和很多父母一樣，我讀過不少育兒書籍蹬敲，中西皆有暇昂。雖然，每一本書都有自己的獨(dú)特育兒觀點(diǎn)伴嗡，多種育兒理念之間也會(huì)存在爭議急波，但是，幾乎所有的育兒理念對(duì)于父母的指導(dǎo)瘪校，萬變不離其宗澄暮，都遵循了同一種精神：道。 即便連西方的育兒書籍阱扬，也經(jīng)常引用老子理論泣懊，道家文化，有的書就算沒有直接引用《道德經(jīng)》的原話麻惶，卻也是道家文化的引申馍刮。
如果用一個(gè)字來解讀道家文化，正如老子在《道德經(jīng)》里所指窃蹋，最能代表道家文化的物體卡啰，就是：水。
上善若水警没。水善利萬物而不爭匈辱，處眾人之所惡，故幾于道杀迹。居善地梅誓。心善淵，與善仁，言善信梗掰，正善治，事善能嗅回，動(dòng)善時(shí)及穗。夫唯不爭，故無尤绵载。
其中埂陆，“故幾于道”就是指水最接近“道”的意思。這段話只有五十個(gè)字娃豹，卻把“水”的好處做了最充分焚虱，最精確的解釋， 而做人只要讀懂了“水”的好處懂版，像水一般處事做人鹃栽，就等同于擁有了人生的大智慧。同理躯畴，做父母民鼓，要做“水”一般的父母，仔細(xì)把這五十個(gè)字的精神運(yùn)用到每天與孩子互動(dòng)的生活中蓬抄， 就不怕孩子以后的路會(huì)走不好丰嘉。水， 最普通嚷缭，最簡單饮亏，卻無疑也是最重要的≡乃可以說路幸，育兒也是一樣，只需把簡單的事情重復(fù)而如一的堅(jiān)持做好优床，就是不簡單劝赔。因此，育兒胆敞，父母只需明白“水”的妙處着帽，讀懂老子的“上善若水”， 并始終堅(jiān)持移层。那么關(guān)于水的好處仍翰， 這里面提到了八點(diǎn)：水善利萬物而不爭。 水為萬物提供幫助观话，卻不與萬物爭予借。 身為父母，我們主要的任務(wù)盡一切所能幫助和引導(dǎo)孩子成長，而不是希望他們長成我們希望的樣子灵迫。有句話叫“我的事秦叛，你的事，老天的事瀑粥≌醢希” 父母的事是要盡到父母的職責(zé)，成長卻是孩子自己的事狞换。如果強(qiáng)硬把自己未完成的夢(mèng)想強(qiáng)加給孩子避咆，就是與孩子的夢(mèng)想“爭”， 其實(shí)就是沒有尊重孩子的獨(dú)立人格修噪。 再小的孩子查库，哪怕是剛剛落地一秒，那也是一個(gè)獨(dú)立的人黄琼，他雖然因幼小不能獨(dú)立行事而要依賴于父母樊销，但他也應(yīng)有獨(dú)立的思想和人格。處眾人之所惡适荣，故幾于道现柠。居善地。 水往低處流弛矛，一般總會(huì)流向最坑坑洼洼和臟的地方够吩， 卻又同時(shí)滋潤了那個(gè)地方， “居善地”丈氓， 處于行善之地周循， 總是幫助他人。道家提倡“卑”万俗， 當(dāng)然不是自卑湾笛，而是指“善于處下”，水低成海闰歪，人低成王嚎研。懂得“處下”的父母才能成就“居上”的孩子。孩子從剛出生到逐漸成人的過程中库倘，相對(duì)于成年人來說临扮，是“弱小”的，而父母應(yīng)當(dāng)善于與“弱小”相處教翩，并滋潤他們的生命杆勇。同時(shí)， 以身作則饱亿，為人善良蚜退。善良闰靴，就是積福， 父母行善钻注，為自己蚂且，也為孩子積福。而孩子又在父母的影響下幅恋， 成長為一個(gè)善良的人膘掰，友善他人，才能得到別人的友善佳遣。心善淵。 “淵”解深潭凡伊，深水零渐。引申指深厚，長遠(yuǎn)系忙，淵博诵盼。 海納百川，有容乃大银还。做父母應(yīng)當(dāng)把眼光放得長遠(yuǎn)：視野開闊风宁，心胸寬廣。 育兒之事蛹疯，不只是一天兩天戒财，也不只是一年兩年。因此捺弦，應(yīng)當(dāng)想到二十年以后饮寞，孩子的樣子，孩子的舞臺(tái)列吼，孩子的人生幽崩，不要拘泥于眼前。 勿急躁寞钥，忌攀比慌申， 深耕細(xì)作，才能收獲好的莊稼理郑，急于求成蹄溉，終歸就是一事無成。 ?有句話香浩，叫“牽著蝸牛去散步类缤。” 慢下來邻吭，與孩子交心餐弱， 與孩子共賞路邊的曼妙風(fēng)景。與善仁。 做人要心懷仁慈之對(duì)人膏蚓，懂得換位思考瓢谢。幫助他人，不應(yīng)是為了索取回報(bào)驮瞧；而別人對(duì)自己的幫助氓扛，要懂得感恩。父母與孩子论笔，是人生最大的緣分采郎，因?yàn)檫@種世界上最親密的血脈相連，我們需要在孩子的成長中付出心血狂魔。但是蒜埋，無論付出多少，都不應(yīng)以“索求回報(bào)” 為目的最楷。詩人紀(jì)伯倫的名詩《孩子》里說整份，“ 你的兒女，其實(shí)不是你的兒女籽孙。他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子烈评。他們借助你來到世界，卻非因你而來犯建，他們?cè)谀闵砼越补冢瑓s并不屬于你√タ妫” 因此沟启，父母只擁有陪伴孩子成長的義務(wù)，卻沒有擁有孩子靈魂的權(quán)利犹菇。 養(yǎng)育他們德迹，盡心盡力是父母的義務(wù)，而孩子以后會(huì)不會(huì)報(bào)恩則是他們的選擇揭芍。 只是不用擔(dān)心胳搞， 有這樣開明的父母，怎么會(huì)培養(yǎng)出“白眼狼”的孩子呢称杨？相反肌毅，訴苦太多，要求太多姑原，孩子才會(huì)抗拒“報(bào)恩悬而。”言善信锭汛。 言而有信笨奠，履行承諾袭蝗。 父母與孩子的相處中， 應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎許諾般婆，而一旦許諾到腥，就不能失信于孩子。 如果反復(fù)失信于孩子蔚袍， 輕則會(huì)使他對(duì)父母產(chǎn)生不信任乡范，重則會(huì)使他對(duì)世界產(chǎn)生不信任。連自己的父母都不能相信啤咽， 還能相信誰呢晋辆？ 承諾要三思，履行要認(rèn)真宇整，才能培養(yǎng)出孩子自信的態(tài)度栈拖，和相信他人的豁達(dá)心胸。雖然，人有時(shí)需要懷疑，但這里的懷疑更多的是指懷疑一種理論赡麦，而不是懷疑朋友届搁，如果一直處在懷疑他人的狀態(tài)，謹(jǐn)小慎微潜腻，人生就更多苦難埃儿。正(政)善治。 從政管理柔和有序融涣，德惟無私童番。如同治理國家需要仁政，和嚴(yán)緊的法律威鹿，人人如一剃斧，都需遵守一樣。一個(gè)家忽你，也應(yīng)該有自己的文化幼东，自己家里的制度。而這個(gè)制度科雳，不止要求孩子遵守根蟹，也要父母遵守。 比如作息制度糟秘，在晚飯后到9點(diǎn)孩子上床睡覺简逮，規(guī)定了不開電視， 這是要求家里所有人的尿赚，而不應(yīng)只要求孩子不看電視散庶。制度不講究嚴(yán)厲蕉堰，而應(yīng)符合人性， 為的是給孩子更好的成長起輔助作用督赤。事善能嘁灯。 多才多藝。 水的功能和用處多躲舌，本事大：可以是一杯水丑婿，也可以是一盆水，可以是江海没卸，也可以是湖泊羹奉；可以喝，可以玩约计，可以賞诀拭，可以用。父母育兒煤蚌，要求孩子學(xué)習(xí)耕挨，自己也不能停止學(xué)習(xí)的腳步。給孩子樹立榜樣尉桩，也是自己修身筒占。 如果孩子眼中看到的是經(jīng)常讀書的爸媽，就會(huì)自然接受讀書是生活的常態(tài)蜘犁，也會(huì)變成愛讀書的孩子翰苫。動(dòng)善時(shí)： 水，靈活这橙，靈動(dòng)奏窑，把握時(shí)機(jī)，能屈能伸屈扎。前面有山埃唯，就繞山；前面有崖鹰晨，就傾瀉筑凫。 山川河流，曲折回轉(zhuǎn)并村，才能成其美巍实。育兒，再好的理念也不一定適用于自己的孩子哩牍，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況靈活變動(dòng)棚潦。 人生道路漫長而曲折， 育兒是在學(xué)習(xí)膝昆，實(shí)踐丸边，思考和調(diào)整中彎曲前進(jìn)的叠必。
《道德經(jīng)》里還有這樣一句話：“生而不有，為而不恃妹窖， 長而不宰纬朝。” 父母生了孩子骄呼，卻并不擁有孩子共苛；比孩子強(qiáng)大，卻不該逞強(qiáng)蜓萄；是孩子的尊長隅茎，卻不應(yīng)主宰孩子的思想。 這句話嫉沽，后面還有四個(gè)字“是謂玄德”辟犀， 這才是父母真正微妙深遠(yuǎn)的育兒力量。 回到前面“上善若水”的最后幾個(gè)字“夫唯不爭绸硕，故無尤堂竟。” 因?yàn)樗牟粻幉Ｅ澹统删土怂臒o錯(cuò)跃捣。而父母如若能做“水”一樣的父母，故也無尤夺蛇。
