統(tǒng)治與被統(tǒng)治略步。當(dāng)社會制度與禮法成為君民、君臣定页、臣民共識時趟薄，君主之智、之能典徊、之名的不竭已經(jīng)被制度與禮法所固化下來杭煎。所以韓非子說出了賢主之經(jīng)“臣有其勞恩够，君有其成功”意思就是臣下辦理具體事物，君主享有成功羡铲。
【是故不賢而為賢者師蜂桶，不智而為智者正。臣有其勞也切，君有其成功屎飘，此之謂賢主之經(jīng)也〖址眩】
在公司管理中钦购，老板的最高境界就是“不賢而為賢者師，不智而為智者正”褂萧，讓職員盡其慮押桃、勑其材。公司組織結(jié)構(gòu)是一個金字塔形导犹，成功形式也是一個金字塔形唱凯。職責(zé)分工是老板處在最高點作決策、中層居中設(shè)定計劃谎痢、基層處底執(zhí)行計劃磕昼。成功形式是老板處在成功的最高點，中層居中节猿，員工墊底票从。這就是臣勞君成的體現(xiàn)。上萬的阿里員工成就了馬云今日之成功滨嘱，這就是賢主之經(jīng)峰鄙，不懂這一點，成不了事太雨。
