彩云
2017/04/20
本節(jié)課伊始得到的任務(wù)：開敗的桃李花枝插古典瓶花，處理的殘花敗葉，使之成為瓶花的花材之一炒辉。但是拿到花材心中首先冒出的想法不是如何才能使沒有生氣的花材展現(xiàn)生機(jī)栏尚，而是暗暗可惜：此枝桃李如果依然自在綻放樹上該是怎樣的生機(jī)勃勃。耳后聽到老師提示：表現(xiàn)桃李生機(jī)的方式有很多種：若有盛放的花朵自然最佳用狱；若無花朵綠葉也可展現(xiàn)生機(jī)；若葉子枯黃拼弃，則用枝條的向上表現(xiàn)生機(jī)夏伊。真正的生機(jī)是沒有固定標(biāo)準(zhǔn)的，而是分析當(dāng)前自己所得到花材的特點(diǎn)因材施教因地制宜去創(chuàng)造條件吻氧，從而達(dá)到生機(jī)的目標(biāo)溺忧。
一語點(diǎn)醒夢中人，真的是否心中有目標(biāo)盯孙，怎么實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是值得自己思考的兩個(gè)問題鲁森。
首先說目標(biāo)是否在心中，考驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)不在于我們面對順境的時(shí)候振惰。而是在面對困境的時(shí)候歌溉。如果面臨考驗(yàn)時(shí)依然沉迷在過去好的境況不肯改變，依然用過去的思維認(rèn)知去處理現(xiàn)在面臨的困難骑晶，毫無疑問會被困在過去痛垛。我們都害怕面對未知，都覺得過去的狀態(tài)就是最舒適的狀態(tài)透罢，如果碰到困難依然用這種想去處理榜晦，目標(biāo)肯定難以很好的實(shí)現(xiàn)∮鹌裕《圣經(jīng)》中記載一個(gè)故事：彼得三次不認(rèn)主乾胶。大意就是耶穌跟門徒說完自己將要被刑拘以及判刑抖剿。彼得立即表示誓死捍衛(wèi)耶穌。耶穌告訴彼得：“你雖然現(xiàn)在信誓旦旦识窿，但夜里雞叫前你將三次不承認(rèn)認(rèn)識我斩郎。”彼得堅(jiān)決表示對自己的忠心有信心喻频。結(jié)果缩宜，雞叫之前彼得果真就有因?yàn)閼峙鲁姓J(rèn)認(rèn)識耶穌惹禍上身，進(jìn)而對衛(wèi)兵否認(rèn)認(rèn)識耶穌甥温。你以為自己道德高尚锻煌，可能是因?yàn)闆]有碰到足夠大的誘惑。你以為自己目標(biāo)堅(jiān)定姻蚓，是因?yàn)闆]有強(qiáng)大的困難考驗(yàn)宋梧。真正的目標(biāo)堅(jiān)定，是在碰到強(qiáng)大的困境時(shí)依然不屈不撓狰挡。
第二個(gè)問題捂龄，怎么去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。因緣果中加叁，因教我們的需要分析當(dāng)前的自己所具備的條件與外部環(huán)境的交集倦沧。六根觸六塵，用目標(biāo)去分析它匕，而不是根據(jù)自己的需求和感受去分析展融。而在上述處理花材的案例中，顯然我是用自己的想法——希望花材就是我想要的樣子超凳，而不是根據(jù)花材現(xiàn)有的狀況找準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑愈污。不種因，不施緣轮傍，果又怎么會實(shí)現(xiàn)？但是因緣果本身就是不斷交織和互為因果的首装，這也符合無常的規(guī)律创夜。探究因緣果的目的不外乎想活的明白，有方向和收獲仙逻。而所有東西實(shí)現(xiàn)的前提是要獲得正知驰吓，掌握世事規(guī)律。強(qiáng)者如佛自己就能探究總結(jié)規(guī)律系奉。智者如僧站在巨人的肩膀上看遠(yuǎn)檬贰。而蠢萌的智力能力都不夠的自己也需要追求智慧也想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要怎么辦呢？答案就是：擇師擇法缺亮，遵循佛所走的到路翁涤，踐行真理，從而能做覺悟的人。
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