陳壽《三國志.先主傳》枉圃，對劉備的描述：“先主不甚樂讀書功茴，喜狗馬、音樂孽亲、美衣服坎穿。身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳玲昧。少語言栖茉，善下人，喜怒不形于色孵延。好交結(jié)豪俠吕漂，年少爭附之〕居Γ”
司馬光寫《資治通鑒》惶凝，對劉備的描述改了，只留下：“少語言犬钢，善下人苍鲜，喜怒不形于色＄栌蹋”把劉備不喜歡讀書混滔、喜狗馬、音樂歹颓、美衣服坯屿，喜歡結(jié)交豪俠的描述統(tǒng)統(tǒng)給刪了。
之所以這樣改晴股，想必是因?yàn)樵谒抉R光看來愿伴，《資治通鑒》是給皇帝或者未來的皇帝看的，要給皇帝樹立榜樣电湘，一定不能把劉備的“負(fù)面”品格展示出來隔节。
但是，這樣一改寂呛，書的內(nèi)容自然是看起來是“干凈”多了怎诫，原本是活生生的劉備卻也被“閹割”了。
后來的《三國演義》繼續(xù)沿襲了這種表述贷痪，于是就有了劉備現(xiàn)在的大眾形象：遇事慌亂幻妓，還愛哭，除了有一顆仁德的心劫拢，其他方面一無所長肉津。
——這讓很多讀《三國演義》的人會不由地產(chǎn)生疑問：就這樣一個窩囊廢的劉備，他怎么就成功了呢舱沧！
其實(shí)妹沙，從我們現(xiàn)代人的視角看，《三國志》對劉備的描述熟吏，被司馬光舍棄的部分才是劉備性格中真正的精華所在：
“不甚樂讀書”距糖，可以理解為不拘泥于書本知識玄窝，做事、思考問題注重一切從實(shí)際出發(fā)悍引，實(shí)事求是恩脂。
喜狗馬，是愛好廣泛趣斤，是生命力旺盛俩块。
喜音樂，是情趣高雅唬渗。
美衣服典阵，是嚴(yán)格自律，不邋里邋遢镊逝。
結(jié)交豪俠壮啊，是喜歡延攬人才，有大志向撑蒜。
——只有這樣的劉備歹啼，才會有陶謙、劉表座菠、劉璋都主動要把自己的地盤讓給他狸眼。
只有這樣的劉備，才會讓自命不凡的曹操發(fā)出“天下英雄浴滴，唯使君與操爾”的感嘆拓萌。
只有這樣的劉備，才會吸引到人中龍鳳的孔明升略、天神一般的關(guān)羽微王、讓江水倒流的張飛以及偶像級的常勝將軍趙云，讓他們舍命跟隨品嚣！
至于司馬光眼里的所謂標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)袖特征“少語言炕倘，善下人，喜怒不形于色”翰撑，在真實(shí)的世界里是活不過三集的罩旋。
相傳，司馬光著《資治通鑒》時眶诈，天天秉燭到深夜涨醋，凌晨又伏案提筆，十九年如一日逝撬。因?yàn)榕乱蚶Хλ^了頭东帅，就睡在一個光滑的圓木枕上，只要一翻身球拦，頭便落枕，即被驚醒，繼續(xù)伏案坎炼，由此還有了“警枕”的典故愧膀。
——我們仿佛看到一個渾身散發(fā)著臭氣的老學(xué)究，在拼命修改史書的畫面……
但是谣光，這又是一個多么可怕的畫面伴萘堋！歷史被修改萄金，黑暗襲來蟀悦，后世人們的心靈由此也被蒙蔽。印象中氧敢，此后我們幾乎就看不到生命鮮活的人了日戈。
與司馬光同時代的王安石，是宰相孙乖，也是司馬光的政敵浙炼，他當(dāng)然知道司馬光在干什么，也應(yīng)該看到過《資治通鑒》的書稿唯袄。
《讀史》
自古功名亦苦辛弯屈，行藏終欲付何人？
當(dāng)時黮闇猶承誤恋拷，末俗紛紜更亂真资厉。
糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神蔬顾。
區(qū)區(qū)豈盡高賢意宴偿，獨(dú)守千秋紙上塵。
——精華被舍棄阎抒，被你留下的都是糟粕酪我！
千年以后讀來，仍可以感受到王安石滿腔的憤懣且叁。
讀書是好事都哭，但是一定要切記，任何書都是有邊界的逞带，要受到作者個人眼界的限制欺矫。
盡信書不如無書，要時刻提防那些無處不在的糟粕展氓。
