作者：Ludwig Wittgenstein（路德維仙ε·維特根斯坦）
譯者：韓林合
版本：商務(wù)出版社2013年8月第1版第1次印刷
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半年前讀郁振華老師的《人類(lèi)知識(shí)的默會(huì)維度》衔肢，書(shū)中提到：

對(duì)默會(huì)知識(shí)這個(gè)概念，有強(qiáng)的解釋和弱的解釋之分姆怪，而維特根斯坦式的進(jìn)路的基本取向，是專(zhuān)注于對(duì)強(qiáng)的默會(huì)知識(shí)論的研究。維特根斯坦派學(xué)者選擇來(lái)闡發(fā)強(qiáng)的默會(huì)知識(shí)論的實(shí)例与学，主要有以下三種類(lèi)型谱煤。
第一類(lèi)實(shí)例與對(duì)感覺(jué)性質(zhì)（sense qualities）的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)摊求，比如單簧管的聲音或者咖啡的香味等等，是無(wú)法用語(yǔ)言描述窮盡的趴俘。
第二類(lèi)實(shí)例和面容識(shí)別（physiognomy recognizing）有關(guān)睹簇。比方說(shuō)，我十分了解我的朋友的面相寥闪，我關(guān)于他的面容的知識(shí)可以由如下事實(shí)來(lái)證明太惠，即我能在人群中輕易地把他找出來(lái)。但是一旦被問(wèn)及我是如何做到這一點(diǎn)的時(shí)候疲憋，我常常會(huì)卡住說(shuō)不出話(huà)來(lái)凿渊。
第三類(lèi)實(shí)例和技能（skill）有關(guān)。各種手藝，比如吹玻璃（glassblowing）是技能的范例埃脏。無(wú)疑搪锣，手藝包含了某種職業(yè)知識(shí)。當(dāng)被問(wèn)及如何才能有出色的表現(xiàn)時(shí)彩掐，技藝高超的手藝人也許會(huì)提及其行動(dòng)的一些一般特性构舟，比如一些來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的規(guī)則（rules of thumb），一些關(guān)于方法或者關(guān)于工具使用的暗示如此等等堵幽。然而狗超，他的技藝不可能被這類(lèi)關(guān)于其行動(dòng)的語(yǔ)言提示所窮盡。

首先維特根斯坦式的進(jìn)路對(duì)強(qiáng)的默會(huì)知識(shí)概念和弱的默會(huì)知識(shí)概念作了明確的區(qū)分這是它對(duì)默會(huì)知識(shí)論的獨(dú)特貢獻(xiàn)朴下。維特根斯坦學(xué)者之所以能作出這一概念區(qū)分與他們對(duì)知識(shí)表達(dá)問(wèn)題上的一些重要界限的敏感是分不開(kāi)的努咐。這里至少涉及三層界限。第一可以表達(dá)的東西和完全不可表達(dá)的東西之間的界限殴胧。正如格里門(mén)正確地指出的那樣渗稍，默會(huì)知識(shí)論對(duì)于完全不能表達(dá)的東西沒(méi)有興趣。默會(huì)知識(shí)論的對(duì)象領(lǐng)域是知識(shí)而知識(shí)總是能夠找到一種表達(dá)方式团滥，不管它是語(yǔ)言的還是非語(yǔ)言的表達(dá)方式竿屹。第二，在可以表達(dá)的范圍內(nèi)存在著原則上能夠用語(yǔ)言手段來(lái)充分表達(dá)的知識(shí)和不能用語(yǔ)言手段來(lái)充分表達(dá)的知識(shí)之間的界限惫撰。原則上不能用語(yǔ)言手段來(lái)充分表達(dá)的知識(shí)就是強(qiáng)的意義上的默會(huì)知識(shí)羔沙。更精確地說(shuō)，強(qiáng)的意義上的默會(huì)知識(shí)是原則上不能充分言說(shuō)的知識(shí)厨钻，而非絕對(duì)不能言說(shuō)的知識(shí)扼雏。鑒于語(yǔ)言表達(dá)的不充分性，人們想到了非語(yǔ)言的知識(shí)表達(dá)形式夯膀，比如約翰內(nèi)森強(qiáng)調(diào)強(qiáng)的默會(huì)知識(shí)“在行動(dòng)中得到了部分的诗充、不可還原的表達(dá)＂。第三在原則上能夠用語(yǔ)言手段來(lái)充分表達(dá)的知識(shí)范圍內(nèi)诱建，存在著事實(shí)上被言說(shuō)的知識(shí)和未被言說(shuō)的知識(shí)之間的界限蝴蜓。未被言說(shuō)的知識(shí)是弱的意義上的默會(huì)知識(shí)不管它是在格式塔式的默會(huì)知識(shí)論的意義上被了解的還是在認(rèn)知的局域主義論的意義上被了解的。換言之默會(huì)知識(shí)論所關(guān)注的俺猿，并非可以表達(dá)的東西和絕對(duì)不可表達(dá)的東西之間的界限茎匠，強(qiáng)的默會(huì)知識(shí)論關(guān)注原則上可以充分言說(shuō)的知識(shí)和不能充分言說(shuō)的知識(shí)之間的界限，而弱的默會(huì)知識(shí)論則是在原則上可以充分言說(shuō)的領(lǐng)域之內(nèi)押袍，關(guān)注事實(shí)上被言說(shuō)的知識(shí)和未被言說(shuō)的知識(shí)之間的界限诵冒。可見(jiàn)谊惭，強(qiáng)的默會(huì)知識(shí)概念和弱的默會(huì)知識(shí)概念的區(qū)分汽馋，與知識(shí)表達(dá)問(wèn)題上這三層界限的劃分是密不可分的侮东。維特根斯坦派學(xué)者的工作，有助于提高我們對(duì)這些界限的理論敏感性豹芯。

基于“默會(huì)知識(shí)”這個(gè)哲學(xué)概念對(duì)人類(lèi)文明的重大影響悄雅，以及維特根斯坦學(xué)派對(duì)“默會(huì)知識(shí)”的深入研究，閱讀維特根斯坦的后期哲學(xué)代表作《哲學(xué)研究》似乎就成了任何人學(xué)習(xí)哲學(xué)铁蹈，甚至是學(xué)習(xí)任何一門(mén)人文學(xué)科的“剛需”宽闲。

哲學(xué)上對(duì)“默會(huì)知識(shí)”的發(fā)現(xiàn)，猶如數(shù)學(xué)中“無(wú)理數(shù)危機(jī)”的出現(xiàn)握牧，感嘆“經(jīng)典物理研究完了”之后“相對(duì)論”的發(fā)現(xiàn)便锨，維特根斯坦學(xué)派對(duì)默會(huì)知識(shí)深入研究的價(jià)值，以及學(xué)習(xí)維特根斯坦哲學(xué)的價(jià)值我碟，都在于此。

《哲學(xué)研究》從語(yǔ)言學(xué)的角度切入姚建，說(shuō)明了語(yǔ)言在表達(dá)力上的脆弱讓哲學(xué)研究一片荒唐矫俺，可能是因?yàn)槲易鲞^(guò)程序員的緣故，我覺(jué)得維特根斯坦的把語(yǔ)言描述成了一套程序的基礎(chǔ)框架掸冤，任何一個(gè)名詞就是一個(gè)變量（有屬性）厘托，任何一個(gè)動(dòng)詞就是一個(gè)函數(shù)調(diào)用（有參數(shù)），其他的語(yǔ)言學(xué)上的內(nèi)容可以一一對(duì)應(yīng)到程序里面的指針稿湿、遞歸铅匹、數(shù)據(jù)類(lèi)型等等。

《哲學(xué)研究》的后半部分則基于前半部分的論證進(jìn)行了自由發(fā)揮饺藤，大部分內(nèi)容形如：

341.無(wú)思想的和并非無(wú)思想的言說(shuō)可以比之于一首樂(lè)曲的無(wú)思想的和并非無(wú)思想的演奏包斑。

343.我借以表達(dá)我的回憶的那些語(yǔ)詞是我的回憶反應(yīng)。

373.語(yǔ)法說(shuō)出某種東西是哪一種對(duì)象涕俗。（作為語(yǔ)法的神學(xué)罗丰。）

379.我首先將其認(rèn)識(shí)成這個(gè)；現(xiàn)在我回憶起了人們是如何稱(chēng)呼它的再姑∶鹊郑——請(qǐng)考慮：在什么樣的情況下人們可以正確地說(shuō)出這點(diǎn)？

650.我們說(shuō)元镀，一條狗怕他的主人會(huì)打它绍填；但是不說(shuō)：它怕它的主人明天會(huì)打它。為什么不這樣說(shuō)栖疑？

我充分感覺(jué)到在作者在完成前半部分內(nèi)容以后的釋然讨永，開(kāi)始用最自然的方式對(duì)各類(lèi)哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行“如（si）釋?zhuān)╳u）重（ji）負(fù)（dan）”的論述，有如幾十年前他發(fā)表《邏輯哲學(xué)論》之后說(shuō)的：“無(wú)可置疑地解決或消解了所有原本意義上的哲學(xué)問(wèn)題”蔽挠，從這個(gè)角度而言住闯，這哥們確實(shí)牛叉瓜浸。

正是因?yàn)槊總€(gè)人思維體系的獨(dú)特性，語(yǔ)言文字表達(dá)的局限性比原，造成了語(yǔ)言文字只能起到表達(dá)的作用（以每個(gè)人的內(nèi)心為導(dǎo)向的表達(dá)）插佛，而不能起到溝通和理解（他人）的作用，所以這些文字給到你的量窘，是你自己對(duì)問(wèn)題思考的答案雇寇，這個(gè)答案對(duì)你至關(guān)重要的原因是：

首先你要有得到答案的能力，接下來(lái)你要能得到一個(gè)答案蚌铜，再接下來(lái)你要不斷的修正和改善你的答案锨侯，問(wèn)題永遠(yuǎn)都是那個(gè)問(wèn)題，但是答案是會(huì)不斷變化的冬殃，你的答案和另一個(gè)人的答案是否一致囚痴，并不屬于語(yǔ)言或者文字的解決能力范疇。

特意摘錄了《譯者前言》审葬，對(duì)維特根斯特的經(jīng)歷有非常詳實(shí)的描述深滚，推薦一讀，可以了解到維特根斯坦在哲學(xué)研究方面的心路歷程（以及行事風(fēng)格）涣觉。

摘錄：

31.當(dāng)人們指給某個(gè)人看象棋中的王這個(gè)棋子并且說(shuō)“這就是王”時(shí)痴荐，人們借此還沒(méi)有向他解釋這個(gè)棋子的用法，——除非他已經(jīng)了解了除這個(gè)最后的規(guī)定之外的這種游戲的諸規(guī)則：一個(gè)王的形狀官册。人們可以設(shè)想生兆，他已經(jīng)了解了這個(gè)游戲的諸規(guī)則，只是從來(lái)還沒(méi)有人給他看任何一個(gè)實(shí)際的棋子膝宁。棋子的形狀在此對(duì)應(yīng)著一個(gè)語(yǔ)詞的聲音或者外形鸦难。
但是，人們也可以設(shè)想员淫，一個(gè)人已經(jīng)學(xué)會(huì)了這個(gè)游戲明刷，但是還從來(lái)沒(méi)有了解諸規(guī)則，或者還沒(méi)有表述諸規(guī)則满粗。比如辈末，他首先是通過(guò)旁觀(guān)來(lái)學(xué)習(xí)非常簡(jiǎn)單的棋類(lèi)游戲，并且逐步地學(xué)習(xí)越來(lái)越復(fù)雜的棋類(lèi)游戲映皆，當(dāng)給這個(gè)人看比如具有他所不熟悉的形狀的棋子時(shí)挤聘，人們也可以向他給出這樣的解釋?zhuān)骸斑@就是王⊥背梗”但是组去，即使這個(gè)解釋也只是因?yàn)槿缦略虿沤探o了他這個(gè)棋子的用法：正如我們會(huì)說(shuō)的，放它的那個(gè)位置已經(jīng)事先準(zhǔn)備好了步淹。甚至于我們也可以說(shuō)：只有在這個(gè)位置已經(jīng)準(zhǔn)備好了的情況下我們才會(huì)說(shuō)它教給了他這個(gè)用法从隆。在此诚撵，這個(gè)位置不是經(jīng)由這樣的方式而準(zhǔn)備好了的：我們?cè)谙蚱渥龀鲞@個(gè)解釋的那個(gè)人已經(jīng)知道了諸規(guī)則，而是經(jīng)由這樣的方式而準(zhǔn)備好了的：他在其它意義上說(shuō)已經(jīng)掌握了一個(gè)游戲键闺。
請(qǐng)?jiān)倏匆幌逻@個(gè)情形：我在向某個(gè)人解釋象棋寿烟；我是通過(guò)指向一個(gè)棋子并且這樣說(shuō)的方式開(kāi)始的：“這是王。它可以以如此這般的方式移動(dòng)辛燥，等等筛武，等等】嫠”——這種情形下我們將說(shuō)：“這是王”（或者“這叫作‘王’”）這句話(huà)只有在學(xué)習(xí)者已經(jīng)“知道什么是一個(gè)棋子”的情況下才是一個(gè)語(yǔ)詞解釋徘六。因此，只有在他比如已經(jīng)玩了其它游戲或者已經(jīng)“理解地”旁觀(guān)了其他人的游戲過(guò)程以及諸如此類(lèi)的情況下它才是這樣的解釋榴都。也只有在這樣的情況下他才能夠在學(xué)習(xí)游戲的過(guò)程中適當(dāng)?shù)靥岢鲞@樣的問(wèn)題：“這叫作什么待锈？”，也即這個(gè)棋子嘴高。
我們可以說(shuō)：只有已經(jīng)知道用名稱(chēng)做些什么的人才有意義地追問(wèn)名稱(chēng)炉擅。
我們當(dāng)然也可以設(shè)想被提問(wèn)的人回答說(shuō)：“你自己去規(guī)定名稱(chēng)吧”——這時(shí)，提問(wèn)的人必須獨(dú)自來(lái)承擔(dān)一切阳惹。

78.請(qǐng)比較：知道和說(shuō)出：
勃朗峰有多少米高——
“游戲”這個(gè)詞是如何被使用的——
單簧管聽(tīng)起來(lái)如何。
對(duì)于一個(gè)人可能知道某種東西卻不能說(shuō)出它這樣的事情感到吃驚的人想到的或許是第一種情況眶俩。他想到的肯定不是一種像第三種情況那樣的情況莹汤。

105.如果我們相信，那種秩序颠印，那種理想纲岭，一定要在實(shí)際的語(yǔ)言之中被發(fā)現(xiàn)，那么我們現(xiàn)在便對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钪蟹Q(chēng)為“命題”线罕、“語(yǔ)詞”止潮、“符號(hào)”的東西不滿(mǎn)意了。
邏輯所處理的命題語(yǔ)詞應(yīng)當(dāng)是某種純凈的且輪廓鮮明的東西钞楼。我們現(xiàn)在為真正的符號(hào)的本質(zhì)傷透了腦筋喇闸。——它或許是符號(hào)的心象询件？或者是現(xiàn)在這一時(shí)刻的心象燃乍？

110.“語(yǔ)言（或者思維）是某種獨(dú)一無(wú)二的東西”——這點(diǎn)被證明是一個(gè)迷信（不是錯(cuò)誤！）宛琅，其本身是經(jīng)由語(yǔ)法錯(cuò)覺(jué)引起的刻蟹。
現(xiàn)在激情便歸因于這些錯(cuò)覺(jué)、這些問(wèn)題嘿辟。

116.當(dāng)哲學(xué)家們使用一個(gè)語(yǔ)詞——“知道”舆瘪、“存在”片效、“對(duì)象”、“我”英古、“命題”淀衣、“名稱(chēng)”——并且試圖把握事物的本質(zhì)時(shí)，人們必須總是問(wèn)一下自己：這個(gè)語(yǔ)詞在作為其故鄉(xiāng)的語(yǔ)言中事實(shí)上曾經(jīng)被如此使用過(guò)嗎哺呜？——
我們將語(yǔ)詞從其形而上學(xué)的運(yùn)用中再次地引導(dǎo)回其日常的運(yùn)用中來(lái)舌缤。

411.請(qǐng)思考：這些問(wèn)題如何能夠得到應(yīng)用，而且如何能夠得到?jīng)Q斷：
（1）“這些書(shū)是我的書(shū)嗎某残？”
（2）“這只腳是我的腳嗎国撵？”
（3）“這個(gè)身體是我的身體嗎？”
（4）“這個(gè)感覺(jué)是我的感覺(jué)嗎玻墅？”
這些問(wèn)題中的每一個(gè)都具有實(shí)踐的（非哲學(xué)的）應(yīng)用介牙。
就（2）來(lái)說(shuō)：設(shè)想這樣的情形，在其中我的腳被麻醉了或者癱瘓了澳厢。在某些情況下這個(gè)問(wèn)題可以經(jīng)由如下方式來(lái)決斷：確定我是否在這只腳中感覺(jué)到疼够委。
就（3）來(lái)說(shuō)：在此人們可以指向鏡子中的一幅圖像。不過(guò)丈甸，在某些情況下人們可以觸摸著一個(gè)身體并且提出這樣的問(wèn)題够话。在另一些情況下它的意義同于如下問(wèn)題的意義：“我的身體看起來(lái)是這樣的嗎？”
就（4）來(lái)說(shuō)：究竟哪一個(gè)東西是這個(gè)感覺(jué)徐伐？也即：在此人們?nèi)绾芜\(yùn)用這個(gè)指示代詞贯钩？人們當(dāng)然是以不同于比如第一個(gè)例子中的方式運(yùn)用它的！在此人們之所以誤入歧途办素，這再一次是因?yàn)槿缦率聦?shí)：人們幻想角雷，一個(gè)人經(jīng)由將其注意力引向一個(gè)感覺(jué)的方式來(lái)指向它。

譯者前言：

《哲學(xué)研究》(Philosophische Untersuchungen)是后期維特根斯坦的代表作性穿。其寫(xiě)作和出版過(guò)程均頗為曲折勺三。維特根斯坦電子版手稿全集及其與其他人的通信為這個(gè)過(guò)程的梳理提供了翔實(shí)的第一手資料。

維特根斯坦認(rèn)為需曾，一方面吗坚，他在《邏輯哲學(xué)論》中已經(jīng)無(wú)可置疑地解決或消解了所有原本意義上的哲學(xué)問(wèn)題；另一方面呆万，他又不屑于從事這樣的唯一可能的哲學(xué)活動(dòng)——分析和澄清其他哲學(xué)家就原本意義上的哲學(xué)問(wèn)題所寫(xiě)出的命題刻蚯，指出它們的無(wú)意義性。所以桑嘶，在完成這部書(shū)(1918年8月)之后他便決定炊汹，在結(jié)束軍旅生涯以后將不再以哲學(xué)思考和寫(xiě)作作為自己的職業(yè)，轉(zhuǎn)而去做與哲學(xué)毫無(wú)關(guān)系的工作逃顶。

1919年8月中旬讨便，維特根斯坦從意大利戰(zhàn)俘營(yíng)中獲釋?zhuān)氐骄S也納充甚。1919年9月16日，維特根斯坦開(kāi)始在維也納參加小學(xué)教師培訓(xùn)班霸褒。12月13-20日伴找，他在海牙向羅素解釋《邏輯哲學(xué)論》中的思想。1920年7月7日废菱，培訓(xùn)結(jié)束技矮，維特根斯坦獲得小學(xué)教師任職資格證書(shū)。8月殊轴，他在維也納郊外的一所修道院里做助理園丁工作衰倦。9月，他開(kāi)始在下奧地利州特拉騰巴哈的(Trattenbach)山村小學(xué)任教旁理。

1921年6月3日和11月5日樊零，羅素寫(xiě)信告訴維特根斯坦，希望他到英國(guó)訪(fǎng)問(wèn)他孽文。11月28日驻襟，維特根斯坦回信告訴羅素，如果情況許可芋哭，他當(dāng)然非常樂(lè)意拜訪(fǎng)他沉衣。12月24日，羅素回信說(shuō)减牺，他期待著維特根斯坦的來(lái)訪(fǎng)豌习。但是，鑒于維特根斯坦去英國(guó)比較困難烹植，二者最后商定，1922年8月在奧地利的因斯布魯克(Innsbruck)會(huì)面愕贡。會(huì)面時(shí)草雕，二者討論了維特根斯坦訪(fǎng)問(wèn)英國(guó)的可能性。1922年11月固以，維特根斯坦轉(zhuǎn)到普赫勃格(Puchberg)小學(xué)任教墩虹。

1923年9月，蘭姆西(F. P. Ramsey)到普赫勃格拜訪(fǎng)維特根斯坦憨琳。在1923年9月20日寫(xiě)給其母親的信中蘭姆西寫(xiě)道：

他(維特根斯坦)說(shuō)诫钓，他自己將不會(huì)再做進(jìn)一步的事情。這并不是因?yàn)樗械絽挓┝烁菝且驗(yàn)樗男撵`不再靈活了菌湃。他說(shuō)，沒(méi)有人能夠在哲學(xué)方面做多于五年或十年的工作遍略。(他的書(shū)花了七年時(shí)間惧所。)他確信骤坐，羅素不會(huì)再做出更為重要的東西了。[1]186

在這次拜訪(fǎng)期間下愈，二者就《邏輯哲學(xué)論》中的思想及其翻譯問(wèn)題進(jìn)行了深入細(xì)致的討論纽绍。由于與其周?chē)娜岁P(guān)系緊張，維特根斯坦當(dāng)時(shí)告訴蘭姆西势似，他可能在學(xué)年結(jié)束時(shí)放棄小學(xué)教師工作拌夏，接著可能會(huì)做園丁。他還委托蘭姆西幫他問(wèn)一下履因，他可否以他在劍橋待過(guò)的6個(gè)學(xué)期的經(jīng)歷外加一篇論文申請(qǐng)學(xué)士學(xué)位障簿。11月11日，蘭姆西回信告訴維特根斯坦搓逾，說(shuō)他不能以這樣的方式申請(qǐng)學(xué)士學(xué)位卷谈，但是可以來(lái)劍橋再待一年，然后提交一篇博士論文霞篡，申請(qǐng)博士學(xué)位世蔗。同時(shí)，他還告訴維特根斯坦朗兵，有人愿意資助他來(lái)英國(guó)污淋。但是，維特根斯坦告訴蘭姆西余掖，他不想回劍橋做哲學(xué)研究寸爆，他只是想回到那里見(jiàn)一些老朋友。

在1924年3月24日寫(xiě)給凱恩斯的信中盐欺，蘭姆西寫(xiě)道：

他[維特根斯坦]已經(jīng)做出明確的決定：他不想去劍橋并在那里待下去赁豆。7月和8月幾乎是他一年中的唯一的假期。通常他是這樣度過(guò)假期的：幾乎獨(dú)自在維也納冥思苦想冗美。除非有特別的理由——這只可能是拜訪(fǎng)人魔种，否則他更樂(lè)意待在維也納，而不是去劍橋粉洼。[1]199

事情最終是這樣的：盡管他樂(lè)于與你待在鄉(xiāng)下并再次努力與你親密起來(lái)节预，但是他不愿僅僅為了擁有一段快樂(lè)的時(shí)光來(lái)英國(guó)，因?yàn)樗麜?huì)感到這很沒(méi)有用處属韧，不會(huì)引起他的興趣安拟。

我認(rèn)為在這點(diǎn)上他是正確的，但是我也覺(jué)得這有些可惜宵喂，因?yàn)槿绻粡乃沫h(huán)境中弄走糠赦，并且他不那么勞累，再加上我的刺激，那么他也許會(huì)做出更好的工作愉棱；可以設(shè)想唆铐，他也許會(huì)懷著這樣的想法來(lái)到英國(guó)。但是奔滑，我認(rèn)為艾岂，在這里教學(xué)期間他不會(huì)做出任何工作。非常明顯朋其，他的思考是可怕的向山上推重物的工作王浴，他好像被徹底消耗了。如果在他暑期時(shí)我還在這里梅猿，那時(shí)我也許會(huì)努力刺激他氓辣。[1]200

在1924年3月30日寫(xiě)給其母親的信中，他寫(xiě)道：

我覺(jué)得維特根斯坦似乎累了袱蚓，盡管不是病了钞啸。但是，事實(shí)上喇潘，與他談工作沒(méi)有任何用處体斩，他根本聽(tīng)不進(jìn)去。假定你提出一個(gè)問(wèn)題颖低，他不愿聽(tīng)你的回答絮吵，而是開(kāi)始思考自己的回答。對(duì)他來(lái)說(shuō)這有如向山上推過(guò)于沉重的東西一樣困難的工作忱屑。[1]196

1924年7月4日蹬敲，在寫(xiě)給凱恩斯(Keynes)的信中，維特根斯坦寫(xiě)道：

……我現(xiàn)在非常忙莺戒，而且我的大腦完全無(wú)法接受任何科學(xué)方面的東西……你在你的信中問(wèn)我伴嗡，你能否做些什么以使我重新回到科學(xué)工作一事成為可能。答案是：不能从铲。在這方面瘪校，沒(méi)有任何事情可做，因?yàn)槲易约簩?duì)這種活動(dòng)已經(jīng)沒(méi)有任何強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)食店。我已經(jīng)說(shuō)了我確實(shí)不得不說(shuō)的一切渣淤，因此泉眼已經(jīng)枯竭赏寇。這聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)兒怪吉嫩，但是事情就是這樣的[1]205。
……如果我在英國(guó)有確定的工作可做嗅定，假使它是掃大街或給任何人擦皮鞋的活自娩，那么我將非常高興地去那里……[1]206

1924年9月，維特根斯坦轉(zhuǎn)到靠近特拉騰巴哈的奧特塔(Otterthal)小學(xué)。12月25日忙迁，石里克寫(xiě)信給維特根斯坦脐彩，說(shuō)他和他的同事深信《邏輯哲學(xué)論》中所表達(dá)的基本思想的重要性和正確性，希望幫助傳播它們姊扔，并且希望親自到他任教的小學(xué)拜訪(fǎng)他惠奸。1925年1月7日，維特根斯坦給石里克寫(xiě)了回信恰梢，并表示愿意與他會(huì)面佛南。1月14日，石里克在給維特根斯坦復(fù)信中再次表達(dá)了拜訪(fǎng)維特根斯坦的熱望嵌言。

1925年8月嗅回，在蘭姆西和凱恩斯等人的熱情邀請(qǐng)下，維特根斯坦訪(fǎng)問(wèn)英國(guó)老朋友的愿望終于得以實(shí)現(xiàn)摧茴。他先后到蘇塞克斯绵载、曼徹斯特、劍橋拜訪(fǎng)了凱恩斯苛白、蘭姆西娃豹、埃克爾斯(W. Eccles)丸氛、約翰遜(W. E. Johnson)等人培愁。在與蘭姆西見(jiàn)面時(shí)，維特根斯坦與他發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論缓窜。

從英國(guó)回來(lái)后定续，維特根斯坦繼續(xù)做小學(xué)教師工作。在1925年9月9日寫(xiě)給恩格爾曼的信中禾锤，他寫(xiě)道：“萬(wàn)不得已時(shí)私股，我可能會(huì)去英國(guó)《髦溃”[2]在1925年10月18日寫(xiě)給凱恩斯的信中倡鲸，他寫(xiě)道：

非常感謝你的信！我仍舊做教師黄娘，現(xiàn)在還不需要任何錢(qián)峭状。我決定仍然做教師，只要我感覺(jué)到做教師給我?guī)?lái)的麻煩會(huì)給我?guī)?lái)任何好處逼争。如果你牙疼优床，那么將一個(gè)熱水瓶放在你的臉上會(huì)對(duì)你有好處。但是誓焦，只有在瓶子的熱度給你帶來(lái)疼痛的時(shí)候這種辦法才有效胆敞。如果我發(fā)現(xiàn)這個(gè)瓶子不再能夠給我?guī)?lái)那種會(huì)給我的性格帶來(lái)任何好處的特定的疼痛，那么我將扔掉它。也即移层，如果這里的人在這個(gè)時(shí)間之前還沒(méi)有將我攆走的話(huà)仍翰。如果我不再教學(xué)了，那么我也許會(huì)去英國(guó)观话，并在那里找個(gè)工作予借，因?yàn)槲掖_信，我不可能在這個(gè)國(guó)家找到任何可能的事情做频蛔。在這種情況下蕾羊，我會(huì)找你幫忙。[1]215

在奧特塔小學(xué)帽驯，維特根斯坦與周?chē)?同事龟再、學(xué)生家長(zhǎng))的關(guān)系依然非常緊張。在1924年10月寫(xiě)信給他的朋友漢色爾(Ludwig H. nsel)的信中尼变，他寫(xiě)道：

這里的情況不好利凑，現(xiàn)在我的教學(xué)生涯也許要結(jié)束了。對(duì)我來(lái)說(shuō)這太困難了嫌术。不是一個(gè)哀澈，而是一打的力量，都在反對(duì)我度气，我是什么割按？[3]

在1925年2月24日寫(xiě)給恩格爾曼的信中，他寫(xiě)道：“我忍受著和我生活在一起的人磷籍，或非人的折磨适荣。簡(jiǎn)言之，一切如舊院领！[2]54

1926年4月弛矛，由于維特根斯坦過(guò)度體罰學(xué)生，家長(zhǎng)將其告上法庭比然。28日丈氓，維特根斯坦最終放棄教職。

放棄小學(xué)教師工作后强法，維特根斯坦一度想當(dāng)修道士万俗，未果。于是饮怯，他在維也納郊區(qū)的另一家修道院做了三個(gè)月助理園丁闰歪。之后，他終于找到了一項(xiàng)自己喜歡的差事：協(xié)助其建筑師朋友恩格爾曼為其二姐設(shè)計(jì)和建造房子硕淑。

1926年4月底课竣，石里克與他的幾個(gè)學(xué)生一起趕往奧特塔拜見(jiàn)維特根斯坦。到那里之后置媳，才知道維特根斯坦已經(jīng)離開(kāi)那里了于樟。

1927年2月19日，維特根斯坦的二姐寫(xiě)信給石里克拇囊，說(shuō)他可以與維特根斯坦見(jiàn)面了：

他請(qǐng)我向您表達(dá)他的問(wèn)候和最誠(chéng)摯的道歉：他相信他仍然還不能集中心思于邏輯問(wèn)題——他現(xiàn)在的工作占有了他全部的精力迂曲。無(wú)論如何，他都不想和許多人談話(huà)寥袭。他認(rèn)為路捧，與您這個(gè)令人尊敬的教授一個(gè)人討論這些事情是可能的。他想传黄，這樣的討論會(huì)表明杰扫，他現(xiàn)在在這個(gè)方面對(duì)您到底是否有任何用處。[4]14

接著膘掰，石里克受邀到她家做客章姓，與維特根斯坦單獨(dú)談話(huà)。經(jīng)過(guò)多次單獨(dú)會(huì)面后识埋，維特根斯坦允許石里克帶著他的少數(shù)幾個(gè)同事和學(xué)生同來(lái)凡伊。被石里克選中的人包括：魏斯曼(Friedrich Waismann)、卡爾納普(Rudolf Carnap)窒舟、費(fèi)格爾(Herbert Feigl)系忙、加斯伯爾(Maria Kasper)等。其中惠豺，只有魏斯曼總是參加會(huì)談银还。從1927年夏天到1928年底，石里克等定期在每星期一與維特根斯坦會(huì)面洁墙。在大多數(shù)時(shí)間见剩，他們討論的并不是哲學(xué)問(wèn)題。維特根斯坦常常背對(duì)著聽(tīng)眾念泰格爾等人的詩(shī)文扫俺。當(dāng)然苍苞，他們偶爾也談到哲學(xué)問(wèn)題。其中狼纬，所討論的哲學(xué)問(wèn)題之一是蘭姆西提供的羹呵。1925年11月，蘭姆西在倫敦?cái)?shù)學(xué)學(xué)會(huì)上宣讀了一篇論文疗琉，題目為“數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”(The Foundation of Mathematics)冈欢。由于當(dāng)年夏天與維特根斯坦鬧得不甚愉快，他沒(méi)有將論文直接寄給維特根斯坦盈简，而是寄給石里克凑耻。在1927年的一次討論中太示，石里克提到了這篇論文。維特根斯坦仔細(xì)閱讀了它香浩。1927年7月2日类缤，他寫(xiě)信給蘭姆西，批評(píng)了論文中的觀(guān)點(diǎn)：同一性命題或者是同語(yǔ)反復(fù)式或者是矛盾式邻吭。8月15日餐弱，蘭姆西寫(xiě)信給石里克，請(qǐng)他轉(zhuǎn)達(dá)了他對(duì)維特根斯坦的批評(píng)的答復(fù)囱晴。

1928年3月膏蚓，在魏斯曼和費(fèi)格爾的勸說(shuō)下，維特根斯坦聽(tīng)了直覺(jué)主義學(xué)派宗師布勞維爾的一次名為“數(shù)學(xué)畸写、科學(xué)和語(yǔ)言”(Mathematik, Wissenschaft und Sprache)的講演驮瞧。聽(tīng)完講演，他表現(xiàn)得非晨莘遥亢奮剧董。費(fèi)格爾描寫(xiě)道：

……觀(guān)察那天晚上發(fā)生在維特根斯坦身上的變化是一件令人著迷的事情……。他變得非常健談破停，并開(kāi)始勾畫(huà)構(gòu)成他后期著作之出發(fā)點(diǎn)的想法翅楼。……那天晚上標(biāo)志著維特根斯坦向強(qiáng)烈的哲學(xué)興趣和活動(dòng)的回歸真慢。[5]

1928年6月毅臊，石里克邀請(qǐng)維特根斯坦參加他的學(xué)圈的周四討論會(huì)。維特根斯坦大概沒(méi)有接受這個(gè)邀請(qǐng)黑界。

大概在1927年夏管嬉，維特根斯坦寫(xiě)信告訴凱恩斯，11月份他的建筑任務(wù)就可以完成朗鸠，之后他或許會(huì)到英國(guó)旅行蚯撩。事實(shí)上，直到1928年秋烛占，這個(gè)任務(wù)方告完成胎挎。

1928年11月，維特根斯坦寫(xiě)信告訴凱恩斯忆家，他會(huì)在12月初到英國(guó)待一段時(shí)間犹菇。12月，他又寫(xiě)信說(shuō)芽卿，因?yàn)樯〗疑郑坏貌粚⒌竭_(dá)英國(guó)的時(shí)間推遲到1929年1月初。

1929年1月中旬卸例，維特根斯坦回到了劍橋称杨。他很快便決定留下來(lái)做哲學(xué)研究肌毅。在2月18日寫(xiě)給石里克的信中，他寫(xiě)道：“我已經(jīng)決定在劍橋這里待幾個(gè)學(xué)期姑原，以處理視覺(jué)空間和其他的題目悬而。”[4]17

促使維特根斯坦如此迅速地做出這個(gè)決定的原因是多方面的页衙。首先，與蘭姆西和石里克等人之間進(jìn)行的諸多討論以及從1929年2月初開(kāi)始所進(jìn)行的思考和寫(xiě)作表明阴绢，他還是具有高超的哲學(xué)思考能力的店乐，他的心靈還是具有足夠的靈活性的。其次呻袭，布勞維爾的演講使他認(rèn)識(shí)到眨八，《邏輯哲學(xué)論》并非解決了所有重要的哲學(xué)問(wèn)題。比如左电，這本書(shū)對(duì)數(shù)學(xué)本性問(wèn)題的探討遠(yuǎn)非完善廉侧；另外，還有許多重要的哲學(xué)問(wèn)題它根本沒(méi)有進(jìn)行任何探討篓足，比如視覺(jué)空間問(wèn)題段誊。最后，但不是最不重要的原因是栈拖，多年的生活經(jīng)歷表明连舍，最適合于他的環(huán)境還是劍橋，最適合于他的事情或職業(yè)還是哲學(xué)思考和寫(xiě)作涩哟。

回到劍橋后索赏，維特根斯坦最初的正式身份仍然是高級(jí)研究學(xué)生，導(dǎo)師為比他小17歲的朋友蘭姆西贴彼。在接下來(lái)的一年時(shí)間內(nèi)潜腻，維特根斯坦與蘭姆西經(jīng)常在一起長(zhǎng)時(shí)間地討論數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯的本性問(wèn)題。關(guān)于這些討論器仗，在記于1929年2月15日的一則筆記中融涣，維特根斯坦寫(xiě)道：

就邏輯問(wèn)題與蘭姆西進(jìn)行了一些充滿(mǎn)樂(lè)趣的討論。這些討論類(lèi)似能使人強(qiáng)健的體育活動(dòng)精钮，而且暴心，我相信它們也是在一種很好的精神的指導(dǎo)下進(jìn)行的。其中存在著色情的和騎士風(fēng)度的成分杂拨。借此专普，我也可以被培養(yǎng)著建立起某種思維的勇氣。幾乎沒(méi)有比如下事情更令人感到愜意了：一個(gè)人仿佛從我的嘴里將我的思想取出來(lái)弹沽，將其平鋪在空曠的地方檀夹。當(dāng)然筋粗，這一切都摻雜有虛榮的成分，但也不盡然炸渡。[6]4

蘭姆西對(duì)《邏輯哲學(xué)論》的重要批評(píng)之一是維特根斯坦關(guān)于顏色排斥問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)娜亿。

在《哲學(xué)研究》前言中，維特根斯坦寫(xiě)道：

……自從十六年前我重新開(kāi)始從事哲學(xué)研究以來(lái)蚌堵，我不得不認(rèn)識(shí)到买决，我在那個(gè)第一本書(shū)中所寫(xiě)下的東西中存在著一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤。弗蘭克·蘭姆西對(duì)我的觀(guān)點(diǎn)所進(jìn)行的批評(píng)——在其生命的最后兩年我與他在無(wú)數(shù)次談話(huà)中討論過(guò)它們——幫助我認(rèn)識(shí)到這些錯(cuò)誤吼畏。但是督赤，至于這種幫助有多大，我自己幾乎也不能做出判斷泻蚊。

蘭姆西病逝于1930年1月躲舌。

在回到劍橋后的第一年，維特根斯坦還結(jié)識(shí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯拉法(Piero Sraffa)性雄，與之進(jìn)行了若干次討論没卸。此后的若干年內(nèi)，他也經(jīng)常與斯拉法討論問(wèn)題秒旋。在《哲學(xué)研究》的前言中约计，維特根斯坦寫(xiě)道：

與這些——總是強(qiáng)有力的而且可靠的批評(píng)相比——我更要感謝本校教師皮埃羅·斯拉法先生多年來(lái)不間斷地對(duì)我的思想所進(jìn)行的批評(píng)。我要將這本書(shū)中最富有成果的想法歸功于這個(gè)刺激迁筛。

維特根斯坦曾經(jīng)告訴他的學(xué)生瑞斯(Rush Rhees)病蛉，他從斯拉法那里學(xué)到的最重要的東西是以“人類(lèi)學(xué)的方式”看待哲學(xué)問(wèn)題。

1929年6月18日瑰煎，維特根斯坦以《邏輯哲學(xué)論》一書(shū)獲得博士學(xué)位铺然，論文答辯會(huì)主持人為穆?tīng)柡土_素。6月19日酒甸，他從三一學(xué)院獲得一筆為數(shù)100英鎊的研究基金魄健，作為他暑期和下一學(xué)期的研究和生活費(fèi)用。這樣插勤，他便可以暫時(shí)安心地從事哲學(xué)思考和寫(xiě)作了沽瘦。

7月19日，在英國(guó)心靈協(xié)會(huì)和亞里士多德學(xué)會(huì)的聯(lián)合年會(huì)上农尖，維特根斯坦做了一個(gè)有關(guān)數(shù)學(xué)中的一般性和無(wú)窮的報(bào)告析恋。他會(huì)前提交的論文名為“一些關(guān)于邏輯形式的評(píng)論”(Some Remarks on Logical Form)。這篇文章發(fā)表在《亞里士多德學(xué)會(huì)會(huì)刊副刊》(Procceedings of the Aristotelian Society盛卡，Supplementary Volume)(IX助隧，1929)上。

11月17日滑沧，維特根斯坦在異教徒學(xué)會(huì)(The Heretics)上做了一個(gè)有關(guān)倫理學(xué)的通俗講演并村。講演稿(TS 207)1965年以“倫理學(xué)講演”(A Lecture on Ethics)為名發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》(The Philosophical Review)上巍实。

實(shí)際上，一回到劍橋哩牍，維特根斯坦便開(kāi)始了緊張的哲學(xué)思考和寫(xiě)作棚潦。1929年2月2日，他開(kāi)始寫(xiě)作MS 105膝昆。到1930年2月中旬丸边，他已經(jīng)寫(xiě)出了三本半哲學(xué)筆記(MSS 105-108第一部分)。這時(shí)荚孵，為了申請(qǐng)較為固定的教職妹窖，他從這些筆記中做出了一個(gè)打字摘錄稿，即TS208处窥，名為《哲學(xué)評(píng)論》(Philosophische Bemerkungen)嘱吗。緊接著玄组，以此稿為基礎(chǔ)滔驾，他整理出了TS 209。①(1964年俄讹，該打字稿在牛津出版哆致。)關(guān)于這部稿子，1930年5月8日羅素評(píng)論道：

包含在維特根斯坦這部新著中的理論是新穎的患膛，非常具有獨(dú)創(chuàng)性摊阀，毫無(wú)疑問(wèn)是重要的。我不知道它們是否是真的踪蹬。作為一名喜歡簡(jiǎn)單性的邏輯學(xué)家胞此，我當(dāng)希望它們不是真的；不過(guò)跃捣，從我所讀過(guò)的部分看漱牵，我完全確信，他應(yīng)當(dāng)有個(gè)機(jī)會(huì)將它們完成疚漆，因?yàn)槿绻瓿闪撕ㄕ停蛟S很容易證明，它們構(gòu)成了一種全新的哲學(xué)娶聘。[7]

主要是因?yàn)檫@個(gè)評(píng)價(jià)闻镶，1930年12月，維特根斯坦獲得了劍橋?yàn)槠谖迥甑慕虇T助理教職(Faculty Assistant Lectureship)丸升。

1929年圣誕假期間铆农，維特根斯坦回到維也納。在此期間狡耻，他與石里克和魏斯曼進(jìn)行了多次會(huì)談顿涣。維特根斯坦授權(quán)他們將會(huì)談內(nèi)容傳達(dá)給維也納學(xué)圈的其他成員波闹。此后，直到1932年夏涛碑，只要情況允許精堕，每逢假期，這樣的會(huì)談均定期進(jìn)行蒲障。這些會(huì)談的大部分內(nèi)容均由魏斯曼記錄下來(lái)歹篓，1967年以《維特根斯坦與維也納學(xué)圈》(Wittgenstein und der Wiener Kreis)為名出版。

從1933年開(kāi)始揉阎，維特根斯坦決定單獨(dú)與石里克會(huì)面分俯。在這年的夏天知押，維特根斯坦和石里克到意大利度假。期間，他向后者口述了一些筆記联贩。

從1929年開(kāi)始，魏斯曼便打算寫(xiě)一本書(shū)衡奥，來(lái)系統(tǒng)地解釋《邏輯哲學(xué)論》中的思想涂籽。這本書(shū)的書(shū)名定為《邏輯、語(yǔ)言毅否、哲學(xué)》(Logik, Sprache, Philosophie)亚铁。通過(guò)與維特根斯坦的多次會(huì)談和維特根斯坦向他提供的手稿和打字稿節(jié)選，魏斯曼也了解了他的一些新的思想螟加，比如：感覺(jué)材料可以看成世界的結(jié)構(gòu)元素徘溢、基本命題就是描述直接經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的命題、物理對(duì)象是一種假設(shè)捆探、意義在于證實(shí)等等然爆。他也想將這些新思想包括在他的書(shū)中。1931年底黍图，維特根斯坦開(kāi)始明確地反對(duì)魏斯曼的這種設(shè)想曾雕。在11月寫(xiě)給石里克的信中，他寫(xiě)道：“我確信雌隅，魏斯曼將會(huì)以一種與我認(rèn)為正確的方式完全不同的方式呈現(xiàn)許多東西翻默。”而且恰起，“我那本書(shū)[《邏輯哲學(xué)論》]中的許許多多表述我現(xiàn)在已經(jīng)不同意了修械。”②比如检盼，其中關(guān)于基本命題和對(duì)象的討論被證明是錯(cuò)誤的肯污；其中所包含的關(guān)于命題的分析應(yīng)當(dāng)由對(duì)于語(yǔ)法的“清晰的表現(xiàn)”來(lái)取代。總之蹦渣，沒(méi)有任何必要來(lái)寫(xiě)一本以新的形式重復(fù)舊的錯(cuò)誤的書(shū)哄芜。因此，魏斯曼不得不改變他的計(jì)劃柬唯，將他的書(shū)的內(nèi)容限定為：系統(tǒng)地表述維特根斯坦的新思想认臊。其基礎(chǔ)是：維特根斯坦與他和石里克的談話(huà)；維特根斯坦不斷提供給他們的手稿和打字稿锄奢。維特根斯坦非常支持這個(gè)新的設(shè)想失晴，甚至于一度想與魏斯曼合作寫(xiě)這本書(shū)：他提供原料和大致的結(jié)構(gòu)，而魏斯曼則以系統(tǒng)的形式將其清楚而前后一貫地表述出來(lái)拘央。但是涂屁，由于維特根斯坦這時(shí)的思想處于不斷的變化之中，魏斯曼覺(jué)得很難實(shí)施這個(gè)計(jì)劃灰伟。在1934年8月寫(xiě)給石里克的信中拆又，他寫(xiě)道：

他具有這樣的偉大天賦：總是好像第一次看到一個(gè)事物一樣。但是栏账，我認(rèn)為帖族，這恰恰證明，與其合作是多么的困難发笔。因?yàn)樗偸锹?tīng)從一時(shí)的靈感盟萨，而毀掉他以前所設(shè)計(jì)的內(nèi)容凉翻×颂郑……你所看到的一切就是：結(jié)構(gòu)被一點(diǎn)一點(diǎn)地毀掉，結(jié)果一切逐漸地具有了一種完全不同的外表制轰。因此前计，你近乎得到這樣的感覺(jué)：思想是如何組織在一起的這點(diǎn)根本不重要，因?yàn)樽詈鬀](méi)有任何東西被留在原來(lái)的狀態(tài)垃杖。③

1936年初男杈，魏斯曼在《認(rèn)識(shí)》(Erkenntnis)雜志第6卷上發(fā)表了一篇題為《論同一性概念》的文章。維特根斯坦抱怨說(shuō)调俘，魏斯曼在文章中沒(méi)有足夠清楚地說(shuō)明其基本思想來(lái)源于他伶棒。雖然魏斯曼寫(xiě)信給維特根斯坦做了解釋?zhuān)⒃诮酉聛?lái)的一期雜志上刊登了一個(gè)正式聲明，但是二者的關(guān)系從此決裂彩库。因此肤无，合作寫(xiě)書(shū)的計(jì)劃當(dāng)然也告終止。

現(xiàn)在骇钦，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看一下維特根斯坦自己的寫(xiě)作情況宛渐。1930年8月MS 108第二部分完成。接著，維特根斯坦開(kāi)始寫(xiě)作MS 109窥翩，至1932年5月23日业岁，完成了MSS 109-113。5月27日開(kāi)始寫(xiě)MS 114寇蚊，至6月5日寫(xiě)完第一部分笔时。暑假期間，維特根斯坦以MSS 109至114開(kāi)始部分為基礎(chǔ)仗岸，差人打印出了TS 211糊闽。TS 210是1930年暑假以MS 108第二部分為基礎(chǔ)而打印出來(lái)的。1932年暑假爹梁，維特根斯坦將TSS 208右犹、210、211的復(fù)本剪成大小不同的若干紙條姚垃，按章夾在一起念链，并將由此得到的若干章分成不同的部分，放在不同的文件夾里积糯，形成TS 212掂墓。1933年暑假，以TS 212為基礎(chǔ)看成，維特根斯坦差人打印出了TSS 213至218君编。TS 213即通常人們所說(shuō)的“大打字稿”(Big Typescript)。在接下來(lái)的一年多時(shí)間川慌，維特根斯坦對(duì)這個(gè)打字稿的第一部分做了大量修改和補(bǔ)充：先是在打字稿上吃嘿，然后是在不同的手稿中[MSS 114(第二部分)、115(第一部分)梦重、140]兑燥。1969年出版的《哲學(xué)語(yǔ)法》(Philosophische Grammatik)的第一部分主要是以包含于MSS 114、115琴拧、140中的修改稿為基礎(chǔ)編選而成降瞳，但是去掉了大打字稿中約四章非常重要的內(nèi)容(“期待、希望等等”蚓胸、“哲學(xué)”挣饥、“現(xiàn)象學(xué)”、“唯心主義等等”)沛膳。該稿的未經(jīng)修改的第二部分則構(gòu)成了這本書(shū)的第二部分扔枫。在這兩部分中間作為附錄插入了TS 214。

1930年至1935年間于置，維特根斯坦定期為學(xué)生開(kāi)課茧吊。其講課內(nèi)容后來(lái)整理出版：《維特根斯坦1930-1932年劍橋講演》(Wittgensgtein's Lectures贞岭，Cambridge 1930-33)(1980年)，《維特根斯坦1932-1935年劍橋講演》(Wittgensgtein's Lecture搓侄，Cambridge 1932-35)(1979年)瞄桨，“維特根斯坦1930-1933年講演”(Wittgensgtein's Lectures in 1930-33)[載于《心靈》(Mind)第63-64卷(1954-1955年)]。

在1933-1934年讶踪，維特根斯坦用英語(yǔ)向他的幾個(gè)學(xué)生口授了一個(gè)筆記芯侥，被稱(chēng)為《藍(lán)皮書(shū)》(TS309)。維特根斯坦讓人制作了一些復(fù)本乳讥，以便其學(xué)生和朋友傳閱柱查。

在1934至1935學(xué)年，維特根斯坦用英語(yǔ)向他的朋友和學(xué)生斯金納(Francis Skinner)和安姆布勞斯(Alice Ambrose)口授了另外一個(gè)筆記云石，被稱(chēng)為《棕皮書(shū)》(TS 310)唉工。維特根斯坦只讓人制作了三個(gè)打字復(fù)本，本想用其作為自己進(jìn)一步寫(xiě)作的基礎(chǔ)汹忠。但是淋硝，這個(gè)筆記很快便有違其意愿地在人們之間流傳開(kāi)來(lái)。1958年宽菜，這兩個(gè)筆記以《藍(lán)棕皮書(shū)》(The Blue and Brown Books)為名出版谣膳。

1935年9月7-29日，維特根斯坦到俄羅斯旅行铅乡。他做這次旅行的目的本來(lái)是要在那里的集體農(nóng)莊找一份工作继谚，因?yàn)橐环矫嫠趧虻钠钙谶€有一個(gè)學(xué)年就到期了，另一方面他接下來(lái)不想繼續(xù)從事哲學(xué)研究了阵幸。1935年7月31日花履，在寫(xiě)給石里克的信中維特根斯坦寫(xiě)道：

9月初我要到俄羅斯旅行，而且將或者在那里待下去侨嘀，或者大約兩周后回到英國(guó)臭挽。在后一種情況下捂襟，我將在英國(guó)做什么咬腕，這點(diǎn)還完全不確定，但是我很可能不會(huì)繼續(xù)做哲學(xué)了葬荷。

俄羅斯方面認(rèn)為涨共，維特根斯坦還是適合于做哲學(xué)，因而向他提供了卡山(Kazan)大學(xué)和莫斯科大學(xué)的教職宠漩。這恰恰與他的本意相悖举反。所以，他只在那里呆了兩周扒吁。

回到英國(guó)后火鼻，在接下來(lái)的學(xué)期，他的講課內(nèi)容集中于感覺(jué)材料和私人經(jīng)驗(yàn)方面。他為講課而準(zhǔn)備的筆記(MSS 148魁索、149融撞、151、181)內(nèi)容主要是用英語(yǔ)寫(xiě)的粗蔚。1968年尝偎，MSS 148、149鹏控、151發(fā)表于《哲學(xué)評(píng)論》上致扯，名稱(chēng)為“關(guān)于‘私人經(jīng)驗(yàn)’和‘感覺(jué)材料’的講課筆記”(Notes for the Lectures on “Private Experience”and“Sense Data”)。

在這一學(xué)年当辐，維特根斯坦曾經(jīng)想過(guò)在劍橋的聘期結(jié)束后改行學(xué)醫(yī)抖僵。但是，1936年6月缘揪，在學(xué)年即將結(jié)束時(shí)裆针，他基本上打消了這一念頭，轉(zhuǎn)而決定到挪威寫(xiě)書(shū)寺晌。8月中旬世吨，他來(lái)到第一次世界大戰(zhàn)前(1914年春)他在挪威斯科約爾登(Skjolden)湖邊所建的小木屋，馬上便開(kāi)始了緊張的哲學(xué)寫(xiě)作呻征。首先耘婚，他在MS 115上(自118頁(yè)開(kāi)始)翻譯和改寫(xiě)《棕皮書(shū)》，題名為《哲學(xué)研究——一次改寫(xiě)嘗試》(Philosophische Untersuchungen. Versuch einer Umarbeitung)陆赋。但是沐祷，兩個(gè)月后，他對(duì)這種寫(xiě)作方式感到厭煩了攒岛。在筆記中赖临，他寫(xiě)道：“從118頁(yè)開(kāi)始到此為止的整個(gè)‘改寫(xiě)嘗試’沒(méi)有任何價(jià)值≡志猓”[6]292

1936年11月20日兢榨，在寫(xiě)給穆?tīng)柕男胖校S特根斯坦寫(xiě)道：

很高興接到你的信顺饮。我的工作進(jìn)展得不壞吵聪。我不知道我是否寫(xiě)信告訴過(guò)你，當(dāng)我來(lái)這里時(shí)我便開(kāi)始用德文翻譯和改寫(xiě)我向斯金納和安姆布勞斯所口授的那個(gè)東西兼雄。大約兩周前吟逝，當(dāng)我通讀我到那時(shí)為止所完成的部分時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其全部赦肋，或近乎全部块攒，都很令人厭煩励稳，而且造作。因?yàn)橛杏⒄Z(yǔ)稿子擺在我面前囱井，這約束了我的思維麦锯。因此，我決定另起爐灶琅绅，不讓我的思想受任何它們之外的東西引導(dǎo)扶欣。——在頭一兩天我發(fā)覺(jué)這有些困難千扶，但是此后事情便變得容易了料祠。因此，我現(xiàn)在正在寫(xiě)一個(gè)新版本的稿子澎羞，我希望我的如下說(shuō)法不錯(cuò)：它某種程度上說(shuō)比前一稿好髓绽。[1]283

這里所說(shuō)的“新版本的稿子”當(dāng)指MS 142。MS 142共有167頁(yè)妆绞，其中的第1頁(yè)至76頁(yè)寫(xiě)于1936年11月初至12月初顺呕，其余部分寫(xiě)于1937年2至3月(同樣是在挪威小屋完成)。內(nèi)容基本相應(yīng)于《哲學(xué)研究》印行本第一部分評(píng)論第1至189(第一段)括饶。這個(gè)手稿名為《哲學(xué)研究》(Philosophische Untersuchungen)株茶，其寫(xiě)作基礎(chǔ)包括MSS 114、115图焰、140启盛、152、157a技羔、157b和TS 213僵闯。

1936年12月底和1937年6至9月，先后在維也納和劍橋藤滥，維特根斯坦以此稿為基礎(chǔ)鳖粟，差人打印出了題為《哲學(xué)研究》的TS 220。該打字稿由第i至iii頁(yè)加上第2至137頁(yè)構(gòu)成拙绊，共139頁(yè)向图。其中，第2至65頁(yè)成于1936年12月底时呀，第66頁(yè)至137頁(yè)成于1937年6月初至8月9日张漂，第i至iii頁(yè)完成于此后的某個(gè)時(shí)間。

1937年8月16日谨娜，維特根斯坦又回到挪威，在那里一直呆到12月上旬磺陡。年底在維也納度假趴梢，1938年1月中旬回到劍橋漠畜，然后到都柏林呆了一段時(shí)間，3月中旬回到劍橋坞靶。由于奧地利合并到德國(guó)憔狞，維特根斯坦不愿做德國(guó)人，所以他申請(qǐng)英國(guó)籍彰阴，并同時(shí)申請(qǐng)劍橋大學(xué)的終身教職瘾敢。教職申請(qǐng)很快便得到了批準(zhǔn)，從秋季學(xué)期開(kāi)始尿这，維特根斯坦成為劍橋終身成員簇抵。

1937年秋至1938年秋，維特根斯坦寫(xiě)出了MSS 117(前一半)至120射众；1938年秋至1939年初碟摆，寫(xiě)出了MSS 121和162a。以MSS 117至119叨橱、121典蜕、162a和115為基礎(chǔ)，1938年秋至1939年初罗洗，維特根斯坦打印出了TS 221愉舔。其起始頁(yè)碼為138，與TS 220頁(yè)碼相接伙菜。第138至204頁(yè)來(lái)源為MS 117屑宠；第204至222頁(yè)和243至255頁(yè)來(lái)源為MS118；第222至243頁(yè)來(lái)源于MS 119(第1至98頁(yè))仇让；第256至266頁(yè)來(lái)源為MS115(第59至71頁(yè)典奉，寫(xiě)于1934年)；第267至271頁(yè)來(lái)源于MS 121(第54至63頁(yè))和162a(第1至9頁(yè))丧叽。1956年卫玖，TS 221之修改稿即TS 222收于《數(shù)學(xué)基礎(chǔ)評(píng)論》(Bemerkungen über die Grundlagen der Mathematik)(構(gòu)成其第1部分)。

TSS 220和221一起構(gòu)成了《哲學(xué)研究》“早期稿”(The Early Version)踊淳。(此名源于馮·賴(lài)特假瞬。)1938年8月，維特根斯坦為其打印出了前言迂尝，即TS 225脱茉。其初稿(片斷)包含在MSS 117(相應(yīng)部分寫(xiě)于1938年6至8月)、118垄开、152(寫(xiě)于1936年)琴许、159(寫(xiě)于1938年)之中。9月溉躲，他聯(lián)系劍橋大學(xué)出版社出版榜田，希望能夠在那里出版德英文對(duì)照版益兄，書(shū)名為《哲學(xué)評(píng)論》(Philosophical Remarks)。出版社方面批準(zhǔn)了這個(gè)計(jì)劃箭券。接著净捅，他便吩咐他的學(xué)生瑞斯開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行翻譯。1939年1月辩块，瑞斯翻譯出了116個(gè)評(píng)論(大致到TS 220之評(píng)論95)蛔六。包含這些評(píng)論的譯稿構(gòu)成了TS 226。維特根斯坦看到譯稿后废亭，非常失望国章，在1939年2月8日寫(xiě)給凱恩斯的信中，維特根斯坦寫(xiě)道：“的確滔以，譯文相當(dāng)糟糕捉腥，不過(guò)，做這事的人是一個(gè)出色的人你画。只不過(guò)抵碟，他不是一個(gè)天生的翻譯家，而且沒(méi)有比口語(yǔ)化的(非技術(shù)性的)散文更難翻譯的了[1]308坏匪。遂決定取消出版計(jì)劃拟逮。

不過(guò)，這個(gè)譯稿對(duì)維特根斯坦來(lái)說(shuō)并非沒(méi)有用處适滓。他當(dāng)時(shí)已經(jīng)決定申請(qǐng)穆?tīng)柾诵莺罂粘龅慕淌谙欢仄Ｓ谑牵掖颐γ?duì)譯稿進(jìn)行了一些修改凭迹，將其和德文原稿一起提供給遴選委員之一凱恩斯罚屋，以便其參考。本來(lái)嗅绸，他認(rèn)為他的申請(qǐng)是“一個(gè)注定要失敗的努力(a lost cause)”脾猛，因?yàn)榱硪粋€(gè)申請(qǐng)者是韋茲德姆(John Wisdom)，而對(duì)他沒(méi)有任何好感的柯林伍德(R. G. Collingwood)恰恰又是遴選委員之一鱼鸠。但是猛拴，事實(shí)上，維特根斯坦的這個(gè)擔(dān)心是不必要的蚀狰。他當(dāng)時(shí)在英國(guó)的名聲如日中天愉昆，公認(rèn)是數(shù)一數(shù)二的哲學(xué)天才。因此麻蹋，1939年2月11日跛溉，他非常順利地得到了這個(gè)席位。關(guān)于授予維特根斯坦教授席位一事，布洛德(C. D. Broad)說(shuō)道(盡管從個(gè)人角度說(shuō)來(lái)倒谷，他對(duì)維特根斯坦向來(lái)無(wú)好感)：“拒絕將這個(gè)席位給予維特根斯坦蛛蒙，就如同拒絕將一個(gè)物理學(xué)席位給予愛(ài)因斯坦一樣[8]141糙箍。4月渤愁，其國(guó)籍申請(qǐng)也獲得批準(zhǔn)。

1938年夏天深夯，維特根斯坦向幾個(gè)挑選出來(lái)的學(xué)生做了數(shù)次有關(guān)美學(xué)和宗教信仰的講座抖格。1966年，這些講座的學(xué)生筆記整理出版咕晋，收錄于《關(guān)于美學(xué)雹拄、心理學(xué)和宗教信仰的講演》(Lectures & Conversations on Aesthetics，Psychology and Religious Belief)之中掌呜。(其中關(guān)于弗洛伊德心理學(xué)的部分記錄的是維特根斯坦和瑞斯之間于1942至1946年間所進(jìn)行的數(shù)次談話(huà)滓玖。)事實(shí)上這是有違維特根斯坦的意愿的。在講座時(shí)质蕉，維特根斯坦告訴他的學(xué)生：

如果你們將這些即興的評(píng)論記錄下來(lái)势篡，某一天某個(gè)人也許會(huì)將其作為我深思熟慮的意見(jiàn)發(fā)表出來(lái)。我不想讓這樣的事情發(fā)生模暗。因?yàn)槲椰F(xiàn)在是跟隨著我的想法自由地談話(huà)的禁悠，但是所有這一切都需要更多的思考和更好的表達(dá)。[1]308

1939年1月中旬至12月初兑宇，維特根斯坦開(kāi)了一門(mén)有關(guān)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的課程碍侦。1976年，學(xué)生的聽(tīng)課筆記出版隶糕，名為《維特根斯坦關(guān)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的講演(1939年劍橋)》(Wittgenstein's Lectures on the Foundations of Mathematics瓷产，Cambridge 1939)。

1939年9月初枚驻，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)濒旦。正如在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)一樣，維特根斯坦不愿做旁觀(guān)者测秸，想找一個(gè)與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的差事做疤估。1941年10月，經(jīng)由其朋友牛津哲學(xué)家吉爾伯特·賴(lài)爾(Gilbert Ryle)的弟弟約翰·賴(lài)爾(John Ryle)的幫助霎冯，他在倫敦的一家醫(yī)院找到了藥房門(mén)房的差事铃拇，后改做實(shí)驗(yàn)助手。

在1941年9月29日寫(xiě)給其夫人的信中沈撞，關(guān)于維特根斯坦慷荔，約翰·賴(lài)爾描寫(xiě)道：

令我感興趣的是：他雖然在三一學(xué)院做了那么多年教師，但是他不僅沒(méi)有與那里的其他人同流合污缠俺，相反显晶，卻被那里的死氣沉沉的氛圍所征服贷岸。他對(duì)我說(shuō)，‘我感到磷雇，如果我待在那里偿警，那么我會(huì)慢慢地死去。我寧可嘗試快些死去’唯笙。因此螟蒸，他想在一所醫(yī)院做某種卑微的工作——作為其戰(zhàn)時(shí)的工作。如有必要崩掘，他將辭去他的教席七嫌。但是他不想讓人談?wù)撨@件事。而且苞慢，他希望诵原，這個(gè)工作是在一個(gè)受到閃電戰(zhàn)襲擊的地方⊥旆牛……我認(rèn)為绍赛，他認(rèn)識(shí)到，他的大腦與大多數(shù)人的大腦的工作方式是如此的不同骂维，以至于嘗試任何需要智力的戰(zhàn)時(shí)工作都將是愚蠢的惹资。④

1943年4月，維特根斯坦隨他所在醫(yī)院的一家研究所轉(zhuǎn)到紐卡斯?fàn)?Newcastle)航闺。

1943年初褪测，維特根斯坦與其朋友——語(yǔ)言學(xué)家和古典學(xué)家巴赫金(Nicholas Bachtin)一起閱讀《邏輯哲學(xué)論》，并向其解釋其思想潦刃。關(guān)于這次閱讀侮措，在TS 243(2-3)即印行本《哲學(xué)研究》前言中他寫(xiě)道：

兩年前，我有機(jī)會(huì)再次閱讀我的第一本書(shū)(《邏輯哲學(xué)論》)并解釋其思想乖杠。這時(shí)分扎，我突然想到，應(yīng)當(dāng)將那些舊的思想與新的思想放在一起出版：這些新的思想只有在與我的舊的思想方式的對(duì)照之中并在后者的背景之上才能得到其適當(dāng)?shù)年U明胧洒。

9月畏吓，他與劍橋大學(xué)出版社聯(lián)系，希望其接受他的這個(gè)新出版計(jì)劃卫漫。1944年1月14日菲饼，劍橋大學(xué)出版社寫(xiě)信通知他，這個(gè)出版計(jì)劃獲得通過(guò)列赎。于是宏悦，2月16日，維特根斯坦離開(kāi)紐卡斯?fàn)枺?7日回到劍橋。從3月初至9月底饼煞，他到斯旺西(Swansea)瑞斯處潛心著書(shū)源葫。

在1940秋至1944年底，維特根斯坦完成了MSS 123至129砖瞧。

1944年12月至1945年1月息堂，維特根斯坦整理并打印出了一個(gè)稿子，賴(lài)特將其稱(chēng)作《哲學(xué)研究》“中期稿”(The Intermediate Version)芭届。其正文部分共有195頁(yè)储矩，300個(gè)評(píng)論感耙。不妨將其分成如下幾個(gè)部分來(lái)討論褂乍。

第一部分：第1至135頁(yè)[評(píng)論第1至188(第一段當(dāng)為189第一段)]之基礎(chǔ)為T(mén)S 220之修改稿TS 239。后者大約完成于1943年即硼，由第<1>至2a頁(yè)逃片、第3至77頁(yè)、第77.1至77.11頁(yè)只酥、第94至137頁(yè)構(gòu)成褥实，共133頁(yè)。

第二部分：第135至143頁(yè)[評(píng)論第188(第二段當(dāng)為189第二段)至196(197)]之基礎(chǔ)為T(mén)S 221或其修改稿TSS 222-224裂允。

第三部分：第144至195頁(yè)[評(píng)論第197(198)至300(303)]之基礎(chǔ)為T(mén)S 241(有33頁(yè)损离，114個(gè)評(píng)論，成于1944年秋)绝编。該打字稿之基礎(chǔ)為MS 129(第25至89頁(yè)僻澎，此稿始作于1944年8月17日)。該手稿之基礎(chǔ)為MSS 124(第205至289頁(yè)十饥，始作于1944年7月3日)窟勃、179(寫(xiě)于1943年)、180(第一段逗堵，寫(xiě)于1943年)秉氧。第144至195頁(yè)中的評(píng)論除6個(gè)以外，其他皆取自于TS 241蜒秤。這6個(gè)評(píng)論的來(lái)源為：5個(gè)來(lái)源于MS 129(第90頁(yè)及接下來(lái)的數(shù)頁(yè)汁咏，其中的3個(gè)進(jìn)而又來(lái)源于MS 165)，1個(gè)來(lái)源于MS 130(寫(xiě)于1944年)作媚。

TS 243為中期稿前言攘滩，成于1945年1月。此前言的基礎(chǔ)為早期稿之前言和1944年底或1945年1月所準(zhǔn)備的前言片斷(存于MS 128結(jié)束部分和MS 129開(kāi)始部分)掂骏。

在MS 128最后轰驳，載有維特根斯坦為該稿起的名稱(chēng)：《哲學(xué)研究：與<邏輯哲學(xué)論>相對(duì)照》(Philos. Untersuchungen der Log. Phil. Abh. entgegengestelt)。

我們看到，中期稿與早期稿有很大的不同：首先级解，中期稿將早期稿中的第二部分的內(nèi)容大幅壓縮冒黑，僅選取了其中集中談?wù)撟袷匾?guī)則問(wèn)題的十多個(gè)評(píng)論，同時(shí)又在接下來(lái)的評(píng)論中進(jìn)一步展開(kāi)了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論勤哗；其次抡爹，在中期稿中，在關(guān)于遵守規(guī)則問(wèn)題的評(píng)論之后芒划，接下來(lái)的是大量討論私人語(yǔ)言和心靈內(nèi)容的私人性的評(píng)論冬竟，泛而言之，是關(guān)于心理學(xué)哲學(xué)的眾多評(píng)論民逼，而在早期稿中泵殴，跟在遵守規(guī)則問(wèn)題之后的是關(guān)于數(shù)學(xué)哲學(xué)的評(píng)論。

在此有必要指出拼苍，在現(xiàn)存的維特根斯坦遺著中笑诅，并沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立的中期稿。因?yàn)橥瓿芍衅诟搴蟠辏S特根斯坦立即在其上對(duì)其進(jìn)行了大幅度的擴(kuò)充吆你，增加了關(guān)于心理哲學(xué)的近400個(gè)評(píng)論，于1945年底或1946年春完成了《哲學(xué)研究》“終稿”(The Final Version)(賴(lài)特語(yǔ))俊犯，即TS 227妇多。TS 227總共有324頁(yè)，由693個(gè)評(píng)論+17個(gè)邊注構(gòu)成燕侠≌咦妫可以將其分成如下幾個(gè)部分來(lái)討論。

第一部分：第1至421個(gè)評(píng)論之基礎(chǔ)為中期稿修改稿贬循。在中期稿的第199(200)和300(303)個(gè)評(píng)論之間插入了約120個(gè)評(píng)論咸包。這樣，中期稿的第300(303)個(gè)評(píng)論便變成了此稿的第421個(gè)評(píng)論杖虾。這些插入的評(píng)論主要來(lái)自于MS 129烂瘫，少部分來(lái)自于TS 228(Bemerkungen I)。TS 228共有189頁(yè)奇适，包括698個(gè)評(píng)論坟比，約成于1945年5至7月。其基礎(chǔ)為：MSS 114至116嚷往、120葛账、129較后的部分、MS 130開(kāi)始部分皮仁、TS 213籍琳。

第二部分：第422至693個(gè)評(píng)論除12個(gè)以外均來(lái)源于TS 228菲宴。這12個(gè)評(píng)論中有5個(gè)(488、489趋急、524喝峦、622、629)找不到其他的出處呜达，其余7個(gè)來(lái)源如下：490來(lái)源于MS 116第346至347頁(yè)谣蠢；556來(lái)源于TS 230之評(píng)論141.1；573來(lái)源于MS 129第170頁(yè)查近；586來(lái)源于MS 129第140頁(yè)眉踱；651來(lái)源于MS 116第290頁(yè)，TS 230(Bemerkungen Ⅱ)之評(píng)論463(第一段)霜威；654來(lái)源于MS 116第290頁(yè)谈喳，TS 230之評(píng)論463(第二段)；655來(lái)源于MS 116第290頁(yè)侥祭，TS 230之評(píng)論463(第三段)叁执。

第三部分：17個(gè)邊注也均來(lái)源于TS 228。

終稿的前言為中期稿前言之修改稿矮冬。

1946至1947學(xué)年，維特根斯坦開(kāi)設(shè)了有關(guān)心理哲學(xué)的課程次哈。關(guān)于這個(gè)課程的學(xué)生聽(tīng)課筆記1988年以《維特根斯坦關(guān)于哲學(xué)心理學(xué)的講演》(Wittgenstein's Lectures on Philosophical Psychology 1946-47)為名出版。

1947年夏，維特根斯坦決定辭掉劍橋大學(xué)的教職鸡号，找一個(gè)安靜的地方專(zhuān)心從事寫(xiě)作电爹，以完成他的著作。1947年底哀卫，他正式離開(kāi)劍橋大學(xué)巨坊，并來(lái)到愛(ài)爾蘭。此后近兩年時(shí)間內(nèi)此改，他主要是在那里度過(guò)的趾撵。

從1944年夏開(kāi)始，維特根斯坦關(guān)注的重心從數(shù)學(xué)哲學(xué)完全轉(zhuǎn)移到了心理學(xué)哲學(xué)共啃。到1948年夏占调，他寫(xiě)出了MSS 130至137(第一部分)。以這些手稿為基礎(chǔ)移剪，他先后于1947年底和1948年秋差人打印出了TSS 229和232究珊。TS 229有1137個(gè)評(píng)論；TS 232有736個(gè)評(píng)論纵苛。

1948年秋至1949年3月剿涮，他寫(xiě)出了MSS 137(第二部分)言津、138、169取试。1980年纺念，TSS 229和232以《關(guān)于心理學(xué)哲學(xué)的評(píng)論》(Bemerkungen über die Philosophie der Psychologie)為名出版(兩卷)。1982年想括，MSS 137(第二部分)和138以《關(guān)于心理學(xué)哲學(xué)的最后的著作》(Letzte Schriften über die Philosophie der Psychologie)為名出版陷谱。

1949年5月中旬到6月中旬，在愛(ài)爾蘭瑟蜈，以TSS 229烟逊、232和MSS 137、138铺根、169為基礎(chǔ)宪躯，維特根斯坦謄寫(xiě)出了MS 144。6月底至7月上旬位迂，在劍橋他差人將其打印出來(lái)访雪，形成TS 234。TS 234是維特根斯坦生前所制作的最后一個(gè)打字稿掂林。

1949年7月下旬至10月臣缀，維特根斯坦到美國(guó)拜訪(fǎng)其學(xué)生馬爾考姆。11月初泻帮，回到劍橋精置。11月底，醫(yī)生確診他得了前列腺癌锣杂。12月底至1950年3月中旬脂倦，他在維也納探親。1949年到1950年春元莫，維特根斯坦寫(xiě)出了MSS 169至171赖阻。

1950年4月初，他回到劍橋踱蠢。從這時(shí)開(kāi)始到1951年4月27日火欧，他寫(xiě)出了MSS 172至177。

MSS 169至177中的內(nèi)容分別于1969朽基、1977布隔、1992年以《論確信》(ber Gewiβheit)、《關(guān)于顏色的評(píng)論》(Bemerkungen über die Farben)稼虎、《關(guān)于心理學(xué)哲學(xué)的最后的著作(1949至1951年)》[Letzte Schriften über Philosophie der Psychologie (1949-1951)]為名出版衅檀。

1951年4月29日，維特根斯坦病逝霎俩。在1月29日起草的遺囑中哀军，他寫(xiě)道：

我將我的所有尚未出版的作品沉眶，進(jìn)而其中的手稿和打字稿的版權(quán)悉數(shù)給予瑞斯先生、安斯考姆小姐和劍橋三一學(xué)院的賴(lài)特教授杉适。他們有權(quán)處理他們認(rèn)為最好的部分谎倔，除非任何其他人擁有這些手稿和打字稿的保管權(quán)。

我有這樣的打算和愿望：瑞斯先生猿推、安斯考姆小姐和賴(lài)特教授將來(lái)將我的未出版的作品中他們認(rèn)為適合的那些部分均出版片习，但是我不希望他們因此而承擔(dān)他們沒(méi)有指望從版稅和其他得益中得到補(bǔ)償?shù)馁M(fèi)用。[9]

在維特根斯坦的現(xiàn)存遺著中蹬叭，TS 227顯然是最接近于完成的著作藕咏。因此，安斯考姆和瑞斯決定先行將其出版秽五。同時(shí)孽查，他們還做出決定，將TSS 227和234放在一起出版坦喘，合并稱(chēng)為《哲學(xué)研究》盲再，并稱(chēng)前者為第一部分，后者為第二部分瓣铣。11月答朋，他們同牛津的布萊克維爾(Basil Blackwell)出版社簽訂了出版合同。1953年4月坯沪，我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的《哲學(xué)研究》便以德英對(duì)照版的形式面世了绿映。(在排印后，TS 234遺失腐晾。)在編者前言中，我們看到如下描述：

在這本書(shū)中作為第一部分出版的稿子1945年便完成了丐一。第二部分出自于1946和1949年間藻糖。假使維特根斯坦自己出版他的著作，他會(huì)將現(xiàn)在構(gòu)成第一部分大約最后30頁(yè)的內(nèi)容中的一大部分去掉库车，將第二部分的內(nèi)容再加上進(jìn)一步的材料補(bǔ)加在那里巨柒。⑤

1948年底，兩位編者曾經(jīng)先后到愛(ài)爾蘭看望維特根斯坦柠衍。期間洋满，維特根斯坦與他們討論了他正在做的工作和他進(jìn)一步修改TS 227或《哲學(xué)研究》“終稿”的計(jì)劃：他想用他最近幾年來(lái)寫(xiě)出的有關(guān)心理學(xué)哲學(xué)的評(píng)論(包括TSS 229和232)修改和補(bǔ)充該稿的最后的部分。不過(guò)珍坊，1949年夏牺勾，在以TSS 229、232和MSS 137阵漏、138驻民、169等為基礎(chǔ)而完成MS 144和TS 234之后翻具，維特根斯坦并沒(méi)有接著實(shí)施這個(gè)修改和補(bǔ)充計(jì)劃。

我們知道回还，早期稿是由兩部分構(gòu)成的裆泳。在1939年2月1日和2日寫(xiě)給凱恩斯和穆?tīng)柕男胖校S特根斯坦明確地將其第一部分稱(chēng)作“第一卷”或“我的第一卷”[1]304-305柠硕，在1939年9月13日寫(xiě)給賴(lài)特的信中工禾，他將其稱(chēng)作“我的書(shū)的第一卷”。這樣蝗柔，第二部分當(dāng)會(huì)被稱(chēng)為“第二卷”闻葵。到了1945年，他仍然使用這樣的稱(chēng)呼诫咱。在1945年6月13日寫(xiě)給瑞斯的信中笙隙，他寫(xiě)道：

我正在向人口授一些材料、評(píng)論坎缭，我想將其中的一些放進(jìn)我的第一卷中(如果終究會(huì)有這樣一個(gè)東西的話(huà))竟痰。這個(gè)事情大致將需要另外一個(gè)月或6周時(shí)間。⑥

賴(lài)特認(rèn)為掏呼，維特根斯坦這時(shí)差人打印的稿子當(dāng)為T(mén)S 228坏快，而所謂“我的第一卷”當(dāng)指《哲學(xué)研究》中期稿。那么憎夷，這時(shí)維特根斯坦心中所想到的“我的第二卷”應(yīng)當(dāng)指什么稿子莽鸿？一個(gè)合理的推測(cè)是：早期稿的第二部分或第二卷的修改稿(TS 222)的修改稿(修改基礎(chǔ)當(dāng)主要為1939年至1944年所寫(xiě)的進(jìn)一步的關(guān)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的評(píng)論)。事實(shí)上拾给，遲至1944年祥得，維特根斯坦還在對(duì)TS 222進(jìn)行補(bǔ)充。

如果這種推測(cè)是正確的蒋得，那么《哲學(xué)研究》印行本的結(jié)構(gòu)就顯得不太妥當(dāng)了级及。首先，印行本的結(jié)構(gòu)會(huì)讓人想到额衙，維特根斯坦1945年心目中的“我的第二卷”是指TS 234或MS 144饮焦。但是，在這時(shí)窍侧，這兩個(gè)稿子根本還不存在县踢；實(shí)際上，作為其基礎(chǔ)的一些手稿甚至還沒(méi)有最終寫(xiě)完伟件。正是為了避免引起讀者的這種誤解硼啤，才有了上引編者的那段警告之語(yǔ)。但是锋爪，令人遺憾的是丙曙，編者并沒(méi)有清楚地告訴讀者另一個(gè)重要之點(diǎn)爸业，即印行本《哲學(xué)研究》至多只包含了維特根斯坦心目中的《哲學(xué)研究》之第一卷。

對(duì)于上述推測(cè)亏镰，我們還可以找到進(jìn)一步的根據(jù)扯旷。首先，在《哲學(xué)研究》“終稿”前言中索抓，他仍然將數(shù)學(xué)基礎(chǔ)列作其所探討的項(xiàng)目之一钧忽。其次，在1949年的一則筆記中逼肯，他寫(xiě)道：“我想將屬于[這些我的]《哲學(xué)研究》的那種關(guān)于數(shù)學(xué)的探討稱(chēng)作‘?dāng)?shù)學(xué)初步’耸黑。”[6]127

最后篮幢，在印行本《哲學(xué)研究》第二部分最后大刊，維特根斯坦寫(xiě)道：

關(guān)于數(shù)學(xué)，這樣一種研究是可能的三椿，它類(lèi)似于我們關(guān)于心理學(xué)的研究缺菌。正如后一種研究不是一種心理學(xué)的研究一樣，前者也不是一種數(shù)學(xué)的研究搜锰。在其中伴郁，人們不做演算，因此蛋叼，它也不是焊傅，比如，邏輯斯諦(Logistik)狈涮。它可以被稱(chēng)為一種關(guān)于‘?dāng)?shù)學(xué)基礎(chǔ)’的研究狐胎。

這樣看來(lái)，維特根斯坦計(jì)劃中的《哲學(xué)研究》有如這樣一棵長(zhǎng)有兩個(gè)大枝的樹(shù)：其桿為終稿評(píng)論1至242歌馍；其一枝為心理哲學(xué)(TS 227的評(píng)論243至693節(jié)之修改和補(bǔ)充)顽爹；其另一枝為數(shù)學(xué)哲學(xué)(基礎(chǔ)為T(mén)S 222和1939年初至1944年夏寫(xiě)的關(guān)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的評(píng)論)[11]。遺憾的是骆姐，這棵樹(shù)并沒(méi)有按照計(jì)劃順利生長(zhǎng)。這也就是說(shuō)捏题，我們所見(jiàn)到的TS 227或“終稿”并不是一個(gè)真正完成了的稿子玻褪，而印行本當(dāng)然不是維特根斯坦心目中的那個(gè)待完成的作品。

注釋?zhuān)?/p>

①“MS”為“Manuscript”(手稿)之縮寫(xiě)公荧，“MSS”為“Manuscripts”之縮寫(xiě)带射，“TS”為“Typescript”(打字稿)之縮寫(xiě)。下文將要用到的“TSS”為“Typescripts”之縮寫(xiě)循狰。

②參見(jiàn)R. Monk, Wittgenstein: the Duty of Geniusp. 320窟社。

③參見(jiàn)R. Monk, Wittgenstein: the Duty of Geniusp. 340券勺。

④參見(jiàn)R. Monk, Wittgenstein: the Duty of Genius, p. 431.

⑤賴(lài)特推測(cè)，這里所說(shuō)的“進(jìn)一步的材料”可能指TS 233中的內(nèi)容灿里。(參見(jiàn)G. H. VonWRIGHT, Wittgenstein, Oxford: Blackwell, 1982, p.187)TS 233由從1929至1948年間(主要是1945到1948年)的一些打字稿中剪裁下來(lái)的字條構(gòu)成关炼。1967年出版，名為《字條集》(Zettel)匣吊。

⑥參見(jiàn)VONWRIGHT G. H., Wittgenstein p.127儒拂。

【參考文獻(xiàn)】

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[10]WITTGENSTEIN L. Philosohical Occasions 19121-951 [M]. Indianapolis: Hackett Publishing Co., 1993: 461.

[11]BAKER G, HACKER P. M. S. Wittgenstein: Rules, Grammar and Necessity [C]//Vol. 2 of An Analytical Commentary on the Philosophical Investigations. Oxford: Blackwell, 1997: 24.