愛德華·霍爾，美國人類學(xué)家艺挪，被稱為系統(tǒng)地研究跨文化傳播活動的第一人不翩。

在《無聲的語言》(The Silent Language)中，霍爾創(chuàng)造了“歷時性文化”的概念麻裳，用以描述同時參與多個活動口蝠。與之對應(yīng)的是“共時性文化”，用來描述有序的參與各種活動的個人或群體津坑。

在書中妙蔗，他把正規(guī)清晰的語言交流和非正規(guī)形式的交流進行對比，認為“注意觀察對方的臉或其他肢體動作語言国瓮，有時會比說話得到更多的信息”灭必。

愛德華·霍爾在《無聲的語言》(The Silent Language)中提出的眾多觀點，對于心理學(xué)研究乃摹，跨文化傳播活動的研究具有著重大的意義禁漓。

筆者認為愛德華·霍爾在他的《無聲的語言》一書中的闡釋了這樣一種觀點：無聲語言顯示的意義要比有聲語言多得多，而且深刻的得多孵睬，因為有聲語言往往把大部分要表達的意思隱藏起來播歼。

有聲語言是指能發(fā)出聲音的口頭語言，即人類社會最早形成的自然語言掰读。它是人類交際最常用的秘狞、最基本的信息傳遞媒介。

說什么（內(nèi)容）為什么說（目的）怎么說（方法）蹈集，怎樣直接烁试，生動活潑性，便捷地去表達是有聲語言的基本要求拢肆。

但是减响，正因為有聲語言的這一種目的性和組織性質(zhì)靖诗，在很多時候因為說者的自我語言組織與自我語言的取舍，有聲語言往往會把大部分本質(zhì)的支示，本原的聲音隱藏刊橘。最后呈現(xiàn)的語言形式是經(jīng)過過濾的，把關(guān)人的篩選的颂鸿。

無聲語言又稱作態(tài)勢語促绵，是有聲語言（口語）的重要補充。它通過身姿嘴纺、手勢败晴、表情、目光等配合有聲語言來傳遞信息颖医，也稱體態(tài)語位衩。

無聲語言更像是一種無腳本的自我表達，在一種相對來說比較本真的狀態(tài)下自我最真實熔萧，最直觀的自我展現(xiàn)糖驴。

在當下互聯(lián)網(wǎng)時代下，有聲語言的表達往往被人們重視佛致，無聲的語言呈現(xiàn)往往被忽略贮缕。

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心最新發(fā)布的第35次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》中有以下數(shù)據(jù)：到2014年，我國網(wǎng)民規(guī)模達6.49億俺榆，互聯(lián)網(wǎng)普及率達47.9%感昼。

這意味在當下的中國，任何一個事件一旦通過網(wǎng)絡(luò)的傳播成為熱點或焦點罐脊，必是全民大參與定嗓，全民發(fā)聲。

當下互聯(lián)網(wǎng)擁有著海量的信息萍桌，一機在手宵溅，足不出戶知天下十籍，各種搜索引擎别垮，社交軟件，總有一個網(wǎng)絡(luò)平臺讓發(fā)聲體發(fā)聲椒袍，源源不斷的信息從四面八方匯集藕施，隨意且盡情地選擇愿意關(guān)注的去關(guān)注去表達自己的觀點乃至情緒寇损，讓表達和發(fā)聲來得自信和無障礙。

同時虛擬網(wǎng)絡(luò)空間不同于現(xiàn)實生活的最大一點在于裳食，它的匿名性降低發(fā)聲者現(xiàn)實生活中實名擔(dān)負的社會責(zé)任感矛市。在現(xiàn)實中或許不是時刻記得禍從口出，但至少不忘慎言慎行诲祸，不論是工作還是生活中浊吏，都要對自己說過的話負責(zé)憨愉。

可是，一旦進入網(wǎng)絡(luò)中卿捎，現(xiàn)實生活中的這種擔(dān)心就后悔煙消云散，每一個發(fā)聲體似乎只負責(zé)發(fā)聲而不用管發(fā)聲的后果径密，說了又能對我怎樣成為一種普遍的網(wǎng)民言論心態(tài)午阵。

于是，理性的享扔，低俗的底桂，無底線的，無道德的各種聲音在網(wǎng)絡(luò)世界傳播惧眠，網(wǎng)絡(luò)世界成為一個大雜燴籽懦，又發(fā)過來影響每一個發(fā)聲體。

可是氛魁，我們卻忘記了為什么去發(fā)聲暮顺？

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲之前，你是否確信無疑秀存，在這個網(wǎng)絡(luò)時代里你就代表自己捶码，代表自己的想法和意見，而去表達它們是你身為公民而非網(wǎng)民的話語權(quán)和責(zé)任感呢或链？

當每一個重大事件熱點話題真相大白的時候惫恼，網(wǎng)絡(luò)的便捷快速時效，使得事后能以最快的時間接收到新聞等信息澳盐，這一種發(fā)聲又是否是理性的祈纯，真實的，正確的叼耙？

往往我們總是看到太多的事件與話題峰回路轉(zhuǎn)腕窥，以及與之伴隨的發(fā)聲體的意見大轉(zhuǎn)變和網(wǎng)絡(luò)輿情的瞬息變化⊙或許油昂，在當下聲音泛化的時代，每一個發(fā)聲體都應(yīng)該去考慮怎樣發(fā)聲以及是否發(fā)聲倾贰。

我們所處的環(huán)境決定了我們既不是事件當事人也不是現(xiàn)場目擊者冕碟，必定身處在距離事實最遠的地方，事件信息經(jīng)過各種處理到達我們的接收終端匆浙，于是我們同時也就站在謠言虛假信息的邊緣安寺。

在發(fā)聲的最初，就面臨最為關(guān)鍵的第二個挑戰(zhàn)：辨別信息的真假首尼。而這必然是困難而緩慢的挑庶，因為無法調(diào)查取證言秸，只能基于個人素養(yǎng)和經(jīng)驗來懷疑和相信，基于二手信息去分析和綜合迎捺。

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲中举畸，需要急切的去表達的不是情緒而是事實與真相，情緒只用借著事實發(fā)生的導(dǎo)火索凳枝。當無法辨別信息真假時抄沮，可以什么也不做，選擇試著適時的沉默去表達懷疑的理性岖瑰。

適時的沉默是無聲的沉默叛买，正確的沉默，更是可貴的沉默蹋订，是不輕易讓他人代表你率挣，讓你去追隨他人的理性的最佳選擇。

人人時代露戒，這種可貴的沉默椒功，不僅僅是對于成為一個稱職的公民的要求，更是發(fā)聲體自我媒介素養(yǎng)的體現(xiàn)智什。