醒來的生物鐘自動調至到五點邢笙。 ? ? ? 眼還不想睜身還不想起悲关，但是意識已開始高速運作胆绊。
在想一個人的字----斯賓格勒的《西方的沒落》间影。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 這個人的名字是在維特根斯坦傳里讀到的鹰贵，維是這樣評述斯的------斯賓格勒在《西方的沒落》里區(qū)分形式（格式塔）原則和法則：與前者相隨的是歷史晴氨、詩歌和生；與后者相隨的是物理學碉输、數(shù)學和死籽前。借以識別死的形式的方法是數(shù)學法則，借以理解活的形式的方法是類比敷钾。斯賓格勒關注的不是在一系列法則的基礎上理解歷史枝哄，而是通過看出不同的文化時代之間的類比來理解歷史。他主張的歷史觀：認為歷史學家的任務不是收集事實和提供解釋阻荒，而是透過看出事件之間的形態(tài)學的關系挠锥，感知這些事件的意義。
這段文字迅速撩起新的好奇侨赡，隨即網(wǎng)購了兩個版本的《西方的沒落》蓖租。昨兒書到，隨手一翻羊壹，即刻被獲蓖宦。看舶掖，念想已然球昨。
講真尔店，讀完維特根斯坦之后眨攘，一時對他人竟都無了興致主慰，連最愛的胡蘭成也讀不到滋味了。已被這個人占據(jù)我的內在世界半月之久鲫售。 ? ? ?現(xiàn)在也不知怎么生出那念要尋來他嚼嚼共螺，好在他也是沒辜負我的。想來這個春節(jié)假期藏起身來得下清凈時光花大把時間讀他情竹，現(xiàn)在回想還真是覺得值藐不。
昨兒與牛凱的一段對話一定和維特根斯坦有關：“語言能夠表達出的思想是極其有限的，大部分的思想是無法被表達的秦效，而有趣的是恰是那些未能說出的部分決定了你以及圍繞你的一切發(fā)生雏蛮。” ? ? ? ?
于我而言阱州，維特根斯坦的哲學觀點或是其價值遠不如他這個人本身更讓我好奇挑秉。而他的自傳不止?jié)M足了我的這個好奇，還讓我看到了作為人之存在發(fā)生在內在與自我斗爭的極限張力苔货。這種存在狀態(tài)的本身就足以震撼我犀概！
在他十八歲之前，他是容易取悅聽話的夜惭，以及愿意犧牲真相的姻灶。到他成年后那種令人欽佩又敬畏的不留情面的誠實，而他首要的就是把自己置于這種不留情面的誠實之中诈茧，于是他的一生就成為了一場與他自己本性進行的戰(zhàn)斗产喉。比起大哲學家的稱號，他更愿意稱自己為“真之尋求者”若皱。
“問題不在于是否在所有情況下講實話镊叁，而在于是否壓倒一切地要求自己是真實的----是否應當不顧相反的壓力堅持自己∽叽ィ”所有其他問題的提出和回答必須在這個確定的限度之內：真實于自己是不容違背的責任晦譬。決心不隱藏“自己之所是”成了維特根斯坦總體人生態(tài)度的一個核心。（嗯互广，把時間用來讀這樣的人生敛腌，時間也變得真實且有了意義。）他堅持認為惫皱，保持不墮落的可能性完全依靠自我-----依靠在內部覓得的品質像樊。如果一個人的靈魂是純粹的，那么無論什么事“從外部”發(fā)生在他的身上旅敷，都不能動他的自我分毫生棍。于是最應該關心的不是外部事務，而是自我媳谁。
關于這個人涂滴，已敲出來的字都只是將他支離了的一小點友酱，而我目前還無法將內在從他那兒獲取的任何訊息轉化成文字表達出來，但可以肯定的是這個人已如維他命藥丸被我吞下柔纵，隨著時間必將滲入我的血液成為新陳代謝的一部分缔杉。
2017不知行的是何運？唯清晰的覺出內在陽性的力量在上升搁料，似一股不可壓制之勢或详，好在這勁勢并不是生發(fā)在荷爾蒙層面，而是在思維意識層面郭计，也瞥見內在是竊喜的霸琴，因為一個人終歸是要把這雌雄二體的特質都轉化出來。
想啃的字想走的路想做的事昭伸，若有想就毫不猶豫的去為吧沈贝！至少在用盡時間最后那個剎那到來時，心是知足的勋乾！
