《規(guī)訓(xùn)與懲罰》| 許諾解讀

《規(guī)訓(xùn)與懲罰》| 許諾解讀 關(guān)于作者
感跻柯是后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義學(xué)派的代表人物，被認(rèn)為是繼薩特之后法國最偉大的哲學(xué)家谈为，也是20世紀(jì)后半葉最重要的哲學(xué)家之一湾揽。溉勘疲柯學(xué)識(shí)淵博，研究領(lǐng)域橫跨哲學(xué)库物、文學(xué)霸旗、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科戚揭。在所有的人文學(xué)者里诱告，他的著作是被引用最多的。法國年鑒學(xué)派歷史學(xué)家布羅代爾稱他是“當(dāng)代最光彩奪目的思想家”民晒。德國法蘭克福學(xué)派大師哈貝馬斯也認(rèn)為精居，福柯是對(duì)時(shí)代精神影響最持久的人潜必。
關(guān)于本書
在這本書中靴姿，福柯深入闡釋了現(xiàn)代社會(huì)中知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系磁滚。他認(rèn)為佛吓，現(xiàn)代社會(huì)是一種規(guī)訓(xùn)社會(huì)宵晚，權(quán)力能夠進(jìn)入人心，自動(dòng)運(yùn)行维雇，進(jìn)行更加嚴(yán)密的控制淤刃。知識(shí)和權(quán)力互相生產(chǎn)，一體兩面吱型，人在其中被剝奪了主體性逸贾。知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系是福柯一生中最偉大的發(fā)現(xiàn)之一津滞。這本書作為父荩柯的代表作，奠定了他在學(xué)術(shù)史上的崇高地位据沈，是一本不可不讀的經(jīng)典作品哟沫。
核心內(nèi)容
本書的核心思想是：傳統(tǒng)的權(quán)力只能控制人們的肉體，而無法控制人的思想锌介。它只能通過殘酷的刑罰來恐嚇人們嗜诀，從而獲得人們的服從。而現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力孔祸，卻化身為知識(shí)隆敢，讓我們主動(dòng)認(rèn)同它，遵守它崔慧。我們處于控制之中拂蝎，卻自以為是自由的。這種權(quán)力控制無聲無息惶室，卻更加牢固温自，也更加成功。這本書會(huì)讓我們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行機(jī)制有一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)皇钞。
點(diǎn)擊查看大圖悼泌，保存到手機(jī)，也可以分享到朋友圈

一夹界、關(guān)于傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)

要理解腹堇铮柯的理論，首先要區(qū)分一對(duì)概念：傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)可柿。傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)之間的演變有一個(gè)專門的詞來形容鸠踪，叫“現(xiàn)代化”。歐洲是世界上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的地方复斥。在他們的現(xiàn)代化之路上营密，有幾個(gè)重要的里程碑。
首先永票，歐洲經(jīng)過了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)卵贱，教會(huì)對(duì)人們的思想束縛被打破了滥沫。人們開始運(yùn)用自己的理性侣集，來追求真理和幸福键俱。工業(yè)革命帶來了大機(jī)器生產(chǎn)，人們發(fā)現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大力量世分。資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了封建君主编振，建立了現(xiàn)代民主政治。
在主流觀點(diǎn)中臭埋，現(xiàn)代化是一個(gè)高歌猛進(jìn)的歷史進(jìn)程踪央。因?yàn)楝F(xiàn)代化，科技進(jìn)步層出不窮瓢阴，社會(huì)面貌日新月異畅蹂，生活水平節(jié)節(jié)高升。進(jìn)步主義者們相信荣恐，在理性和科學(xué)的指導(dǎo)下液斜，我們最終能夠建設(shè)起一個(gè)自由、民主叠穆、繁榮的烏托邦社會(huì)少漆。
但是在具有強(qiáng)烈批判色彩的哲學(xué)家那里，事情并不這樣簡單硼被。他們對(duì)現(xiàn)代所標(biāo)榜的理性示损、科學(xué)和進(jìn)步觀念進(jìn)行深入的反思和批判。德國大哲學(xué)家尼采曾有個(gè)著名的觀點(diǎn)嚷硫，文明是對(duì)人性的壓抑检访，這個(gè)觀點(diǎn)深刻影響了福柯仔掸。在尼采看來烛谊，人們雖然從上帝的權(quán)力中掙脫了出來，但是理性和科學(xué)卻更加徹底地剝奪了人們的自由和激情嘉汰。
隨著現(xiàn)代化程度的加深丹禀，這種壓抑和剝奪越來越嚴(yán)密了。社會(huì)的管理者們不僅要利用理性與科學(xué)來改造自然鞋怀，還想拿來治理社會(huì)的方方面面双泪。這種嘗試，最先在監(jiān)獄中取得了成功密似。通過對(duì)酷刑和監(jiān)獄歷史的分析焙矛，福柯敏銳地洞察了現(xiàn)代社會(huì)中權(quán)力運(yùn)行的秘密残腌。

二村斟、關(guān)于規(guī)訓(xùn)社會(huì)

钙兜迹柯發(fā)現(xiàn)“規(guī)訓(xùn)社會(huì)”的一個(gè)突破口，是18世紀(jì)英國哲學(xué)家邊沁所設(shè)計(jì)的監(jiān)獄模型蟆盹。這是一種“全景敞視監(jiān)獄”孩灯，簡單來說，就是一種新式的圓形監(jiān)獄逾滥。
監(jiān)獄由一個(gè)中央塔樓和四周環(huán)繞著的單人牢房組成峰档。站在塔樓上往犯人的牢房望過去，犯人的一舉一動(dòng)都看得清清楚楚寨昙。但站在牢房中讥巡，只能看到中央的塔樓。塔樓里沒有燈光舔哪，沒法確定塔樓里到底有沒有獄警欢顷。
如果你是被關(guān)在牢房里的囚犯，一種被監(jiān)視的恐懼會(huì)進(jìn)入你的內(nèi)心捉蚤，時(shí)時(shí)刻刻提醒著你老實(shí)點(diǎn)抬驴。這個(gè)圓形監(jiān)獄的厲害之處，就是能夠讓犯人自我監(jiān)督外里。就算獄警不在怎爵，也不敢輕舉妄動(dòng)。權(quán)力現(xiàn)在不需要人手來實(shí)施盅蝗，也可以自動(dòng)運(yùn)行了鳖链。這個(gè)權(quán)力在人們內(nèi)心自動(dòng)運(yùn)行的過程，就被付漳柯稱作“規(guī)訓(xùn)”芙委。
在福柯看來狂秦，現(xiàn)代社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)規(guī)訓(xùn)社會(huì)灌侣。它不需要真的懲罰人，就能讓人變得服從裂问。它也不需要一直緊盯著每個(gè)人侧啼，就能讓每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都接受它的指導(dǎo)。所以現(xiàn)代社會(huì)中堪簿，權(quán)力變得更加隱秘痊乾，也更加有效了。
就像有學(xué)者指出椭更，網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制最大的作用哪审，并不是方便追查那些真正的犯罪分子，而是讓我們普通人能夠自我監(jiān)督虑瀑。當(dāng)你意識(shí)到自己可能會(huì)被執(zhí)法者看到的時(shí)候湿滓，你就不得不對(duì)自己的言行考慮再三了滴须。
福柯觀察到叽奥，在現(xiàn)代化進(jìn)程中扔水，這套來自監(jiān)獄的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制，逐步擴(kuò)散到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域而线。學(xué)校铭污、軍隊(duì)恋日、醫(yī)院等等地方膀篮，都建立在這套科學(xué)的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制上。比如在學(xué)校中岂膳，也有這么一套訓(xùn)練學(xué)生的系統(tǒng)誓竿。原本充滿個(gè)性的孩子，在考試和紀(jì)律的流水線上谈截，慢慢變得千人一面筷屡，失去了創(chuàng)造力。

三簸喂、關(guān)于“抑制性權(quán)力”與“生產(chǎn)性權(quán)力”

在揭示知識(shí)與權(quán)力關(guān)系之前毙死，我們需要區(qū)分兩種不同的權(quán)力：“抑制性權(quán)力”和“生產(chǎn)性權(quán)力”。德國著名的思想家馬克斯·韋伯給權(quán)力下了一個(gè)定義喻鳄，權(quán)力就是當(dāng)你受到反對(duì)的情況下扼倘，還能夠?qū)崿F(xiàn)自己意愿的能力。這是一種抑制性權(quán)力除呵，也是很經(jīng)典的再菊，比較符合我們常識(shí)的權(quán)力觀。比如小時(shí)候你想看電視颜曾，但是媽媽不允許你看電視纠拔。這個(gè)場景下，你的媽媽相對(duì)于你泛豪，是有權(quán)力的稠诲。她的意愿壓倒了你的意愿。
但是腹钍铮柯指出臀叙，在現(xiàn)代社會(huì)中，這種“抑制性”的權(quán)力越來越難以奏效了岗仑。因?yàn)樗厝话殡S著對(duì)別人意志的直接壓迫匹耕，而誰會(huì)愿意被別人驅(qū)趕呢？他敏銳地觀察到荠雕，一種更加隱蔽稳其、更加有效的“生產(chǎn)性權(quán)力”變得越來越普遍了驶赏。它最大的特點(diǎn)，就是權(quán)力披上了知識(shí)的外衣既鞠。比如當(dāng)你想買某款手機(jī)時(shí)煤傍，卻聽了身邊電子產(chǎn)品達(dá)人的建議，買了另一款嘱蛋。在這個(gè)情境中蚯姆，這位電子產(chǎn)品達(dá)人對(duì)于你，行使了權(quán)力洒敏。只不過龄恋，這種權(quán)力不是逼迫你改變了選擇，而是你最后的決定完全是出于自愿的凶伙。改變你想法的郭毕，不是他這個(gè)人，而是他所掌握的知識(shí)函荣。在這里显押，知識(shí)生產(chǎn)了權(quán)力。

四傻挂、關(guān)于知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系

首先乘碑，知識(shí)生產(chǎn)了權(quán)力。附鹁埽柯指出兽肤，知識(shí)俘獲了人的心靈，改造了人的身體殖蚕，讓人主動(dòng)認(rèn)同權(quán)力的控制轿衔，甚至樂在其中。文藝復(fù)興時(shí)期的英國哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過這么一句話睦疫，叫“知識(shí)就是力量”害驹，Knowledge is power。在英語里蛤育，knowledge既可以表示“力量”宛官，也可以表示“權(quán)力”，如果從竿吒猓柯的角度來解讀這句話的話底洗，那就應(yīng)該是：“知識(shí)就是權(quán)力”。
與此同時(shí)咕娄，權(quán)力也生產(chǎn)了知識(shí)亥揖。福柯所說的知識(shí)，并不一定是正確的知識(shí)费变。复萆龋柯認(rèn)為，所謂的知識(shí)挚歧，只不過都是權(quán)力的產(chǎn)物扛稽。從宗教掌管的知識(shí)，到科學(xué)家掌管的知識(shí)滑负，在冈谡牛柯看來，的確存在著巨大的差異矮慕，但是本質(zhì)上并沒有進(jìn)步可言帮匾。在福柯這里凡傅，人只是權(quán)力與知識(shí)作用的對(duì)象辟狈。人不是主體肠缔，而是客體夏跷。在福柯的世界中明未，沒有主體槽华。沒有主體來實(shí)施的權(quán)力，是無法反抗的權(quán)力趟妥。只要人生存在這張知識(shí)與權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)中猫态，就無法擺脫被規(guī)訓(xùn)的命運(yùn)。他的這一觀點(diǎn)很有批判性披摄，但也有些極端亲雪。

五、知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的影響

知識(shí)在人際網(wǎng)絡(luò)中不斷地延伸疚膊，生產(chǎn)著權(quán)力义辕。這樣一層一層地影響下去，就形成了一個(gè)個(gè)鏈條寓盗，最后編織成一個(gè)權(quán)力和知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)灌砖。權(quán)力隨著知識(shí)一起，在人與人之間流動(dòng)了起來傀蚌。傳統(tǒng)的權(quán)力基显，是金字塔式的，中心式的善炫。而知識(shí)生產(chǎn)出來的權(quán)力撩幽，是網(wǎng)絡(luò)化的，去中心的箩艺。复茏恚柯稱它為“彌散的權(quán)力”制跟。
在這樣一張沒有起點(diǎn)也沒有終點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)里，我們受到來自四面八方的影響酱虎，被各種各樣的權(quán)力操控著雨膨，卻還以為自己是自由的。知識(shí)對(duì)人們的規(guī)訓(xùn)和指導(dǎo)中读串，最令人嘆為觀止的案例之一聊记，應(yīng)當(dāng)是鉆石的營銷』峙“鉆石恒久遠(yuǎn)排监，一顆永流傳”，這句廣告語杰捂，直到今天依然膾炙人口舆床。有人說，鉆石是20世紀(jì)最精彩的營銷騙局嫁佳。
如果從實(shí)用的角度出發(fā)挨队，福柯的理論同樣可以有很大的啟發(fā)性蒿往。比如盛垦，在創(chuàng)投領(lǐng)域，學(xué)會(huì)“講故事”才能打動(dòng)投資人瓤漏√诤唬互聯(lián)網(wǎng)興起之后，“意見領(lǐng)袖”群體崛起蔬充，因?yàn)樗麄冋莆樟酥R(shí)蝶俱。
權(quán)力生產(chǎn)知識(shí)，這里說的知識(shí)是包括各種觀念饥漫、見解在內(nèi)的廣義的知識(shí)榨呆。為了獲得人們的認(rèn)可和信任，這些知識(shí)都會(huì)被它們背后的權(quán)力包裝成客觀真理的樣子趾浅。19世紀(jì)愕提，宣揚(yáng)黑人低劣的顱相學(xué)的盛行，跟種族主義的醫(yī)生和莊園主的大力宣揚(yáng)是分不開的皿哨。種族主義者的權(quán)力生產(chǎn)知識(shí)浅侨，推廣知識(shí)。只要符合他們的利益证膨，他們就可以把謊言像真理那樣傳播如输。
權(quán)力生產(chǎn)知識(shí)，也因?yàn)槭菣?quán)力決定了，哪一種理論可以被人知道不见，哪一種說法被權(quán)威的聲音判定是正確的澳化。因?yàn)閭€(gè)人的眼界和智力是有限的，在大多數(shù)時(shí)候稳吮，我們只能憑借外界的指引來決定相信什么缎谷，不相信什么。當(dāng)人們身處在某一種權(quán)力系統(tǒng)下灶似，能獲取到的知識(shí)其實(shí)是被預(yù)先決定了的列林。包括像“進(jìn)化論”這樣的科學(xué)理論，也是在科學(xué)占優(yōu)勢(shì)的學(xué)校和社會(huì)中才得到大力的推廣酪惭。
赶３眨柯并不在意這些學(xué)說到底誰是誰非，他要揭示的春感，就是我們所接受的知識(shí)砌创，是權(quán)力作用的結(jié)果，而并不是正確戰(zhàn)勝了錯(cuò)誤的結(jié)果鲫懒。這一點(diǎn)嫩实，在科學(xué)前沿問題中表現(xiàn)得尤為突出。

金句

1.知識(shí)俘獲了人的心靈刀疙，改造了人的身體舶赔，讓人主動(dòng)認(rèn)同權(quán)力的控制，甚至樂在其中谦秧。
2.權(quán)力隨著知識(shí)一起，在人與人之間流動(dòng)了起來撵溃。知識(shí)生產(chǎn)出來的權(quán)力疚鲤，是網(wǎng)絡(luò)化的，去中心的缘挑。讣柯稱它為“彌散的權(quán)力”。
3.權(quán)力決定了哪一種理論可以被人知道语淘，哪一種說法被權(quán)威的聲音判定是正確的诲宇。當(dāng)人們身處在某一種權(quán)力系統(tǒng)下，能獲取到的知識(shí)其實(shí)是被預(yù)先決定了的惶翻。
4.人是萬物的尺度姑蓝？在福柯這里吕粗，人只是權(quán)力與知識(shí)作用的對(duì)象纺荧。人不是主體，而是客體。
5.沒有主體來實(shí)施的權(quán)力宙暇，是無法反抗的權(quán)力输枯。只要人生存在這張知識(shí)與權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)中，就無法擺脫被規(guī)訓(xùn)的命運(yùn)占贫。
撰稿：許諾腦圖：摩西轉(zhuǎn)述：江寧
5366人寫了筆記
寫想法 復(fù)制 分享