? ? 季路問(wèn)事鬼神故响，子曰：“未能事人，焉能事鬼颁独？”曰：“敢問(wèn)死①彩届。”曰：“未知生誓酒，焉知死樟蠕？"
【注釋】
①敢：冒昧之詞，用于表敬靠柑。
【翻譯】
季路問(wèn)服侍鬼神的方法寨辩。孔子說(shuō)：“人還不能服侍歼冰，怎么能去服侍鬼神呢靡狞？”季路又說(shuō)：“敢問(wèn)死是怎么回事？”孔子說(shuō)：'對(duì)生都知道得不清楚隔嫡，哪里能知道死呢甸怕？”
【解讀】
子路問(wèn)鬼神生死之事，孔子的回答則舉重若輕腮恩，巧妙地將鬼神與生死等空而大梢杭，以及玄遠(yuǎn)幽冥的問(wèn)題轉(zhuǎn)移到了人生人世上〗盏危孔子的這個(gè)態(tài)度武契，使儒家學(xué)說(shuō)最終形成了實(shí)用理性的特色，對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)和傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。
對(duì)于鬼神和生死等問(wèn)題咒唆，孔子一向持存而不論的態(tài)度届垫。
? ? 鬼神觀念起源于遠(yuǎn)古萬(wàn)物有靈的思想，有著悠久的歷史钧排。因鬼神乃是幽冥之事敦腔，看不見(jiàn)均澳，摸不著恨溜，無(wú)法進(jìn)行實(shí)踐性研究，更無(wú)法徹底講明找前。所以糟袁，對(duì)這些不確定的東西，既無(wú)法確實(shí)肯定躺盛，也不能徹底否定项戴，存而不論無(wú)疑是最科學(xué)的態(tài)度。死亡的問(wèn)題也與鬼神問(wèn)題類(lèi)似槽惫，所以周叮，夫子也秉持相同的態(tài)度。
? 在古代祭祀很重要界斜。鬼一般是指家鬼仿耽，自己的祖先。在儒家思想中各薇，也是禮和孝的組成部分项贺。孔子也不能說(shuō)鬼很重要峭判，說(shuō)重要的話(huà)开缎，子女都去厚葬先人。如此會(huì)影響正常人的生活林螃。如果說(shuō)不重要的話(huà)奕删。那么就會(huì)不重視父母的死亡。所以孔子存而不論疗认。
