? ? ? ? ? ? ? 朱小琪
? ? ? 吳山是杭州民俗文化的根汰瘫，也是杭州商業(yè)發(fā)展的策源地策州，更是中國道、佛兩教建筑的代表。
? ? ? 明代學者田汝成曰：“吳山按咒，春秋時為吳南界，以別于越稚瘾，故曰吳山计呈。其陟山之徑有門，曰登高覽勝雨席，石磴斗折可數(shù)百級許……立而環(huán)眺菩咨，則官司廨署，衛(wèi)鎮(zhèn)崇嚴陡厘，闤闠街衢抽米，紅塵霧起，市聲隠振糙置，漏盡猶喧云茸，道院僧尼，晨鐘暮鼓谤饭，青樓畫閣标捺，雜以笙歌∪嗟郑”
? ? ? 看今日之吳山宜岛，可以1958年為界，58年以前的吳山功舀，基本上還保持了杭州吳山民俗文化的脈絡萍倡，還可依稀還原出杭州吳山民俗文化框架結(jié)構(gòu)。經(jīng)過1958年破除迷信的大拆大改以后辟汰，就一直沒有人去關(guān)心吳山的民俗文化了列敲。時來運轉(zhuǎn)，前幾年經(jīng)過兩次吳山景區(qū)的整治帖汞，已經(jīng)恢復和重建了一些重要的廟宇和景點戴而，使吳山景區(qū)獲得了新生。其中翩蘸，由于觀念上還有局限所意，因此在復古方面還沒有進一步抓住民俗文化這個中心來考量去整治，如能突出民俗文化這根主線來帶動和串聯(lián)各個景點的聯(lián)系，這樣效果就會更好扶踊。特別是對待有歷史可循的尚存在的點點滴滴的民俗文化遺存泄鹏，對那些廟宇和庵堂看上去是“斷墻殘瓦，廢壇破屋”的秧耗，就更要小心翼翼备籽，千萬不可不問青紅皂白一拆了之！
? ? ? 現(xiàn)在姑且“恢復”一下1958年前的吳山前山部分最有人氣的原有景象：
? ? ? 由兩旁老字號的商鋪云集的河坊街拐進有全國著 名的胡慶余堂分井，張小泉剪刀车猬，龍井茶莊等組成的商業(yè)中心一條巷——大井巷后，再走大約一箭之地右轉(zhuǎn)即到吳山的前山門[俗稱頭山門]尺锚。山門約高四米珠闰，有四十平方左右，黃墻黛瓦瘫辩，僅一大門铸磅，半圓門上用青石鑲嵌的豎匾上刻有“吳山”二字，山門內(nèi)塑有門神岳飛杭朱、秦瓊等四將軍，他們?nèi)斫鸺兹盅b吹散，五彩裝束弧械。有滿髯胡子高翹的，有嘴露獠牙的空民，也有披風執(zhí)鞭的刃唐，或是額頭上多個火眼金睛的。傳說他們都擅長辨別是非界轩，代表正義的一方画饥。此處用來負責鎮(zhèn)守吳山的山門。走過山門的山路就是環(huán)翠樓了浊猾，相傳這個地名還是宋高宗所賜抖甘。大約步行兩百多級石階，即到延壽亭葫慎，亭內(nèi)右側(cè)為南極長生大帝神壇衔彻，左側(cè)為保寧庵。延壽亭為清朝同治年間重修偷办，亭柱石刻詩文為隸書艰额，而吳山西頭的與環(huán)翠樓一模一樣的四宜亭柱石所刻詩文為行書。由于歷史久遠的關(guān)系椒涯，整治后卻誤把延壽亭改為環(huán)翠樓了柄沮。古人登山考慮的是健康，祈求的是安康長壽，用“環(huán)翠祖搓，延壽狱意，保寧”等字樣，更增添了小憩時的意境棕硫。保寧庵為五代吳越國所建髓涯，有保佑吳越國王錢踧北上談判平安回來的內(nèi)在含義。原來保寧庵內(nèi)曲折有致哈扮，輔以修竹纬纪，芭蕉，臘梅滑肉，月門包各。庵內(nèi)花園小道上的石板路均為精工細雕的吉祥圖案。
? ? ? 我們再往上攀登四十多級石級靶庙，就到了古木參天的海會寺问畅。海會寺系五代吳越國早期所建，供奉的是如來佛像六荒，佛殿宏大雄偉护姆，是標準的佛教建筑。海會寺自從1958年拆了后就已一直沒有建起了掏击。而它原來西邊的高墻卵皂，也即東岳廟的照壁，高約十米砚亭，在嵌進的石壁上書有“善惡昭彰”凹文四個大字灯变，每字約有四平方，為清代方布政司所書捅膘，含義深刻添祸，發(fā)人深省，很有現(xiàn)實意義寻仗。
? ? ? 其實“善惡昭彰”與下面要說到的楹聯(lián)有關(guān)刃泌。原來東岳廟大門口兩旁的楹聯(lián)黃地黑字[鐵質(zhì)]，呈扁弧度署尤，自上而下蔬咬，一氣貫通，由明朝書法家董其昌所書：
? ? 為惡不滅 祖宗必有余德 德盡必滅
? ? 為善不昌 祖宗必有余殃 殃盡必昌
? ? 書法內(nèi)容氣勢恢弘沐寺，懾人心扉林艘！更能體現(xiàn)出民俗文化的魅力。
? ? ? 東岳廟的大門外的左邊原來有一座木質(zhì)大旗桿混坞，高十米狐援，桿座[兩塊組成]钢坦，高一米八，花崗巖材質(zhì)啥酱。每到重要活動升起黃旗爹凹，煞是好看！
? ? ? 東岳廟為北宋所建镶殷，系道教陰間廟宇禾酱，建筑內(nèi)含豐富，是全國數(shù)一數(shù)二的頂級廟宇绘趋，原來供奉的是并排就座的五個大帝颤陶，即東岳泰山天齊仁圣大帝，西岳華山金天愿圣大帝陷遮，南岳衡山司天昭圣大帝滓走，北岳恒山安天玄圣大帝，中岳嵩山中天崇圣大帝帽馋，東岳為五帝之首搅方，現(xiàn)在的東岳廟僅保留一尊東岳大帝的塑像，只分工掌有江河绽族，湖海姨涡，走獸之權(quán)，未必太為簡單了吧慢。原廟內(nèi)兩旁偏殿設(shè)有“十大閻王”：秦廣王涛漂，楚江王，宋帝王娄蔼，仵官王，閻羅王底哗，平等王岁诉，泰山王，都市王跋选，卞城王涕癣，轉(zhuǎn)輪王。在他們下面原來還設(shè)有臣子：首席判官崔府君前标，碧霞元君【俗稱泰山奶奶坠韩，她受玉帝之命，管理人間男女的婚姻】炼列，鐘馗只搁，黑白無常，牛頭馬面俭尖，孟婆等諸位及地獄之景氢惋，并在偏殿東北側(cè)設(shè)有五財神和陰司間洞翩。陰司間門口兩旁立有身高1.80米的兩個頭戴高帽，面貌猙獰焰望，嘴里拖出長舌頭骚亿，身上掛有“天下太平”字樣的鐵練子，單臂高舉熊赖，手握“捉拿”令牌的黑白無常来屠，據(jù)記載，把有些精神病患者一時關(guān)在里面卻也有一定的療效震鹉，這些現(xiàn)在均沒有恢復俱笛。緊挨著東岳廟的是伍公廟，廟宇門面及高度均與東岳廟齊平足陨，廟進深只有東岳廟的一半嫂粟。右轉(zhuǎn)再上石級，有財神殿墨缘，雷公殿星虹，而較有規(guī)模的就是宋代的太歲廟了。
? ? ? 太歲廟坐北朝南镊讼，一進山門殿后宽涌，就可以在大院里看到兩株碩大的宋代樟樹了，它現(xiàn)在是杭州市樹的象徵蝶棋。太歲廟主殿上供奉的是斗姆元君神位卸亮，率領(lǐng)太歲六十甲子神，按天干地支配列玩裙，分成兩邊排列兼贸，每邊設(shè)30個神位。他們面貌各異吃溅，神采奕奕溶诞。太歲古稱歲神，職能是值年太歲决侈，掌握著本歲的人間禍福螺垢。大家到此，往往都要跪拜自己本歲的神仙赖歌，以求本年風調(diào)雨順枉圃，歲歲平安。現(xiàn)在太歲廟是沒有了庐冯，但是主殿的輪廓還在孽亲，卻也成了一個民俗文化的碎片。據(jù)證展父，吳山至少有七十二座廟宇和庵堂墨林，如此之多赁酝，全國僅有，如能恢復它們的“功能”旭等，民俗文化的“香火”就更興旺了酌呆。
? ? ? 人們常說：“上有城隍廟，下有清河坊”由于吳山古來已久就是佛道兩教的勝地搔耕，在人氣上是與西湖并駕齊驅(qū)的隙袁，更因為它地處杭州市的市中心，是杭州市民俗文化的集聚點弃榨，享盡了地理上的優(yōu)勢菩收，名聲在外，每到節(jié)日遊人如織鲸睛，全國各地的香客游客紛紛經(jīng)由吳山的這唯一的“頭山門”上吳山東岳廟娜饵，城隍廟，太歲廟等處游玩進香朝拜官辈。各路商賈也匯聚看中清河坊這里的風水寶地箱舞，確立了諸如胡慶余堂、張小泉剪刀拳亿、西湖龍井等著名商家的地位晴股，同時也帶動了包括河坊街，中山路肺魁，現(xiàn)在的解放路在內(nèi)的商業(yè)區(qū)的形成电湘。可以這么說鹅经，吳山千年的民俗文化積淀成就了杭州人善良載德的民風寂呛，確立了杭州市商業(yè)中心的形成，進一步擴大了杭州城廓的范圍瘾晃。? ? ?
? ? ? 而今贷痪，劫后余生的吳山經(jīng)過近幾年的兩次整治，卻還沒有更進一步地體現(xiàn)出原有吳山民俗文化的輝煌酗捌，這是今后再整治吳山時要努力的方向了呢诬。
