語(yǔ)言是通過(guò)觸發(fā)我們頭腦中對(duì)周?chē)挛锏膱D像來(lái)工作的佳恬，是既定觀念和概念之總和。不同的信息在腦海中拼接互斥推演禾进、相互論證豁跑，由此獲得各種觀點(diǎn)。我們很不擅長(zhǎng)在他人腦海中構(gòu)建良好的圖像泻云，他人腦海中被構(gòu)造的錯(cuò)誤的映像使得交流通常會(huì)出錯(cuò)艇拍。
從柏拉圖到亞里士多德，從萊布尼茨到弗雷格和羅素宠纯，再到維特根斯坦卸夕，他們致力于哲學(xué)上的研究，構(gòu)建出數(shù)字和圖形兩種互動(dòng)轉(zhuǎn)換的邏輯學(xué)傾向婆瓜。
維特根斯坦把語(yǔ)言和不同活動(dòng)中的言語(yǔ)進(jìn)行編織快集，將聯(lián)系在一起的活動(dòng)共同組成的整體稱(chēng)為“語(yǔ)言游戲”。
就比如家長(zhǎng)對(duì)孩子說(shuō)：“別擔(dān)心廉白，一切都會(huì)好起來(lái)的个初。”他們其實(shí)不清楚到底會(huì)不會(huì)變好猴蹂，他們玩得不是“利用已知事實(shí)進(jìn)行理性預(yù)測(cè)”的游戲院溺，而是另一個(gè)“將言語(yǔ)用作工具安慰他人給人安全感”的游戲。
各種誤解都源自我們不知道他人玩的是哪種游戲磅轻，弄清于此是良好溝通的關(guān)鍵珍逸。
他從日常語(yǔ)言出發(fā)，探尋其中的邏輯規(guī)則聋溜，《邏輯哲學(xué)論》應(yīng)運(yùn)而生谆膳，它將數(shù)學(xué)符號(hào)和邏輯符號(hào)置于生活語(yǔ)言以及日常語(yǔ)言當(dāng)中的翻譯工作，表示在數(shù)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)之間可以形成平行—類(lèi)比關(guān)系撮躁。這樣他就直接進(jìn)入屬于邏輯平行律制約的哲學(xué)領(lǐng)域漱病。
這是一套嚴(yán)格基于算法的數(shù)理結(jié)構(gòu)，借由符碼系統(tǒng)這些非常一致的符號(hào)把曼，我們終于可以不再有那么多的歧義缨称，呈現(xiàn)出一種被誤解不再是表達(dá)者宿命的表象，因?yàn)槿祟?lèi)已經(jīng)找到攻克它征服它挑戰(zhàn)它挑落它的技巧了祝迂。
可是如果你知曉維特根斯坦被評(píng)為“二十世紀(jì)最難被理解的哲學(xué)家”就應(yīng)意識(shí)到睦尽，看似無(wú)懈可擊的只是將人類(lèi)的表達(dá)揮刀自宮的數(shù)理語(yǔ)言，表達(dá)者本身在傳播自己的理念時(shí)也掙不破被誤解沒(méi)人懂的宿命型雳。
正如他的那句名言所說(shuō)：“凡是可說(shuō)的当凡，皆無(wú)意義山害。凡有意義的，皆不得不以荒唐的語(yǔ)言傳遞其意義沿量±嘶牛”
姑且不談數(shù)理系統(tǒng)運(yùn)用于實(shí)際生活中能否奏效，試想我們?cè)谏钪袑?duì)話語(yǔ)的辨別僅與說(shuō)辭有關(guān)嗎朴则？
哲學(xué)中稱(chēng)之為的“視域”橫亙?cè)诒磉_(dá)場(chǎng)上权纤，我們對(duì)事件的判斷會(huì)受到與結(jié)論無(wú)關(guān)而與事件有聯(lián)系的其他事物干擾。在評(píng)估事件時(shí)乌妒，我們會(huì)給予自己有直觀感受的部分更高的權(quán)重汹想，即忽略或低估自己不了解的部分，這種偏見(jiàn)阻礙著人們之間的溝通撤蚊。
我們能用理性控制的第二系統(tǒng)強(qiáng)迫自己理解對(duì)方用意古掏，可大腦中的第一系統(tǒng)全然會(huì)為我們做出了種種預(yù)判。量化的公式可以輔助修訂主觀判斷的偏差侦啸，但偏見(jiàn)和刻板印象永遠(yuǎn)存在槽唾，作為表達(dá)者本身是無(wú)法控制及消滅。
即使傳遞的信息無(wú)誤光涂，同一事物的不同表述方式會(huì)讓人產(chǎn)生不同的感受庞萍，比如“手術(shù)后三個(gè)月內(nèi)的存活率是90%”和“手術(shù)后三個(gè)月內(nèi)會(huì)有10%的病人死亡”，雖然兩個(gè)表述的意思完全一致忘闻，但前者更容易引起受眾的積極感受钝计，哪怕受眾都是醫(yī)生等此領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士。
于是精英們開(kāi)始研究《好好說(shuō)話》服赎，越來(lái)越多的人開(kāi)始推崇蔡康永老師的情商課葵蒂，還有人前去表達(dá)學(xué)院深造當(dāng)眾表達(dá)本領(lǐng)……表達(dá)成為了一門(mén)與時(shí)俱進(jìn)的課程交播，我們學(xué)著對(duì)自己的言語(yǔ)進(jìn)行考究重虑。
表達(dá)本身可以是一種意義，也可以沒(méi)有既定意義秦士。
可以在于美感幽默或是是藝術(shù)創(chuàng)造……“無(wú)論你說(shuō)話多么審慎缺厉，總有人歪曲你的意思，所以得學(xué)會(huì)不在乎隧土√嵴耄”表達(dá)，不必服務(wù)于讓所有人懂你曹傀。
“被誤解是表達(dá)者的宿命辐脖。”
“我們 沒(méi)有什么可抱怨的皆愉∈燃郏”
畢竟艇抠，有爭(zhēng)議是杰出者的必修課。
