《道德經(jīng)》第十六章
致虛極础爬，守靜篤。
萬(wàn)物并作吼鳞，吾以觀復(fù)看蚜。
夫！物蕓蕓赔桌，各復(fù)歸其根供炎。
歸根曰靜，靜曰復(fù)命疾党。
復(fù)命曰常音诫，知常曰明。
不知常雪位，妄作兇竭钝。
知常容，容乃公雹洗，公乃全香罐，全乃天，
天乃道时肿，道乃久庇茫，沒(méi)身不殆。
釋義：
盡量讓心靈達(dá)到恬淡虛無(wú)的境界螃成，并牢牢的守住保持住這份寧?kù)o旦签。這樣在世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都在變幻的時(shí)候查坪，我就能從中觀察到了循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。萬(wàn)物紛繁茂盛顷霹，但最終都要返回各自的原點(diǎn)和根本咪惠。回歸到根本就是“靜”的狀態(tài)淋淀，“靜”就是回歸了生命的本源遥昧。復(fù)歸于生命是萬(wàn)物的自然常態(tài)，能認(rèn)識(shí)到生命的自然常態(tài)就能看明了世間所有的事物發(fā)展的規(guī)律朵纷。相反炭臭，如果不明白事物的常態(tài)，就會(huì)亂作妄為袍辞，沒(méi)有好結(jié)果鞋仍。知道并把握住道的本原，心胸就會(huì)開(kāi)闊搅吁，大肚能容天下事威创，有胸襟有智慧能夠容人的人就會(huì)做到天下為公，坦然公正就能處事周全谎懦，周全是符合上天的法則的肚豺，因?yàn)樘炀褪恰暗馈保暗馈笔情L(zhǎng)久不變的界拦，按照“道”的規(guī)律行事吸申，即使我們生命結(jié)束了，但精神的力量會(huì)永垂不朽享甸。
個(gè)人感悟：
致虛極截碴，守靜篤。萬(wàn)物并作蛉威，吾以觀復(fù)日丹。
致虛極，守靜篤”這簡(jiǎn)單的六個(gè)字瓷翻，幾千年以來(lái)被各種宗教聚凹、哲學(xué)反復(fù)推崇得已成為了修為的最高境界。
佛家講：禮佛打坐齐帚，入定參禪妒牙；儒家講：內(nèi)省，致中和对妄；道家：坐忘湘今、體道；連印度瑜伽都有：冥想靜坐剪菱。
我們所看過(guò)的各種武俠小說(shuō)摩瞎，神話小說(shuō)中所描述的各種武林高手拴签，大神仙子們?cè)谛逕捴粮呔辰绲膬?nèi)功心法時(shí)無(wú)不需要尋一處清靜地專心靜坐；很多偉大的哲學(xué)家也都非常推崇靜坐冥思旗们，而醫(yī)者自古以來(lái)就有靜以養(yǎng)生之說(shuō)蚓哩。這一個(gè)“靜”字真可謂是玄而又玄之妙法。我輩之凡人能悟出一二都算是不得了了上渴。
本章開(kāi)篇這兩句話我覺(jué)得用一個(gè)通俗易懂的詞來(lái)解釋岸梨，其實(shí)就是“靜觀其變”的意思。相對(duì)來(lái)說(shuō)感覺(jué)上會(huì)覺(jué)得簡(jiǎn)單了一些稠氮，實(shí)際上能做到這一點(diǎn)卻真是不容易的曹阔，除了需要非常清晰的思維，還需要具備有非常好的定力隔披。
曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)故事：從前有一個(gè)人從別人手上買了一個(gè)房子赃份，搬進(jìn)去之后，他把房子做了全面的清理奢米，包括院子里的樹(shù)木雜草抓韩，種上了自己新買的花卉。
有一天鬓长，原屋主回訪园蝠，一進(jìn)門大吃一驚，問(wèn)他之前種下的那些名貴的牡丹花去哪里了痢士，這個(gè)新主人才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己當(dāng)初竟然把牡丹當(dāng)做雜草清理了。
后來(lái)茂装，這個(gè)人又買了一個(gè)院子怠蹂。這一次，他沒(méi)有像上一次那么急躁了少态。
雖然院子里的東西他也不認(rèn)識(shí)城侧，但是他仍然耐心的培育，直至經(jīng)過(guò)了一次四季的輪轉(zhuǎn)彼妻。
他知道了什么花會(huì)開(kāi)在春天嫌佑，什么花會(huì)紅在夏日，誰(shuí)的葉又會(huì)在秋天紅侨歉，這時(shí)候他才開(kāi)始動(dòng)手清理沒(méi)用的雜草屋摇。
為了靜待一份美麗的綻放，我們有時(shí)候需要耐心靜守的可能不只是一個(gè)秋去春來(lái)幽邓，如果沒(méi)有這樣的智慧和定力炮温，誰(shuí)有能真正的做到“靜觀其變”呢？
這樣看來(lái)“靜”真的是一門實(shí)實(shí)在在的學(xué)問(wèn)牵舵。值得我們每個(gè)人好好的修煉一番柒啤。
夫倦挂！物蕓蕓，各復(fù)歸其根担巩。歸根曰靜方援，靜曰復(fù)命。命曰常涛癌，知常曰明犯戏。不知常，妄作兇祖很〉驯
這一段話，簡(jiǎn)單明了的告訴人們假颇，世間萬(wàn)物生死為常胚鸯，聚散為常，得失為常笨鸡。
每一樣事物都有一個(gè)從無(wú)到有姜钳，由小而大，至盛而衰形耗，復(fù)歸為無(wú)的循環(huán)哥桥，這原本是一切事物的常態(tài)。
如果我們能夠早早的看清楚這一切的道理激涤，我們就能在面對(duì)這些事物狀態(tài)的變化時(shí)坦然以對(duì)拟糕。人的心態(tài)自然就能夠做大豁達(dá)和通透。
若不能看清楚倦踢，亦或者看清楚了又不能接受這一切送滞，想憑個(gè)人的意志與大自然的規(guī)律抵抗，反其“道”而行之辱挥，就會(huì)得到不好的結(jié)果犁嗅。
這世間不乏有各種先例為我們論證了這樣的道理。
有一位老爺爺為了要讓孫子當(dāng)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員晤碘，每天早上4點(diǎn)鐘就把孩子拉起來(lái)跟著車子跑褂微，而他自己也在后面跟著追。
有時(shí)候甚至用在車子上綁個(gè)繩子拉著孩子跑园爷，弄到孩子好幾次都受傷宠蚂。后來(lái)電視臺(tái)出面都無(wú)法阻止這位老爺爺?shù)囊灰夤滦校?/p>
這位老人家明顯就忘了，古人曾用“揠苗助長(zhǎng)”這樣的典故告訴我們腮介，要尊重事物生長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律肥矢，做事不可操之過(guò)急，過(guò)而尤不及。
秦始皇為了追求長(zhǎng)生不老甘改，花費(fèi)了大量的人力物力旅东，派遣三千童男童女去尋訪長(zhǎng)生不老之方，未果十艾！自己又迷戀丹藥延年抵代，結(jié)果反而暴亡。
如果他看清楚生老病死的常態(tài)忘嫉，用正確的心態(tài)去對(duì)待生命的去向荤牍，或許中國(guó)的歷史會(huì)需要改寫。而在這樣痛苦的前科之鑒下庆冕，后世的帝王仍然有前仆后繼的為求長(zhǎng)生而迷于丹藥康吵，死于丹藥的人，甚至招致國(guó)破家亡访递。
這些人都是：不知常晦嵌，妄作兇。
知常容拷姿，容乃公惭载，公乃全，全乃天响巢，天乃道描滔，道乃久，沒(méi)身不殆踪古。
看了我前面的文章的朋友大概都有看到含长，我曾引用了很多名人、偉人的故事來(lái)談到過(guò)為國(guó)為民伏穆，存大義而舍己身的這種境界茎芋，進(jìn)而死后留名，精神長(zhǎng)存蜈出。這一段同樣的是重復(fù)了這樣的道理，不過(guò)這里前后銜接論證涛酗，更加細(xì)的講到了如何才能達(dá)到這種境界铡原。
或許現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)不需要我們大家再用舍去生命這種極端方式來(lái)奉獻(xiàn)和犧牲。但有一點(diǎn)是非常重要商叹，而且也是任何一個(gè)時(shí)期任何一種狀態(tài)下都希望能保持的態(tài)度：公平公正燕刻。
我昨天在一場(chǎng)會(huì)議中，曾講到：如何才能成為一個(gè)令人尊重的人剖笙？
首先要能夠始終保持：公平公正之心卵洗，其后是好的人品、勇于承擔(dān)的責(zé)任感，愿意幫助別人的內(nèi)心过蹂，最后是擁有能夠解決問(wèn)題的能力十绑。而我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是一定要能夠有：公平公正之心。如果沒(méi)有這一項(xiàng)酷勺，后面所有的都沒(méi)有意義本橙。
即使一個(gè)好人，失了公平公正他也可能做壞事脆诉，比如包庇縱容自己的親朋好友甚亭。
失了公平公正之心，愿意承擔(dān)責(zé)任就會(huì)有了親疏之分击胜，你我之分亏狰，而不會(huì)公平對(duì)待。
失了公平公正偶摔，就會(huì)選擇什么樣的人應(yīng)該幫暇唾，什么樣的人不應(yīng)該幫。失了公平公正啰挪，能力越大可能破壞力越強(qiáng)信不。
只有具備公平公正之心的人，在處理任何事物的時(shí)候都能照顧到全局亡呵，并盡可能周全細(xì)致抽活。也只有這樣的人，才能把事情朝好的方向推進(jìn)锰什，贏得大家的信服下硕。
在不同的時(shí)代，用不同的眼光去理解《道德經(jīng)》汁胆，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)老子是一個(gè)具備大智慧的人梭姓，也不怪那么多人推崇和研讀他的文章，確實(shí)獲益匪淺的嫩码。希望看到文章的你有什么更好的感悟也可以與我交流學(xué)習(xí)誉尖！
