“認(rèn)識(shí)你自己”本是希臘德爾斐神廟門楣上的銘言愉烙，蘇格拉底將其作為自己哲學(xué)原則的宣言减牺，具有深刻的背景和重要的意義。
蘇格拉底認(rèn)為苏潜，認(rèn)識(shí)自己就是認(rèn)識(shí)心靈的內(nèi)在原則银萍，亦即認(rèn)識(shí)德性。這里的“德性”原指事物的特性恤左、品格贴唇、特長(zhǎng)搀绣、功能，具體到人就是“人的本性”戳气×椿迹“善”是自然萬(wàn)物的內(nèi)在原因和目的，具體到人身上瓶您，就是“德性”麻捻。
蘇格拉底認(rèn)為，人并不是生來(lái)就符合人的本性呀袱，只有在理性指導(dǎo)下才能認(rèn)識(shí)自己的德性贸毕，也就是說(shuō)，未經(jīng)理性審慎的生活是沒有價(jià)值的压鉴，一個(gè)人只有真正認(rèn)識(shí)了他自己，才能實(shí)現(xiàn)自己的本性锻拘，完成自己的使命油吭，成為一個(gè)有德性的人。而且署拟，蘇格拉底進(jìn)一步指出婉宰，趨善避惡是人的本性，沒有人志愿追求惡或他認(rèn)為惡的東西推穷，是行善還是作惡心包，關(guān)鍵取決于他的知識(shí)，因而每個(gè)人在他有知識(shí)的事情上是善的馒铃，在他無(wú)知識(shí)的事情上則是惡的蟹腾。
所以，蘇格拉底倡導(dǎo)“知德合一”的學(xué)說(shuō)区宇，他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想娃殖，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)议谷，沒有知識(shí)便不能為善炉爆，也不會(huì)有真正的幸福。他認(rèn)為卧晓，從懷疑自己的知識(shí)開始的自我認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)美德的來(lái)源芬首。他常常愛說(shuō)的一句話是：“我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外，一無(wú)所知”逼裆。
以上轉(zhuǎn)載自360個(gè)人圖書館郁稍，作者未詳。
基于很多知識(shí)是廣泛流通的胜宇，我們就不做具體闡述艺晴。
因此昼钻，作為博客的正式開篇文章，我希望底層認(rèn)知圍繞著“認(rèn)識(shí)自己”這個(gè)維度來(lái)寫相應(yīng)的文章封寞。只有在對(duì)自己有了更完整的認(rèn)識(shí)后然评，才能更好的和這個(gè)世界去深入了解。
而在今后的文章中狈究，我們會(huì)從多方面涉及“行為設(shè)計(jì)學(xué)”碗淌，從認(rèn)知方式了解自己，了解外部世界所引導(dǎo)我們行為的方式抖锥，進(jìn)而更好的去做決策亿眠。你可能會(huì)看到這里面設(shè)計(jì)“大設(shè)計(jì)”“小設(shè)計(jì)”“公共藝術(shù)”“藝術(shù)教育”“人文學(xué)科”“認(rèn)知心理學(xué)”“社會(huì)心理學(xué)”“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”“詩(shī)歌茶酒花”等，從理工科思維來(lái)看待我們和世界的交集磅废，杜絕雞湯和偽科學(xué)纳像。
歸結(jié)兩點(diǎn)，一個(gè)認(rèn)知拯勉，一個(gè)傳播竟趾。
認(rèn)知，即由點(diǎn)到點(diǎn)宫峦，個(gè)人與信息的交互岔帽；
傳播，即有點(diǎn)到面导绷，信息與大眾的交互犀勒。
文章會(huì)不定時(shí)進(jìn)行迭代，更新妥曲。根據(jù)最新研究成果和自己相關(guān)的學(xué)習(xí)進(jìn)行完善贾费。
歡迎拍磚。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 歸源陌宿、溯回锡足、認(rèn)知生命。
