曾子曰：「士不可以不弘毅灿里，任重而道遠。仁以為己任程腹，不亦重乎匣吊？死而後已，不亦遠乎寸潦？」
《論語集注》
弘缀去，寬廣也。毅甸祭，強忍也缕碎。非弘不能勝其重，非毅無以致其遠池户。
仁者咏雌，人心之全德凡怎，而必欲以身體而力行之，可謂重矣赊抖。一息尚存统倒，此志不容少懈，可謂遠矣氛雪。○程子曰：「弘而不毅房匆，則無規(guī)矩而難立；毅而不弘报亩，則隘陋而無以居之浴鸿。」又曰「弘大剛毅弦追，然後能勝重任而遠到岳链。」
想到了《誡子書》中說的：“非淡泊無以明志劲件，非寧靜無以致遠掸哑。”弘大剛毅實為內(nèi)忍零远，淡泊寧靜則為外顯苗分。
《論語或問》
“‘弘毅’二字，‘弘’雖是寬廣牵辣，卻被人只把做度量寬容看了摔癣，便不得。且如‘執(zhí)德不弘’之‘弘’服猪，便見此‘弘’字供填，謂為人有許多道理。及至學來罢猪，下梢卻做得狹窄了近她，便是不弘。蓋緣只以己為是膳帕，凡他人之言粘捎，便做說得天花亂墜，我亦不信危彩，依舊只執(zhí)己是攒磨，可見其狹小，何緣得弘汤徽？須是不可先以別人為不是娩缰，凡他人之善，皆有以受之谒府。集眾善之謂弘拼坎。”伯豐問：“是‘寬以居之’否浮毯？”曰：“然。如‘人能弘道’泰鸡，卻是以弘為開廓债蓝，‘弘’字卻是作用∈⒘洌”
問“‘弘毅’之‘弘’”饰迹。曰：“弘是寬廣，事事著得：道理也著得：事物也著得余舶；事物逆來也著得啊鸭，順來也著得；富貴也著得欧芽，貧賤也著得莉掂「鹌裕看甚么物事來千扔，掉在里面，都不見形影了库正∏”
“士不可以不弘毅”。這曾子一個人褥符，只恁地龙誊，他肚里卻著得無限。今人微有所得喷楣，欣然自以為得趟大。
毅，是立腳處堅忍強厲铣焊，擔負得去底意逊朽。
敬之問：“弘，是容受得眾理曲伊；毅叽讳，是勝得個重任》啬迹”曰：“弘乃能勝得重任岛蚤，毅便是能擔得遠去。弘而不毅懈糯，雖勝得任涤妒，卻恐去前面倒了∽”
問：“弘是寬容之義否她紫？”曰：“固是铁坎。但不是寬容人，乃寬容得義理耳犁苏。弘字硬萍，曾子以任重言之。人之狹隘者围详，只守得一義一理朴乖，便自足。既滯一隅助赞，卻如何能任重买羞。必能容納吞受得眾理，方是弘也雹食。”
既知不弘不毅畜普，便警醒令弘毅，如何討道理教他莫恁地群叶！弘毅處固未見得吃挑，若不弘不毅處，亦易見街立。不弘舶衬，便急迫狹隘，不容物赎离，只安于卑陋逛犹。不毅，便傾東倒西梁剔，既知此道理當恁地虽画，既不能行，又不能守荣病；知得道理不當恁地码撰，卻又不能割舍。除卻不弘众雷，便是弘灸拍；除了不毅，便是毅砾省。
子張曰：“執(zhí)德不弘鸡岗，信道不篤，焉能為有编兄？焉能為亡轩性？”（19.2）
子曰：“人能弘道，非道弘人狠鸳〈眨”（15.28）
《論語新解》
弘毅：弘悯嗓，弘大。毅卸察，強毅脯厨。非弘大強毅之德，不足以擔重任坑质，行遠道合武。
仁以為己任：仁，人道涡扼。仁以為己任稼跳，即以人道自任。
死而后已：一息尚存吃沪，此志不懈汤善，而任務(wù)仍無完成之日，故曰死而后已票彪。
本章以前共五章红淡，皆記曾子語。首記曾子臨終所示畢生戰(zhàn)兢危懼之心抹镊。次及病革所舉注意日常容貌顏色辭氣之微锉屈。再記稱述吾友之希賢而希圣荤傲。以能問于不能垮耳，是弘。大節(jié)不可奪遂黍，是毅终佛。合此五章觀之，心彌小而德彌恢雾家，行彌謹而守彌固铃彰。以臨深履薄為基，以仁為己任為量芯咧。曾子之學牙捉，大體如是。后兩章直似孟子氣象敬飒，于此可見學脈邪铲。
曾子說：“一個士，不可不弘大而強毅无拗，因他擔負重而道路遠带到。把全人群的大道來做自己的擔負，不重嗎英染？這個擔子須到死才放下揽惹，不遠嗎被饿？”
《論語注疏》
包曰：“弘，大也搪搏。毅狭握，強而能斷也。士弘毅疯溺，然後能負重任哥牍，致遠路『燃欤”
孔曰：“以仁為己任嗅辣，重莫重焉。死而後已挠说，遠莫遠焉澡谭。”
[疏]“曾子”至“遠乎”损俭。
○正義曰：此章明士行也蛙奖。“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠”者杆兵，弘雁仲，大也。毅琐脏，強而能斷也攒砖。言士能弘毅，然後能負重任日裙，致遠路也吹艇。“仁以為己任昂拂，不亦重乎受神？死而後已，不亦遠乎”者格侯，復明任重道遠之事也鼻听。言仁以為己任，人鮮克舉之联四，是他物之重撑碴，莫重於此焉。他人行仁碎连，則日月至焉而已矣灰羽。士則死而後已，是遠莫遠焉。
