當(dāng)然锹漱，一開(kāi)始是沒(méi)有紙的箭养，但聰明的人類(lèi)通過(guò)獸殼記錄，后來(lái)使用竹簡(jiǎn)哥牍，帛等等毕泌，但要么造價(jià)太高，要么不易保存砂心，要么不易攜帶搬運(yùn)等諸多原因懈词，這些方式都不太可靠，于是中國(guó)人發(fā)明了紙辩诞。
紙的優(yōu)點(diǎn)顯而易見(jiàn)坎弯，便于攜帶，造價(jià)低译暂，容易保存抠忘，只要注意防火防潮，保存得當(dāng)外永，一本書(shū)保存千年是沒(méi)有問(wèn)題的崎脉。紙的發(fā)明是人類(lèi)文明史的一件大事，甚至是一個(gè)里程碑伯顶，因?yàn)槿祟?lèi)可以將文明通過(guò)紙或書(shū)傳承千年而熠熠生輝囚灼。
一直說(shuō)中國(guó)古代有四大發(fā)明骆膝，造紙術(shù)，印刷術(shù)灶体，火藥阅签，指南針。此一說(shuō)法最早由英國(guó)漢學(xué)家李約瑟提出蝎抽，并為后來(lái)許多中國(guó)和世界的歷史學(xué)家所繼承政钟。這個(gè)四大發(fā)明我是完全贊同的，其中原因自然也不言而喻樟结，而且养交，我認(rèn)為造紙術(shù)應(yīng)該排在第一位。
且不論各大發(fā)明對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展已起到的作用瓢宦，從整個(gè)人類(lèi)文明傳承的角度上來(lái)講碎连，造紙術(shù)的貢獻(xiàn)應(yīng)該是第一的。再仔細(xì)分析一下刁笙，印刷術(shù)只是服務(wù)于造紙術(shù)的破花，沒(méi)有紙，印刷術(shù)的效果不知從哪里體現(xiàn)疲吸；火藥，大多用于戰(zhàn)爭(zhēng)前鹅，宋朝時(shí)才開(kāi)始出現(xiàn)摘悴，元朝時(shí)才大規(guī)模用于戰(zhàn)爭(zhēng)；指南針舰绘，用于航海蹂喻，但也是明朝時(shí)期以及文藝復(fù)興時(shí)候的事了，在這兩者大規(guī)模出現(xiàn)使用之前捂寿，人類(lèi)文明也發(fā)展得非常輝煌口四，而要是沒(méi)有造紙術(shù)，那么人類(lèi)文明發(fā)展恐怕將會(huì)遜色得多啊秦陋。
因此蔓彩，相對(duì)于造紙術(shù)而言，其余三大發(fā)明對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展所起作用就稍微相形見(jiàn)絀了驳概。絕對(duì)沒(méi)有貶低其他三大發(fā)明的意思赤嚼，中國(guó)古代偉大發(fā)明太多，但如果要我選出四大發(fā)明顺又，我還是選這四個(gè)更卒，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，這四大發(fā)明對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展所起的作用是不可替代的稚照，也是其他所不可比擬的蹂空，但一定要華山論劍俯萌，分出個(gè)上下高低，我想造紙術(shù)還是稍微要略勝一籌的上枕。
但我不明白為什么在李約瑟提出這個(gè)理論之前咐熙，許多西方著名學(xué)者都認(rèn)為中國(guó)古代三大發(fā)明，如培根等人剔除了造紙術(shù)姿骏，連馬克思在資本論中糖声，也說(shuō)的是中國(guó)三大發(fā)明對(duì)歐洲所起的巨大作用，唯獨(dú)沒(méi)有提造紙術(shù)分瘦，這個(gè)問(wèn)題就很令人疑惑了蘸泻，他們按理說(shuō)是學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物，不可能連這一點(diǎn)都沒(méi)注意到俺懊怠悦施？
我仔細(xì)想了一下，或許是這個(gè)原因：當(dāng)時(shí)造紙術(shù)是由它國(guó)傳到歐洲去团，大家并不知是哪個(gè)國(guó)家發(fā)明的抡诞，因此自然就沒(méi)有提造紙術(shù)，而后來(lái)的人也按照三大發(fā)明這一說(shuō)法延續(xù)土陪，直到李約瑟提出四大發(fā)明這一概念昼汗，逐漸推廣流傳，才被人們廣泛接受鬼雀。畢竟李約瑟是20世紀(jì)的人顷窒，與馬克思他們不是同一時(shí)代的人，而且李約瑟是著名的漢學(xué)家源哩，在中國(guó)生活過(guò)很多年鞋吉，對(duì)中國(guó)古代科技發(fā)展了解的比較透徹，因此經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析整理之后励烦，提出四大發(fā)明這一概念谓着，并廣泛流傳。這樣的解釋也是合乎情理的坛掠。
紙和書(shū)的概念不盡相同赊锚。紙，給人一種材質(zhì)屬性却音，某件東西是紙做的改抡；帶有一點(diǎn)量詞屬性，單獨(dú)的一個(gè)“紙”感覺(jué)紙張的數(shù)量少系瓢，給人一種單薄感阿纤，同時(shí)帶有一種輕飄飄的感覺(jué)，又有一種瘦弱感夷陋；紙記錄的一般都是一些簡(jiǎn)單的信息欠拾，較為隨意胰锌，零散。書(shū)藐窄，由紙構(gòu)成资昧，若干張紙裝訂成書(shū)，數(shù)量上就有著極大優(yōu)勢(shì)荆忍，厚度也大的多格带，給人一種踏實(shí)感，穩(wěn)重感刹枉，讓人有一種初步感覺(jué)：記錄在書(shū)里更不容易丟叽唱，更安全。
或許微宝，也正因?yàn)闀?shū)本是厚的棺亭，所以才能承得起知識(shí)之重。書(shū)不僅僅是紙的簡(jiǎn)單集合蟋软，更重要的是它往往包含的是對(duì)一個(gè)有力的觀點(diǎn)镶摘，深刻的思想或者深邃的理論的詳細(xì)闡述，完備性和系統(tǒng)性非常強(qiáng)岳守。紙記錄的是簡(jiǎn)單的信息凄敢，而書(shū)記載的是系統(tǒng)的知識(shí)，長(zhǎng)久以來(lái)湿痢，人們都是按照這個(gè)想法贡未，久而久之，也就成了一種思維蒙袍，書(shū)便也成了知識(shí)的代名詞。
有了能夠保存知識(shí)的紙嫩挤，對(duì)于書(shū)寫(xiě)工具害幅，中國(guó)人創(chuàng)造性的發(fā)明了毛筆，更神奇的是岂昭，古人想到了用墨汁作為書(shū)寫(xiě)染料以现，碳元素常溫下的不活潑性使得書(shū)寫(xiě)的字能夠長(zhǎng)久保存。這樣一來(lái)约啊，將知識(shí)用毛筆蘸墨汁寫(xiě)在紙上邑遏，裝訂成書(shū)，加以良好保存恰矩，便能夠流傳千年记盒，供后人閱讀。不得不令人驚嘆外傅，古人的智慧真是無(wú)窮凹退薄俩檬！
