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上兩回咱們說(shuō)到了玉帝和如來(lái)下西天取經(jīng)這盤棋的厲害關(guān)系。彼時(shí)道強(qiáng)佛弱，但兩人各取所需这难，聯(lián)手創(chuàng)下了西天取經(jīng)仔燕。但有人要問(wèn)了這盤棋他倆到底是怎么下的呢造垛？其實(shí)西游記就是在耍猴兒。今天咱們就說(shuō)說(shuō)這是怎么個(gè)耍法晰搀。
? ? ? ?先說(shuō)說(shuō)為什么西天取經(jīng)選了孫悟空這么一個(gè)猴子挑大梁五辽。原因就在猴子這種生靈有他的特殊性。西游記原著第三回外恕，悟空被捉進(jìn)幽冥界時(shí)有這么一段“悟空?qǐng)?zhí)著如意棒杆逗，徑登森羅殿上，正中間南面坐下鳞疲。十王即命掌案的判官取出文簿來(lái)查罪郊。那判官不敢怠慢，便到司房里尚洽，捧出五六簿文書并十類簿子悔橄，逐一查看。羸蟲、毛蟲癣疟、羽蟲尺铣、昆蟲、麟介之屬争舞，俱無(wú)他名凛忿。又看到猴屬之類，原來(lái)這猴似人相竞川，不如人名店溢；似羸蟲，不居國(guó)界委乌；似走獸床牧，不伏麒麟管；似飛禽遭贸，不受鳳凰轄……”也就是說(shuō)猴子這種生靈是個(gè)四不管的主戈咳。選他挑大梁和佛道兩家的利益都沒(méi)有沖突，不易引起爭(zhēng)端壕吹。
? ? ? ?要說(shuō)西游記不得不提的一個(gè)人就是西游記開場(chǎng)以來(lái)第一個(gè)出現(xiàn)的大神著蛙，也是西游記里一個(gè)神秘的人物，可謂神龍見首不見尾耳贬。那就是悟空的第一個(gè)授業(yè)恩師菩提老祖踏堡。
? ? ? ?這菩提老祖是個(gè)十分可疑的人物。為何可疑咱們要說(shuō)說(shuō)咒劲。西游記里菩提老祖就出現(xiàn)過(guò)一回顷蟆，教給悟空本領(lǐng)。其后又只與悟空隔空會(huì)過(guò)話一次腐魂。對(duì)菩提老祖的描述只有第一回第二回帐偎。咱們來(lái)看看他本是道家打扮，但他的名號(hào)“菩提老祖”蛔屹，大家都知道這菩提乃是佛家之物削樊，沒(méi)有那個(gè)道家人物會(huì)給自己取一個(gè)佛家名號(hào)。西游記里對(duì)于菩提老祖在第一回判导，悟空初見老祖有這么一段描述
‘大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿嫉父，
西方妙相祖菩提。
不生不滅三三行眼刃，
全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈绕辖。
空寂自然隨變化，
真如本性任為之擂红。
與天同壽莊嚴(yán)體仪际，
歷劫明心大法師围小。’
還有第二回里對(duì)菩提老祖開壇講座也有這么一段描述‘一日树碱，祖師登壇高坐肯适，喚集諸仙，開講大道成榜。真?zhèn)€是：妙演三乘教框舔，精微萬(wàn)法全。說(shuō)一會(huì)道赎婚，講一會(huì)禪刘绣，三家配合本如然。開明一字皈誠(chéng)理挣输，指引無(wú)生了性玄纬凤。’
? ? ? ? 從“大覺(jué)金仙撩嚼、西方妙相停士、一會(huì)講禪，一會(huì)悟道完丽，三家配合本如然”可以看出菩提老祖是一個(gè)集儒釋道三家為一體的人物恋技。是個(gè)資深的社科院院士姚炕。再看菩提教給悟空長(zhǎng)生的口訣是這樣說(shuō)的
“都來(lái)總是精神族壳，
謹(jǐn)固牢藏休漏泄。
休漏泄，體中藏瓷耙，
汝受吾傳道自昌。
口訣記來(lái)多有益刁赖，
屏除邪欲得清涼搁痛。
得清涼，光皎潔宇弛，
好向丹臺(tái)賞明月鸡典。
月藏玉兔日藏烏，
自有龜蛇相盤結(jié)枪芒。
相盤結(jié)彻况，性命堅(jiān)，
卻能火里種金蓮舅踪。
攢簇五行顛倒用纽甘，
功完隨作佛和仙〕槁担”
這‘功完隨作佛和仙’很有深意悍赢。所以說(shuō)，孫悟空從拜師之日起就已經(jīng)決定了他亦佛亦道的命運(yùn)了。那有人不禁要問(wèn)了左权，這菩提老祖是何等人物皮胡？竟有如此神通？要說(shuō)這菩提不是別人赏迟，正是那西天靈鷲山大雷音寺的“如來(lái)佛祖”屡贺。為何是這般說(shuō)法，咱們來(lái)看看锌杀，這些在西游記原著里都可以找到依據(jù)烹笔。
? ? ? ? 首先來(lái)看看菩提老祖的道場(chǎng)，乃是那“靈臺(tái)方寸山抛丽，斜月三星洞”谤职，大伙兒不要小看了這個(gè)名號(hào)，這里大有玄機(jī)亿鲜。這“靈臺(tái)方寸山”取首尾兩字乃是“靈山”允蜈。“斜月三星洞”里斜月三星代指“霄漢”蒿柳。且這兩句話又有相同之處饶套，都隱含了一個(gè)“心”字±萏剑“斜月三星”乃是一個(gè)彎勾三個(gè)點(diǎn)妓蛮，恰是一個(gè)“心”字。而“方寸山”就更好理解了圾叼，有一點(diǎn)語(yǔ)文基礎(chǔ)的人都知道“方寸之地”代指的是“心”蛤克。且這“方寸山”又與佛家的“化須彌為芥子”有異曲同工之妙。這“化須彌為芥子”是佛家的一個(gè)典故夷蚊。就是說(shuō)佛家把天下分為四部分构挤，乃是“東勝神洲，西牛賀洲惕鼓，南贍部洲筋现，北俱蘆洲”，而佛家的駐地箱歧，說(shuō)白了也就是總舵―須彌山居中矾飞。這須彌山可大可小，最小可形如芥子呀邢。而這“方寸山”恰恰和它呼應(yīng)洒沦。且這菩提老祖就住在這“西牛賀洲”，哎驼鹅！你說(shuō)微谓！這不巧了嗎森篷？所以菩提老祖究竟是何方神圣，敢集靈山與天庭與一身豺型≈僦牵“靈山”“霄漢”“方寸山”“西牛賀洲”以“心”為線索貫穿個(gè)個(gè)元素，這就把目光聚焦到了西天姻氨。也就是說(shuō)這人定是西方的一個(gè)大boss無(wú)疑了钓辆，但他究竟是西天里的誰(shuí)呢？
? ? ? ?哎肴焊！咱們?cè)賮?lái)看悟空拜師學(xué)藝這一階段前联。悟空拜到菩提門下，菩提僅用三年的時(shí)間就教會(huì)了悟空長(zhǎng)生不老之術(shù)娶眷、七十二般變化似嗤、筋斗云這三樣本領(lǐng)。這菩提的法力可見一般届宠，且這幾樣本領(lǐng)似乎都是為了西天取經(jīng)而生的烁落，這些暫且不說(shuō)。單看第二回里豌注，悟空因賣弄本領(lǐng)被菩提趕出師門那一段伤塌。要說(shuō)這本不是大事，人人都有虛榮心轧铁，況他一介猴靈每聪，生性頑劣，這是無(wú)可厚非的齿风。但就因?yàn)檫@區(qū)區(qū)小事就把悟空趕出山門药薯，這未免有些蹊蹺。再看悟空臨走時(shí)菩提和他說(shuō)的話“祖師道：“你這去聂宾，定生不良果善。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我的徒弟系谐。你說(shuō)出半個(gè)字來(lái)，我就知之讨跟，把你剝皮銼骨纪他，將神魂貶在九幽之處，教你萬(wàn)劫不能番身晾匠！”悟空道：“不敢茶袒，不敢，只說(shuō)是我自家會(huì)的便罷””凉馆⌒皆ⅲ可見菩提有預(yù)知未來(lái)事的能力亡资，他不讓悟空說(shuō)出他的師承就是怕悟空泄露了他的陰謀。周天之下有能知未來(lái)事的能力的人只有“東來(lái)佛祖―彌勒佛”和那個(gè)如來(lái)虛構(gòu)的“六耳獼猴”向叉。而彌勒佛是如來(lái)的接班人所以如來(lái)想知未來(lái)事并不難锥腻。
? ? ? ? 那再來(lái)看悟空真的沒(méi)有泄露過(guò)自己的師承嗎？no!西游記里悟空不止一次的說(shuō)過(guò)自己師承何方母谎。但是時(shí)間很是微妙瘦黑。且看如來(lái)收服悟空時(shí)兩人的對(duì)話∑婊剑“大圣也收了法象幸斥，現(xiàn)在原身近前，怒氣昂昂咬扇，厲聲高叫道：“你是那方善士甲葬，敢來(lái)止住刀兵問(wèn)我？”如來(lái)笑道：“我是西方極樂(lè)世界釋迦牟尼尊者懈贺，南無(wú)阿彌陀佛经窖。今聞你猖狂村野，屢反天宮隅居，不知是何方生長(zhǎng)钠至，何年得道，為何這等暴橫胎源？”大圣道：“我本：
天地生成靈混仙棉钧，
花果山中一老猿。
水簾洞里為家業(yè)涕蚤，
拜友尋師悟太玄宪卿。
煉就長(zhǎng)生多少法，
學(xué)來(lái)變化廣無(wú)邊万栅。
因在凡間嫌地窄佑钾，
立心端要住瑤天。
靈霄寶殿非他久烦粒，
歷代人王有分傳休溶。
強(qiáng)者為尊該讓我，
英雄只此敢爭(zhēng)先扰她。
佛祖聽言兽掰，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個(gè)猴子成精，怎敢欺心徒役，要奪玉皇上帝尊位孽尽？他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫忧勿，每劫該十二萬(wàn)九千六百年杉女。你算他該多少年數(shù)瞻讽，方能享受此無(wú)極大道。你那個(gè)初世為人的畜生熏挎，如何出此大言速勇？不當(dāng)人子，不當(dāng)人子婆瓜，折了你的壽算快集。趁早皈依，切莫妄說(shuō)廉白。但恐遭了毒手个初，性命頃刻而休，可惜了你的本來(lái)面目猴蹂≡耗纾””
? ? ? ? 在此之前悟空說(shuō)自己的師承基本都是這種說(shuō)法，從沒(méi)說(shuō)過(guò)自己在哪里修行磅轻，如何得道珍逸。而且如來(lái)說(shuō)的這段話也暗含深意，頗有意思聋溜∽簧牛看“你那廝乃是個(gè)猴子成精，怎敢欺心撮躁，要奪玉皇上帝尊位漱病？”這里“怎敢欺心”有深意。表面上如來(lái)在說(shuō)悟空自不量力把曼，可這話外音呢杨帽？悟空是在說(shuō)謊，欺騙如來(lái)不假嗤军∽⒂可是要知道這個(gè)“心”字不一般。這“心”就代表這菩提老祖叙赚。如來(lái)這話的意思就是“你怎敢欺師滅祖”老客，如果如來(lái)不是菩提老祖他又怎會(huì)有“欺師滅祖”這一說(shuō)？在看下面“不當(dāng)人子震叮，不當(dāng)人子沿量，折了你的壽算。趁早皈依冤荆，切莫妄說(shuō)。但恐遭了毒手权纤，性命頃刻而休钓简，可惜了你的本來(lái)面目乌妒。”但恐遭了毒手外邓？毒手從何而來(lái)撤蚊？這天庭已經(jīng)無(wú)人可敵了，西天的大boss就在眼前损话，何來(lái)毒手侦啸？可事實(shí)真的這樣嗎？不是丧枪！如來(lái)說(shuō)的毒手指的不是別的光涂，正是天庭。天庭真的沒(méi)人可以敵的過(guò)悟空嗎拧烦？且不說(shuō)別人忘闻，單單一個(gè)二郎神就夠?qū)O悟空應(yīng)付的了，更不用說(shuō)詭計(jì)多端的太上老君了恋博。老君把悟空推進(jìn)八卦爐煅燒不過(guò)是配合玉帝和如來(lái)演戲齐佳。要說(shuō)這老君的手段可多著呢！僅僅煉了煉悟空不過(guò)就是表示表示意思意思债沮。而且這一煉還把悟空煉成了銅頭鐵腦一身鋼炼吴，練出了火眼金睛，其實(shí)這兩樣本領(lǐng)也是為了西天取經(jīng)而準(zhǔn)備的疫衩。玉帝把如來(lái)找來(lái)意思就是“這是你的弟子硅蹦，你看著怎么辦吧！要不我可就要下手了隧土！”因?yàn)橛竦圻@個(gè)時(shí)候裁員的目的已經(jīng)達(dá)到了提针，悟空對(duì)他已經(jīng)沒(méi)有利用價(jià)值了。
? ? ? ?而過(guò)了這件事之后悟空得唐僧解救后曹傀，再報(bào)出身就明顯的發(fā)生了變化辐脖。在遇到第一個(gè)散妖黑熊的時(shí)候，他就實(shí)話實(shí)說(shuō)的說(shuō)出了自己的師承皆愉。原著第十七回里悟空回答黑熊怪時(shí)這樣說(shuō)道：
“自小神通手短高嗜价，
隨風(fēng)變化逞英豪。
修行養(yǎng)真熬日月幕庐，
跳出輪回把命逃久锥。
一點(diǎn)誠(chéng)心曾訪道，
靈臺(tái)山上采藥苗异剥。
那山有個(gè)老仙長(zhǎng)瑟由，
壽年十萬(wàn)八千高。
老孫拜他為師父冤寿，
指我長(zhǎng)生路一條歹苦。
………………”
為何大鬧天宮之后悟空就敢說(shuō)出自己的出身了青伤？就是因?yàn)槿鐏?lái)已經(jīng)表明了自己的身份了，就算悟空一時(shí)不能領(lǐng)悟殴瘦，但是如來(lái)給了他五百年的時(shí)間思考了狠角！悟空這五百年的時(shí)間早就相明白了，知道自己就是一枚棋子蚪腋。而在大鬧天宮之后自己的師父是誰(shuí)已經(jīng)不重要了丰歌，沒(méi)有人會(huì)追究了。且聽到悟空這些話的人屉凯，不是被佛所受立帖，就是凡人。所以厲害不大神得。
? ? ? ?而在第三十四回悟空的一段心理描寫更是坐實(shí)了菩提就是如來(lái)這一說(shuō)法厘惦。在第三十四回，悟空變作小妖去請(qǐng)金角銀角的干媽九尾狐來(lái)吃唐僧肉哩簿。原著這樣寫到“想起唐僧取經(jīng)的苦惱宵蕉，他就淚出痛腸，放眼便哭节榜，心卻想道：“老孫既顯手段羡玛，變做小妖，來(lái)請(qǐng)這老怪宗苍，沒(méi)有個(gè)直直的站了說(shuō)話之理稼稿，一定見他磕頭才是。我為人做了一場(chǎng)好漢讳窟，止拜了三個(gè)人：西天拜佛祖让歼，南海拜觀音，兩界山師父救了我丽啡，我拜了他四拜谋右。為他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心补箍。一卷經(jīng)能值幾何改执？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜坑雅，必定走了風(fēng)訊辈挂。苦肮痢终蒂！算來(lái)只為師父受困，故使我受辱于人！……”他想他只拜了“如來(lái)后豫、唐僧悉尾、觀音”而沒(méi)說(shuō)菩提。這是悟空的心理描寫挫酿，是對(duì)自己說(shuō)的，他沒(méi)有必要對(duì)自己撒個(gè)小謊吧愕难！
? ? ? ? 所以綜上所述菩提就是那如來(lái)佛祖早龟。而當(dāng)悟空知道這一切后，知道自己是一枚棋子后猫缭，就不得不聽從玉帝和如來(lái)的意思葱弟，乖乖的西天去取經(jīng)了。
? ? ? ?欲知更多內(nèi)容猜丹，咱們下回再說(shuō)芝加。
