文|Sinopec淡然
《幸福為什么買不到》，是美國(guó)著名的消費(fèi)者行為研究專家、貝勒大學(xué)營(yíng)銷學(xué)教授詹姆斯·A.羅伯茨（James A. Roberts）于2011年推出的一部力作褐捻。
在該書中偏螺，羅伯茨帶領(lǐng)讀者對(duì)美國(guó)人的全民消費(fèi)主義進(jìn)行盛大巡檢痪宰，分析叼架、診斷物質(zhì)主義的病癥、成因及影響衣撬。
他在書中提出了一系列科學(xué)性和實(shí)用性兼?zhèn)涞慕鉀Q方案乖订，以期幫助我們逃離物質(zhì)主義、提升幸福感淮韭，同時(shí)也為我們指明了通往幸福、豐盈贴届、燦爛生活的現(xiàn)實(shí)路徑靠粪。
01
我們身處物質(zhì)主義時(shí)代。
每天的鋪天蓋地的廣告及市場(chǎng)營(yíng)銷人員不厭其煩地告訴我們：你擁有越多毫蚓，就越幸福占键。
于是我們忙于努力工作，拼命掙錢元潘，企圖累積更多金錢和物質(zhì)財(cái)富畔乙；廣告商、市場(chǎng)營(yíng)銷售人員等物質(zhì)主義的支持者們更是發(fā)展出蠱惑人心的消費(fèi)文化和種種策略翩概，推動(dòng)社會(huì)沒完沒了地消費(fèi)牲距。
然而，研究一再表明：金錢和物質(zhì)財(cái)富并不能使我們更加幸福钥庇；殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)則告誡我們：對(duì)金錢和物質(zhì)財(cái)富的瘋狂追求及其背后的物質(zhì)主義是我們一次又一次陷入危機(jī)的根源牍鞠。
每個(gè)國(guó)家都有自己的信仰、理念和生存環(huán)境评姨。處于不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段之中难述，我們的生活追求也各不相同，有的尚未解決溫飽，有的尚在追求住行胁后，有的則更重視公民的權(quán)利和自由的飛翔店读。
由此，關(guān)于什么是“幸概市荆”屯断，就在精神與物質(zhì)的層面產(chǎn)生了分歧，其實(shí)爭(zhēng)論恰恰在于你到底想要什么敲才。
02
幸福感可以從以下幾個(gè)方面來界定：
（1）裹纳、以外界標(biāo)準(zhǔn)界定的幸福。認(rèn)為幸福是基于觀察者的價(jià)值體系和標(biāo)準(zhǔn)紧武，而不是 基于行動(dòng)者的主觀判斷剃氧。
也就是說：你所認(rèn)為的“幸福感”是存在他人眼里的“幸福”阻星，什么意思朋鞍？別人看著你幸福，你就會(huì)感到幸福妥箕。也許你正在受到某些不可名狀的“煎熬”滥酥，有來自外部的，也有來自內(nèi)心的畦幢。
比如說：一雙漂亮的高跟鞋坎吻，你穿上以后，在別人眼里卻是亭亭玉立宇葱，想象別人認(rèn)為的各種與幸福美好的想象瘦真。熟不知，你正咬著牙黍瞧，忍受著各種不適應(yīng)诸尽，難受煎熬著。
再比如：打腫臉充胖子印颤，購置了大房子您机、汽車等等，在別人看來年局，你的擁有是好幸福的际看，其實(shí)，你內(nèi)心糾結(jié)著每月定期的高額的還貸矢否，你幸福嗎仿村？
（2）、以情緒體驗(yàn)界定的幸福兴喂。認(rèn)為幸福就是愉快的情緒體驗(yàn)蔼囊，可通過比較積極情感和消極情感何者占優(yōu)勢(shì)來判斷焚志。通俗意義上說的是“感受快樂”，幸福說是快樂畏鼓。
（3）酱酬、個(gè)體自我評(píng)價(jià)的幸福。認(rèn) 為幸福是評(píng)價(jià)者個(gè)人對(duì)其生活質(zhì)量的整體評(píng)估云矫，就是通過對(duì)自我生存質(zhì)量進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的一種比較穩(wěn)定的認(rèn)知和情感體驗(yàn)膳沽。
03
生命之中體驗(yàn)幸福時(shí)刻，不在于忙忙碌碌让禀，“忙中偷閑”才能使人精神乃至心靈充盈挑社，感受幸福感的存在捞附。
古人云：天下熙熙皆為利來碳蛋，天下攘攘皆為利往。
這世上什么人都有蚁袭，就是少有那種云清風(fēng)淡的閑人腮敌，因?yàn)橛蛛y填阱当，有許多的不甘，人心亦是難以滿足糜工。因此弊添，我們大多數(shù)人都是在忙忙碌碌中，勞苦奔波捌木、奮力打拼中度過自己的一生油坝。
疲憊的一生中充滿了“忙”，如何覺察到幸福感刨裆？為物欲所累澈圈，為名利所累，為所有虛妄所累崔拥。
我們今天的生活貌似缺失了古人的“閑暇”的智慧极舔，而對(duì)生命內(nèi)在價(jià)值的體會(huì)凤覆、追索链瓦，反而成為不可能。
蘇軾說：“江山風(fēng)月盯桦，本無常主慈俯，閑者便是主人∮德停”
“ 閑暇”也是生命的自由空間贴膘。只是勞作，沒有“閑暇”略号，會(huì)忘掉人生根本刑峡，不再是自己生命的主人洋闽，沒有了幸福感，勞而何用突梦！
你為了所謂的人生幸福诫舅，整天那么忙碌，試想一下宫患，你的生命之中刊懈，還能夠剩下什么？你即使擁有了大量的 Money娃闲，也不能為你買來“幸感檠矗”。
因此皇帮，從這個(gè)角度來說卷哩，拼命忙碌，賺取 Money玲献，并不是生命的本意殉疼，一定要超越純粹欲望的層面，活著不是為了忙碌不停捌年，要從價(jià)值觀角度去談瓢娜，而我們因生命存在有價(jià)值才會(huì)倍感幸福。
唯有你的生命之中有一定的閑暇時(shí)光礼预，讓你真正在享受生活眠砾，感受生活給你帶來的恬靜，精神上的愉悅托酸，生命的價(jià)值褒颈，你心里的幸福感才會(huì)油然而升，否則你與一架不停勞作的機(jī)器有什么區(qū)別励堡？
幸福感其實(shí)是精神上的滿足谷丸。
04
幸福不在于富有，不在于獲得更多应结，而在于珍惜當(dāng)前所有刨疼。
感受生活為你帶來的各種小幸，也可以使普通的一碟菜成為盛宴鹅龄。急功近利的物質(zhì)欲望只會(huì)使我們遠(yuǎn)離幸福感存在的意義揩慕。
西方的哲學(xué)家亞里士多德以實(shí)現(xiàn)論為哲學(xué)基礎(chǔ)：“至善就是幸福“缧荩”幸福就是精神上的完善迎卤，或者說道德上的完善。
他認(rèn)為人身上最高貴的部分玷坠，是人的靈魂蜗搔，是人的精神劲藐。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福樟凄。
在我們的中國(guó)哲學(xué)里瘩燥，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂不同，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂厉膀，與天地精神相往來的快樂。
幸福的意義在于從容二拐，從容眺望未來服鹅，從容之中成就人生。其實(shí)百新，儒家比較接近“完善主義”企软，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善饭望。
每個(gè)人的一生都是唯一且不可復(fù)制的仗哨，從初生開始決定了生存的境界，走著不同的道路铅辞，各自有著不同的生活追求厌漂，但是我們對(duì)“幸福”的認(rèn)知應(yīng)該是有共識(shí)的斟珊，幸福的共性決定了幸福的社會(huì)性苇倡。
哲學(xué)家亞里士多德還說過：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實(shí)都是手段囤踩。
比如：你非常愛讀書旨椒，你渴望去讀那些好書，讀完了以后你會(huì)無聊嗎堵漱？不會(huì)综慎。你會(huì)感到豐富了自己的精神，你會(huì)因此快樂勤庐，讀書就是你所獲得幸福的手段示惊。
通過閱讀此書，或許能讓浮躁和功利的現(xiàn)代人擺脫各種焦慮埃元，去追求有意義涝涤、快樂媚狰、幸福的生活岛杀。
—End—
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