第一部?魏武揮鞭?第一講?大江東去

※這是一個三足鼎立的舞臺,這里曾經(jīng)走過一批個性張揚的英雄常空。然而沽一,這又是一段被演義籠罩的歷史。三國漓糙,究竟是英雄的傳奇铣缠,還是智者的比拼?穿透演義迷霧兼蜈,還原歷史真實攘残。《易中天品三國之大江東去》即將播出为狸,敬請關注歼郭。

? ? ※這是一個英雄輩出的時代,這是一段撲朔迷離的歷史辐棒,這是一個津津樂道的話題病曾。正史記錄,野史傳說漾根,小說演義泰涂,戲劇編排。不同時期有不同的評點辐怕,不同作品有不同的描述逼蒙。是非真假眾說紛紜,成敗得失疑斗叢生寄疏。廈門大學易中天教授站在平民立場是牢,通過近代視角,運用三維結構陕截,以故事說人物驳棱,以人物說歷史,以歷史說文化农曲,以文化說人性社搅。

? ? ※在本集節(jié)目中,易中天教授將就幾個大家熟悉的三國人物和三國故事為您梳理三國歷史的多重形象乳规。畫龍點睛品三國形葬,繼往開來說三分。

? ? 易中天:

? ? 觀眾朋友們大家好暮的,從今天開始我們講三國笙以。說起三國,我們就會想起著名的赤壁之戰(zhàn)青扔,而說起赤壁之戰(zhàn)源织,我們就會想起蘇東坡那首著名的《赤壁懷古》——

? ? “大江東去,浪淘盡微猖,千古風流人物谈息。故壘西邊,人道是凛剥,三國周郎赤壁侠仇。亂石崩云,驚濤裂岸犁珠,卷起千堆雪逻炊。江山如畫,一時多少豪杰犁享。

? ? 遙想公瑾當年余素,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)炊昆。羽扇綸巾桨吊,談笑間,墻櫓灰飛煙滅凤巨。故國神游视乐,多情應笑我,早生華發(fā)敢茁。人生如夢佑淀,一尊還酹江月≌妹剩”

? ? 蘇東坡這首詞寫得可真是大氣磅礴伸刃,它使我們想到三國時代的英雄氣概、浪漫情懷僧叉。蘇東坡這首詞是他47歲的時候在湖北黃州赤壁所寫奕枝,黃州赤壁不是三國周郎赤壁,這一點蘇東坡是知道的瓶堕,因此他說故壘西邊隘道,“人道是”,三國周郎赤壁郎笆,也就是有人這么說谭梗。但他還是寫了這首詞,因為當他站在黃州赤壁岸邊宛蚓,看著那萬里長江滾滾東流水的時候激捏,他沒法不想到三國,那段波瀾壯闊的歷史凄吏。

? ? 就說周瑜吧远舅,周瑜是赤壁之戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍的前線總指揮闰蛔,當時34歲,迎娶江東美女小喬已經(jīng)十年图柏,并非小喬初嫁了序六。但是蘇東坡把小喬初嫁和赤壁之戰(zhàn)聯(lián)系在一起,是要著力表現(xiàn)周瑜風流倜儻的儒將風采蚤吹。所以下面說“羽扇綸巾例诀,談笑間,墻櫓灰飛煙滅”裁着,羽扇就是羽毛做的扇子繁涂,綸巾就是青絲做的頭巾,這個打扮在當時是儒雅的表現(xiàn)二驰。我們知道漢代的服飾扔罪,貴族和官員是要戴冠的,高高的冠诸蚕,寬寬的衣步势,峨冠博帶,是所謂漢官威儀背犯。但是到了東漢末年呢坏瘩,貴族和官員開始時髦穿戴平民的服飾,這就是戴頭巾漠魏。如果是軍事將領倔矾,而一身平民的服飾,羽扇綸巾柱锹,那就是儒將風采哪自。展現(xiàn)在我們面前的周瑜就是這樣的一個形象。

? ? 我們可以想象一下赤壁之戰(zhàn)當時的場景禁熏,赤壁之戰(zhàn)打響的時候壤巷,曹操已經(jīng)基本上統(tǒng)一了北部中國。我們知道曹操是一個亂世英雄瞧毙,他以微弱之身起兵靖難蝶桶,討董卓卸留、伐袁術、殺呂布、降張秀脂信、滅袁紹雷滚、征劉表握玛,獲得了當時北部中國的統(tǒng)治權望门,這個時候他決定南下,一舉剿滅盤踞在江東的異己力量男图,這就是孫權的軍事集團示姿。這對于曹操來說甜橱,是他一統(tǒng)天下、九合諸侯的一個戰(zhàn)略舉措栈戳;而對于孫權集團來說渗鬼,那可謂危急存亡之秋。當時曹操親提大軍十幾萬人荧琼,號稱八十萬沙奔江東而來,列陣于長江的西北岸差牛,地點是現(xiàn)在湖北省的赤壁市附近命锄。當時曹操的軍隊在長江西北列陣,戰(zhàn)艦連成一片偏化,軍旗在江風中飄拂脐恩,虎視眈眈,雄心勃勃侦讨。而江東的君臣談虎色變驶冒,魂飛魄散,膽顫心驚韵卤,紛紛向孫權提出立即投降曹操骗污。但是34歲的青年將領周瑜卻不把曹操的幾十萬人馬放在眼里,他頭上戴著青絲做的頭巾沈条,手上拿著羽毛做的扇子安之若素需忿、指揮若定,談笑風生之間曹操的幾十萬人馬就灰飛煙滅了蜡歹!不可一世的敵人就立即遁逃了屋厘。

? ? *通過以上易中天先生對《赤壁懷古》這首詞的分析,可以看出月而,作為赤壁之戰(zhàn)的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象汗洒。而根據(jù)小說《三國演義》的描寫,赤壁之戰(zhàn)的主角應當是諸葛亮父款,周瑜不過是作為襯托諸葛亮智謀形象的配角而已溢谤,是一個氣量狹小之人。那么铛漓,歷史上的周瑜究竟是一個具有怎樣性格的英雄呢溯香?

? ? 事實上歷史上的周瑜確實是這樣一個英雄的形象,他24歲的時候就被孫策任命為建威中郎將浓恶,吳中呼為周郎玫坛,就是當時他們這個地方的人都管他叫周郎,叫孫策為孫郎包晰∈疲“郎”是小伙子的意思炕吸,這個時候呼他們?yōu)槔捎匈澝赖囊馑迹詫O郎就是孫帥哥勉痴,周郎就是周帥哥赫模,帥哥都是招美女喜歡的,帥哥也都是喜歡美女的蒸矛。我們古人有兩句話瀑罗,自古美女愛英雄,自古嫦娥愛少年雏掠,所以美女最喜歡的那就是少年英雄斩祭,周瑜和孫策恰恰就是這樣的少年英雄。而且乡话,他們也都娶到了江東最美麗的女孩子摧玫,那就是喬公的兩個女兒,大喬和小喬绑青。這個時候的周瑜真可謂官場诬像、戰(zhàn)場、情場場場得意闸婴。

? ? 想想看吧坏挠,一個24歲的年輕人,擔任了一個地方的高級將領邪乍,馳騁戰(zhàn)場癞揉,建功立業(yè),而且娶得這個地方最美麗的女孩子為妻溺欧,作為一個男人還有比這更令人羨慕的嗎喊熟?連蘇東坡提起這件事情來還表現(xiàn)出他的無限羨慕吶!我們去品讀一下蘇東坡的詞姐刁,“遙想公瑾當年芥牌,小喬出家了”是什么樣的一種感受?反正我是羨慕他聂使,你想這樣的一個人他怎么可能會去忌妒別人呢壁拉?我們忌妒他還差不多。他又怎么可能因為忌妒別人而會被別人氣死呢柏靶?那是不可能的弃理。

? ? 事實上,歷史上的周瑜氣量是非常大的屎蜓,《三國志》對他的評價是“性度恢廓”痘昌,就是氣量大,品質好;當時的人對他的評價也非常高辆苔,劉備說他“器量頗大”算灸;蔣干說他“雅量高致”。順便說一句驻啤,蔣干這個人也是受冤枉的菲驴,蔣干確實到過周營,因為蔣干和周瑜是同學骑冗,但是蔣干沒有盜什么書赊瞬。看來歷史有時候離我們真的是非常地遙遠啊贼涩,我們已經(jīng)很難弄清楚歷史的本來面目是什么樣子了森逮。

? ? ※歷史上的周瑜是一個少年英雄

? ? ※他不可能因為嫉妒別人

? ? ※而被別人氣死

? ? ※歷史上對周瑜的評價:

? ? 性度恢廓

? ? 器重頗大

? ? 雅量高致

? ? 事實上任何歷史事件和歷史人物,都有三種形象磁携。一種是歷史的本來面目,我們稱之為歷史形象良风,這是歷史學家主張的樣子谊迄,比方說《三國志》的記載。第二種是文學藝術作品當中的面目烟央,我們稱之為文學形象统诺,這是文學家、藝術家主張的樣子疑俭。還有一種粮呢,是一般老百姓主張的樣子,我們稱之為民間形象钞艇,比方說民間信仰中歷史人物的形象啄寡,以及我們每個人心目中歷史人物的形象。其實我們每個人心目中都有一個自己的歷史人物的形象哩照,因此一個歷史劇挺物,電視連續(xù)劇,或者電影拍出來以后飘弧,我們的觀眾會發(fā)表評論說某某演員演得不像识藤,這個曹操不像,這個周瑜不像次伶,這個林黛玉不像痴昧,這個賈寶玉不像。你怎么能說不像冠王,你見過嗎赶撰?可見每個人心目中都有一個形象,這個我們稱之為民間形象。

? ? 這三種形象是有差距的扣囊,對于三國來說乎折,形象最離譜的是諸葛亮。

? ? *一提起諸葛亮侵歇,人們就會想到空城計骂澄,而說起空城計,則展現(xiàn)出了人們對諸葛亮軍事天賦的無比推崇惕虑。那么坟冲,諸葛亮的空城計究竟發(fā)生過沒有?人們對諸葛亮的追捧是從什么時候開始的呢溃蔫?易中天先生對諸葛亮的歷史形象又有著怎樣獨辟蹊徑的品評呢健提?

? ? 諸葛亮這個人,至少從晉代開始就已經(jīng)是很多人追捧的對象伟叛。當時有一個叫郭沖的人私痹,郭沖這個人大概是諸葛亮的鐵桿“粉絲”,覺得現(xiàn)在大家對諸葛亮的評價遠遠不夠统刮,于是寫了一篇文章紊遵,叫做“條亮五事,隱沒不聞于世者”侥蒙,什么意思呢暗膜?就是說我這里還有五件事情是你們大家不知道的,第三件事情就是空城計鞭衩。諸葛亮的空城計最早見于郭沖的這篇文章学搜。

? ? 后來裴松之為《三國志》作注的時候引用了這個材料,并予以駁斥论衍,說當時在陽平這個地方根本不可能發(fā)生這樣一件事情瑞佩。為什么呢?因為當時的司馬懿官居荊州都督坯台,駐扎在宛城钉凌,不在陽平戰(zhàn)場,怎么可能有諸葛亮和司馬懿的空城計呢捂人?但是這個空城計的故事實在是太精彩了御雕,所以文學作品是一說再說,戲劇作品也就一演再演滥搭,但是這個事情是不符合事實酸纲,也不符合邏輯的。我們簡單地說一下這個空城計吧瑟匆,大體上的意思就是說司馬懿率兵來進攻闽坡,諸葛亮派馬謖去守街亭,馬謖這個人是個書呆子,空談可以疾嗅,打仗不行外厂,把街亭給丟了,于是司馬懿就率領幾十萬軍殺奔而來代承。當時諸葛亮手上已經(jīng)沒有兵了汁蝶,只好把城門,四個城門全部打開论悴,派了20個老兵在門口掃地掖棉,諸葛亮自己搬了一張琴,焚了一爐香膀估,帶了兩個小孩子幔亥,坐在城樓之上唱卡拉OK。司馬懿的大軍跑來一看察纯,不知道是怎么回事帕棉,然后司馬懿自己打馬上前,大為驚詫饼记,說牛鼻子老道搞什么搞香伴?城門大開他開Party啊。于是撤軍握恳。

? ? 這個事情不合邏輯啊,第一捺僻,你不就是怕他城中埋伏了軍隊嗎乡洼,派一個偵察連進去看看,探個虛實可不可以匕坯?第二束昵,司馬懿親自來到城門樓下看見諸葛亮在城樓上面神色自若,琴聲不亂葛峻,說明距離很近锹雏,看得見聽得清,那你派一個神箭手把他射下來行不行术奖?第三礁遵,根據(jù)這個郭沖的說法和《三國演義》的說法,兩軍的軍力懸殊是很大的采记,有說司馬懿帶了二十萬大軍的佣耐,有說司馬懿帶了十幾萬大軍的,反正至少十萬唧龄,你把這個城圍起來圍他三天兼砖,圍而不打行不行?何至于掉頭就走呢?所一是不合邏輯的讽挟,諸葛亮的空城計是子虛烏有懒叛。

? ? 其他的火燒博望、火燒新野耽梅、草船借箭等等都是編出來的薛窥。其中最可笑的是借東風,大家可以去看一下《三國演義》褐墅,當時諸葛亮借東風是個什么形象拆檬?披頭散發(fā),光著腳丫妥凳,穿一身道袍竟贯,所以魯迅先生說《三國演義》狀諸葛多智而近妖,這個妖不是妖精也不是妖怪逝钥,是妖人屑那。妖人就是當時那些裝神弄鬼的,什么巫婆啊艘款,神漢啊持际,這類的人物。諸葛亮當然不是妖人哗咆,諸葛亮不但不是妖人蜘欲,而且是帥哥∩渭恚《三國志》說諸葛亮身長八尺姥份,這個八尺是漢尺,漢尺的八尺合現(xiàn)在市尺五尺五寸年碘,相當于一米八四澈歉。而諸葛亮出山的時候年齡是多少呢?26歲屿衅,大家想一想26歲的年齡一米八四的個子該是什么形象埃难?和我們心目中的,我們舞臺上的一樣不一樣涤久?借東風這個事情當然也是沒有的涡尘。而且就算有,去借東風的人也不該是諸葛亮响迂,該是周瑜啊悟衩。我們讀杜牧的詩,“東風不與周郎便栓拜,銅雀春深鎖二喬”座泳,沒說東風不與諸葛便啊惠昔。

? ? 實際上諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)期間的主要功績,是促成了劉備軍事集團和孫權軍事集團的聯(lián)合挑势,這是他的主要功績镇防,而諸葛亮在劉備去世之前的主要功績也是為劉備定下了三分天下的政治策略。也就是說諸葛亮是一個杰出的政治家潮饱,未必是一個杰出的軍事家来氧,諸葛亮的軍事才能是值得懷疑的。現(xiàn)在成都的武侯祠還有清人趙藩寫的一對攻心聯(lián)香拉,他說“能攻心則反側自消啦扬,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴皆誤凫碌,后來治蜀要深思扑毡。”這一幅攻心聯(lián)其實是委婉地批評了諸葛亮盛险,批評他在劉備去世以后主持蜀國工作的時候窮兵黷武瞄摊,寬嚴戒誤。但是到了《三國演義》里面諸葛亮就變成杰出的軍事家了苦掘,而且神機妙算换帜,算無遺策,其他的軍事將領都變成了提線木偶鹤啡,傻乎乎地帶著軍去打仗惯驼,走到地方掏出一口袋,軍師給我的錦囊妙計递瑰,打開看看祟牲,哦,這么辦泣矛。這個實在是太離譜了疲眷,這個表現(xiàn)了什么呢禾蚕?表現(xiàn)了人們對他的崇拜您朽。

? ? *易中天先生認為,諸葛亮是一個杰出的政治家换淆,而未必是一個杰出的軍事家哗总。像以上分析的空城計和借東風等,只不過是文學家們把諸葛亮神話了倍试,所以歷史形象并不等于文學形象讯屈。而對三國人物崇拜達到最不可思議的當屬關羽,關羽已經(jīng)成為民間信仰的對象县习,而且他還被奉為行業(yè)祖師爺涮母。那么谆趾,民間為什么那樣崇拜關羽呢?易中天先生對民間的關羽崇拜又有著怎樣的精彩點評呢叛本?

? ? 文化人是非常崇拜諸葛亮的沪蓬,而民間信仰更多的是崇拜關羽,關羽也是一個值得崇拜的人来候,因為關羽特重情義跷叉,這是關羽最大的特點。關于被曹操俘虜以后营搅,曹操對他非常非常好云挟,關羽也非常感激曹操對他的收留和信任,但是關于仍然心向劉備转质。那么這個時候關羽就面臨一個選擇园欣,是效忠曹操呢,還是效忠劉備呢峭拘?而關羽采取了一個什么做法呢俊庇,就是我重重地報答曹操以后,回到劉備身邊鸡挠,這就是重情重義辉饱。當然關羽走的時候曹操也表現(xiàn)出了自己的大度,當時有人提出來要追殺關羽拣展,曹操說不用彭沼,這樣的義士我們應該尊重他”赴#可惜現(xiàn)在民間只記住了關羽的情姓惑,忘掉了曹操的義,正是由于關羽如此地重情義按脚,因此關羽成為民間信仰崇拜的對象于毙。

? ? 但是這個民間信仰呢有時候想起來也是有點怪怪的,我們知道這個民間信仰受兩本書的影響最大辅搬,一本是《水滸傳》唯沮,一本是《三國演義》。雖然在文化人那里《紅樓夢》的地位最高堪遂,認為《紅樓夢》是中國古典小說的NO.1介蛉,但是民間喜歡的還是《水滸》和《三國》。比如說民間行業(yè)會用《水滸》和《三國》的人物做祖師爺溶褪,比如說強盜以宋江為祖師爺币旧,小偷以石遷為祖師爺,編制業(yè)以劉備為祖師爺猿妈,屠宰業(yè)以張飛為祖師爺吹菱,沒有以《紅樓夢》人物什么賈寶玉啊巍虫,王鳳姐做祖師爺?shù)摹D敲催@些都還有些道理鳍刷,奇怪的是剃頭匠以關羽為祖師爺垫言,關羽沒有剃過頭啊,而且東漢的時候這個我們中國人是不興剃頭的倾剿,是留全發(fā)的筷频。那么想來想去一點聯(lián)系,無非是剃頭匠和關帝爺手上都有一把刀嘛前痘,但是關羽的刀是殺頭的凛捏,不是剃頭的。我就想起來清代有一個剃頭匠在門口貼出一幅對聯(lián)來芹缔,倒是蠻像關羽的口氣坯癣,怎么說呢:“問天下頭顱幾許,看老夫手段如何”最欠!我不知道有人敢去剃頭不示罗?

? ? 這是一個奇怪的事情,還有一個奇怪的事情芝硬,關羽現(xiàn)在變成財神爺蚜点。你看我們現(xiàn)在很多的企業(yè)里面,民營企業(yè)拌阴,或者是個體商販他的家里面都供者關羽的像绍绘。這個關羽是一個軍事將領,你說他是戰(zhàn)神這個話還說得過去迟赃,他怎么是財神呢陪拘?是不是意味著所有的財都是槍來的?而且依我看纤壁,關羽總有一天會變成愛神左刽,會供奉在婚姻介紹所。為什么呢酌媒?因為關羽這個人對愛情追求也是很執(zhí)著的欠痴,當時劉備帶著他都投奔曹操,曹操是和呂布作戰(zhàn)馍佑。戰(zhàn)前關羽就提了一個要求斋否,說曹公我可以英勇奮戰(zhàn)梨水,但是打下呂布以后拭荤,有一個女人你要把他嫁給我。曹操說好疫诽,劉備也去幫著說舅世,然后到了決戰(zhàn)前夕旦委,這個關羽又去提醒曹操,那你說話要算數(shù)的雏亚,我們打贏了以后那個女人你一定要嫁給我的缨硝。曹操說不對啊,這個關羽怎么就認準了這個人罢低,我去看看查辩,曹操一看,哎呀网持,國色天香啊宜岛,我曹某人還是近水樓臺先得月吧。結果弄得關羽非常的郁悶功舀。

? ? 不過曹操這個人雖然搶了別人的老婆萍倡,他也被別人搶了功勞,搶了什么功勞呢辟汰?在《三國演義》里面被諸葛亮搶走了空城計的“發(fā)明權”列敲,實際上空城計的故事是有的,但不是發(fā)生在諸葛亮的身上帖汞,而是發(fā)生在曹操的身上戴而。是曹操和呂布作戰(zhàn)的時候,有一次曹操的軍隊出城收麥子去了翩蘸,突然呂布的軍隊開了過來填硕。曹操情急之下,把他的隨軍家屬全部都弄到城墻上去站崗鹿鳖,等呂布開過來一看扁眯,滿城都是鶯歌燕舞,姣聲嗲氣翅帜。再一看呢姻檀,城外面有一個樹林子,深不可測涝滴,呂布想曹操這個賊绣版,狡猾狡猾的,肯定是把埋伏買在樹林子里面了歼疮,撤杂抽!撤回去以后想想呢,又不甘心韩脏,第二天他又來了缩麸,這回曹操真的把伏兵埋伏到樹林子了。

? ? *歷史上的空城計看來是有的赡矢,但是它不屬于諸葛亮杭朱,而是屬于曹操阅仔。通過易中天先生的以上分析可以看出,每個人都有自己心目中的三國歷史弧械,每個人也都會站在不同的角度點評三國人物八酒,所以這就造成了空城計這種張冠李戴的冤假錯案。那么刃唐,我們現(xiàn)代人應該根據(jù)什么標準來看待三國這段歷史呢羞迷?

? ? 現(xiàn)在我們知道了,歷史有三種形象:歷史形象画饥,文學形象闭树,民間形象。那我們應該怎樣看待歷史呢荒澡?我個人的看法還是首先要弄清楚歷史的本來面目报辱,就是弄清楚歷史形象。

? ? 對于三國來說单山,還是要讀《三國志》碍现。三國志的作者叫陳壽,是現(xiàn)在四川省南充市人米奸。陳壽完成《三國志》這部著作的時間距離西晉統(tǒng)一中國只有五年昼接,就是相隔的時間不是很久。第二點呢悴晰,陳壽這個人治學非常嚴謹慢睡,他收集來的材料但凡是他覺得可疑的,他寧肯不用铡溪,留下來的應該說是基本可靠漂辐。但是正是因為陳壽有這樣一個特點,所以《三國志》這本書非常地簡略棕硫,不是太好看髓涯。所以過了130年,又有裴松之來為《三國志》做了注哈扮。一般人為古書做注主要是進行一些解釋纬纪,比方說名詞解釋、動詞解釋滑肉、時代背景介紹包各,怕你看不懂,做一個注靶庙。裴松之的注不一樣问畅,裴松之把陳壽棄而不用的材料,以及陳壽寫《三國志》所看不到的材料有選擇地補充了進去。補充的時候裴松之也做了一個甄別工作按声,就是他認為不可靠的材料,他會在后面加以說明恬吕,就是我認為這個東西是靠不住的签则,我認為這個時不可能的,理由是什么什么什么铐料。那么如果幾個材料是矛盾的渐裂,裴松之就采取并存的方式,羅列在這里钠惩,讓后來的讀者自己去甄別柒凉。所以裴松之的注也是比較可靠的。

? ? 所以要弄清三國的歷史面目篓跛,歷史形象膝捞,也就是這兩個東西:陳壽的《三國志》、裴松之的注愧沟,壽志裴注蔬咬。但是文學形象和民間形象也不是沒有意義的,比方說空城計這個故事沐寺,錢鐘書先生就認為是“不欺售欺”的典型林艘,什么叫“不欺售欺”呢?就是以不欺騙來欺騙混坞。我這里面沒有人狐援,我明明白白就告訴你是沒有人啊,結果呢究孕,對方還不相信啥酱。你越是說我這城里面真的沒有兵,他越不相信厨诸。這叫做“不欺售欺”懈涛,錢先生認為這是一個典型。

? ? 因此《三國演義》這本書歷來被當作兵書來看泳猬。明清之際批钠,清人要入關,他們就用《三國演義》做教材得封。當時把《三國演義》翻譯為滿文埋心,印了一千份,作為內部文件發(fā)給一定級別的貴族和官員閱讀忙上。甚至還有這樣的故事拷呆,說是有一個滿洲將軍結識了一個漢人,成了朋友以后這個滿洲將軍說,你這漢人不錯茬斧,來來來腰懂,你到我房間來,我給你看一個內部文件项秉,不公開的绣溜。打開一看,《三國演義》娄蔼。因為哪怕就像空城計那樣的例子怖喻,它也有心理學的問題,它實際上是一個心理戰(zhàn)岁诉。所以為三國演義做批文的毛宗崗父子他有個說法锚沸,他說只有謹慎的人才不會做大膽的事,也只有謹慎的人才最能夠做大膽的事涕癣,因為這個謹慎的人他一生都小心謹慎哗蜈,他突然大膽一回沒人相信。諸葛亮就是一個很謹慎的人坠韩,叫做諸葛一生惟謹慎恬叹,他謹慎了一輩子突然來一個空城計,那司馬懿不相信了同眯,因為只記住了他平時的小心謹慎绽昼。當然這個事情也就是碰上了司馬懿是個知識分子,想問題比較復雜须蜗,所以后來有個叫魏禧的人說了硅确,他說如果是碰上一伙山賊,一伙強盜明肮,土匪菱农,他哪想那么多,管他娘的老子進去再說柿估!諸葛亮不就抓走了嗎循未?

? ? 所以,三種形象秫舌,各有各的道理的妖。那么我們這個系列要做的工作,就是把這三種形象都告訴觀眾朋友足陨,然后進行討論嫂粟。也就是說我們要做三件工作:第一是還原,就是還原到歷史的本來面目墨缘;第二是比較星虹,就是比較歷史形象霜幼、文學形象和民間形象有什么不同剑逃;第三是分析排宰,就是分析一下這個形象為什么會演變腰鬼。實際上,品讀歷史也可以有三種意見卸亮,一種是站在古人的立場上看歷史忽妒,這叫歷史意見;第二種是站在今人的立場上看歷史嫡良,這叫做時代意見锰扶;第三種是站在個人的立場上看歷史献酗,這叫做個人意見寝受。

? ? 任何人研究歷史都難免會有這三種意見,因為歷史畢竟是歷史罕偎,歷史就是過去的事很澄,也就是故事。故事里的事颜及,說是就是甩苛,不是也是;故事里的事俏站,說不是就不是讯蒲,是也不是。宋代詞人張升的詞說肄扎,“多少六朝興廢事墨林,盡入漁樵閑話”,實際上進入漁樵閑話的又何止是六朝興廢事呢犯祠?那是可以包括一切歷史的旭等,正所謂,一壺濁酒喜相逢衡载,古今多少事搔耕,都付笑談中。在今后的節(jié)目里痰娱,我將給大家笑談三國弃榨,品讀三分。而我們要講的第一個人梨睁,就是一個在歷史上爭論最大惭墓、意見最分歧、形象最多樣的人而姐,那么這個人是誰呢腊凶?請看下集——真假曹操。

? ? *他曾經(jīng)叱咤風云,他死后罵名最多钧萍。在演義中褐缠,為什么他是白臉的奸臣?在歷史的記載中风瘦,為什么他的所作所為自相矛盾队魏?他是奸賊,是奸雄万搔,還是英雄胡桨?眾多說法不一的形象中,哪一個是真實的曹操瞬雹?《易中天品三國之真假曹操》即將播出昧谊,敬請關注!

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