一篇2010年的舊文，紀(jì)念一下曾經(jīng)讀叔本華的時(shí)期焦人。
阿圖爾·叔本華（1788——1860）挥吵，德國(guó)著名哲學(xué)家
1、《論教育》
叔本華這樣闡述直觀認(rèn)識(shí)和概念的關(guān)系：“由于我們智力的本質(zhì)使然花椭，概念應(yīng)該來(lái)自于我們對(duì)事物的直觀認(rèn)識(shí)忽匈，中間經(jīng)過(guò)抽象這一過(guò)程。因此矿辽，直觀認(rèn)識(shí)是先于概念知識(shí)的丹允」幔”（注：直觀是叔本華的一個(gè)重要概念，他本人的解釋是“理解力的最初雕蔽、最簡(jiǎn)單和始終存在的表現(xiàn)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的直觀折柠；這種直觀始終是從效果中看到導(dǎo)致效果的原因。因此批狐，一切直觀都是屬于智力的行為扇售。”）
但是嚣艇，“相比之下承冰，人為的教育就是在我們還沒(méi)有對(duì)這一直觀世界獲得某種泛泛的、普遍的認(rèn)識(shí)之前食零，就通過(guò)閱讀困乒、授課等手段，強(qiáng)行把概念塞進(jìn)我們的腦袋贰谣。經(jīng)驗(yàn)隨后會(huì)為這些概念提供直觀認(rèn)識(shí)娜搂，但是，在此之前冈爹，我們會(huì)運(yùn)用這些概念時(shí)出現(xiàn)失誤涌攻。”
簡(jiǎn)單幾句話一針見(jiàn)血地指明了從古至今教育的謬誤频伤，我詫異到現(xiàn)在教育的狀況還沒(méi)有得到改善恳谎。這個(gè)問(wèn)題我思考了很久，教育體制也被人批判很多年了憋肖，但是其實(shí)不能怪高考扼殺人才因痛，我們現(xiàn)在實(shí)行的教育根本從一開(kāi)始就錯(cuò)了。
“根據(jù)以上所述岸更，教育的關(guān)鍵在于從正確的一端開(kāi)始認(rèn)識(shí)這一世界鸵膏，而獲得這樣的認(rèn)識(shí)可以說(shuō)就是一切教育的目的≡醮叮”教育的順序應(yīng)當(dāng)是從直觀到概念谭企，如若不然，先入為主的概念將誤導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界评肆。所謂的慣性思維债查、思維定勢(shì)，明明就是初學(xué)時(shí)我們被灌輸?shù)挠^念瓜挽，到頭來(lái)老師反倒怪我們頭腦不靈活盹廷，這究竟是誰(shuí)的錯(cuò)呢？我們現(xiàn)在要做的就是忘掉那些錯(cuò)誤的概念久橙。
“正是因?yàn)樵缒晡盏闹囌`深深地印在頭腦里面難以清除俄占，同時(shí)管怠，一個(gè)人的判斷力很遲才成熟起來(lái)，所以缸榄，我們不能讓未滿16歲的孩子接觸任何理論和信條的東西——因?yàn)樗羞@些東西都有可能包含巨大的謬誤渤弛。因此，這些孩子不應(yīng)該接觸一切哲學(xué)和宗教碰凶，以及各種籠統(tǒng)暮芭、泛泛的觀點(diǎn)；他們只可以學(xué)習(xí)那些要么不可能包含謬誤的學(xué)科欲低，諸如數(shù)學(xué)辕宏，要么就是不會(huì)含有危險(xiǎn)謬誤的科目，諸如語(yǔ)言砾莱、自然科學(xué)瑞筐、歷史等±吧”很明顯聚假，我們所接受的教育正好與其背道而馳，叔本華還說(shuō)不能讓孩子運(yùn)用他們無(wú)法理解的字詞闰非，但是我們中有多少人是理解馬克思主義的膘格，又有多少人是沒(méi)有接受馬列毛鄧思想理論的熏陶的？所以現(xiàn)在沒(méi)有真正的馬克思主義者财松，我們只是知道這個(gè)概念而不理解瘪贱。
叔本華認(rèn)為青少年時(shí)期應(yīng)該充分利用記憶力的優(yōu)勢(shì)，到形成了判斷力時(shí)再利用之前積累的知識(shí)進(jìn)行判斷辆毡〔饲兀“一個(gè)人認(rèn)識(shí)力的成熟，也就是說(shuō)它所達(dá)致的完美舶掖，就在于他所掌握的總體抽象概念與他的直觀認(rèn)識(shí)能夠精確地聯(lián)系起來(lái)球昨。”“一個(gè)人的能力大小并不建立在抽象知識(shí)與直觀知識(shí)的融會(huì)貫通上面眨攘，而是由這兩者的深度主慰，或者說(shuō)強(qiáng)度所決定■晔郏”
除此之外河哑，叔本華還討論了教育的內(nèi)容、方面龟虎，對(duì)人的智力培養(yǎng)分析得很透徹，篇幅短小沙庐，言簡(jiǎn)義豐鲤妥，建議教育工作者佳吞、學(xué)生、幼童的父母閱讀棉安，對(duì)教書(shū)育人皆大有裨益底扳。
