“愚蠢的人類”這五個字革屠，不知道你有沒有聽過，倘若沒有聽過，那么接下來寫的一切你可能不會有任何感覺似芝。如果有聽過那婉，我猜大概你也會有一些思考，只不過我并不清楚你的思考已經(jīng)走到了第幾步.....国觉。

有一本書吧恃，叫做《烏合之眾》，之前很多人都曾經(jīng)頻繁地提起這本書麻诀，聽得多了我便自己也去看了看痕寓，說實話我最終沒有忍耐到把這本書看完。而我之所以在這里又提起這本書蝇闭，也是因為這本書的名字和它大概要表達的一些主題呻率，和我上面寫的那五個字，我認為頗有一些異曲同工呻引。

關于人類是否愚蠢礼仗，之眾是否烏合，我首先得說這是一個無法被證明亦或者無法被證偽的命題逻悠。因為這個決定這個命題真假的因素是完全開放的元践，我相信一直到人類滅亡的那一天，也不可能把這個問題通過一個制造一個全封閉的系統(tǒng)控制變量連驗證最終的真?zhèn)巍?/p>

所以我在這里也僅僅是做出一些自己的判斷童谒〉ヅ裕“愚蠢的人類”這五個字和“烏合之眾”一樣，都是不成立的饥伊！并且我相當明確地認為象浑，這樣的論調是一種以個人英雄主義價值觀為基礎的純粹自我感動。接下來我做的一些敘述琅豆，并不準備十分嚴密無可辯駁愉豺，因為這本來就不可能，如果必須要有一個目的茫因，那么就算是啟發(fā)一下更多有類似模糊想法的人吧蚪拦。

首先開門見山地講，既然我認為人類的愚蠢是一種基于個人英雄主義價值觀的虛幻論斷冻押，那么當然我所說的不成立的理由從根本上來說驰贷，就是因為歷史是所有人一起創(chuàng)造的，或者換成一個被更多人熟悉的說法翼雀，就是集體主義價值觀為基礎的結論才是最合理的饱苟。

人是社會性動物孩擂，這是一個幾乎所有人都非常熟悉的說法狼渊，它的廣為人知唯一的原因就是在于這一條內容幾乎不需要被解釋，就已經(jīng)被人們用直觀的感受所接受了。至今也無法找出一個反證的例子可以有效地證明人可以孤立的生存下去狈邑，而生存是人的第一要務城须，所有其他我們認為重要的事情都要排在生存這一需求之后。所以人的社會性首先是第一位的米苹，作為以人類為主體而存在的集體主義價值觀也必然是人類保證生存而必須的唯一選擇取向糕伐。個體的表征價值觀可以是多元的，但其內涵必然應是集體主義的價值觀的一部分蘸嘶，否則這樣的個體將不會長久的生存下去良瞧，或者即使有這樣的個體，我倒反而可以接受愚蠢的個人這樣的說法训唱。

而直接地說褥蚯，”集體主義價值觀取向”和”愚蠢的人類“這兩者之間究竟存在什么關系呢呢？

是這樣的况增，之所以會提出“愚蠢的人類”這樣的觀點赞庶，主要是因為有個人或者小眾組織的觀點以救世主的樣子站在了人類這樣一個群體組織共識的對立面，這里所說的人類的共識并不僅僅是一個褒義的詞匯澳骤，它也包括一些被歷史證明的錯誤共識歧强。而當個人或者一些小的團體的觀點以救世主的樣子和社會共識相對立的時候，“愚蠢的人類”這樣的論調自然就被一些個人或者小團體提了出來为肮。當然我也要講這樣的小團體和個人的觀點并不總是錯的摊册，他們和社會共識相對立的時候很多觀點事后也被證明了確實是對的。

為了更方便理解弥锄，我說一些更具體的場景丧靡。流浪地球作為中國科幻電影的里程碑，估計沒看過的應該不太多籽暇，電影很感人温治，但原著卻并不是如此，實際上在原著里戒悠，最初發(fā)現(xiàn)太陽氦閃的科學家和主導流浪地球的人們最終被放逐凍死在冰冷的荒野里熬荆，只是因為人群的大多數(shù)認為太陽氦閃是科學家編造的一個謠言，用以控制整個人類绸狐。很多讀者看到這里時卤恳，或者在其他的故事或者文藝作品里看到類似的情節(jié)時，總是忍不住感嘆人類的愚蠢寒矿。

那么即使這樣極端的愚蠢真的是人類的愚蠢么突琳？我認為一定不是的，這樣的悲劇我們可以看到很多符相，不僅僅是虛構的故事里拆融，人類歷史上真實發(fā)生的許多事情都可以說是這樣故事的翻版蠢琳。比如西方歷史上被燒死的哥白尼和被當作女巫冤死的許多婦女，而我國古代也不缺乏一些老百姓深陷迷信生病不吃藥又或者喝了符水刀槍不入的黑歷史镜豹。然而有了這些例證我們就可以認定了人類的愚蠢了么傲须？

當然不是，因為如果仔細想想趟脂，如果真的是如此泰讽，就仿佛在人類這樣的群體的后面似乎有什么神秘的存在要等著人類滅亡以后粉墨登場一般，又或者有什么高高在上的神秘存在使用著一把標尺在衡量著人類的一切舉動一般昔期。如果這樣的表述還不明白已卸，只需要明白一點，無論是明智還是愚蠢硼一，首先在人類存在的基礎上才有意義咬最。而人類作為一個群體達成的共識，無論是正確還是錯誤欠动，都是事后才可以被證明永乌，而當下做出的共識選擇是基于人類以往總結的有效經(jīng)驗，在不能穿越時間以前具伍，這是人類唯一的選擇翅雏，在這樣的選擇里正確與錯誤在明天到來之前本不存在！也就是說人芽，即便事后被證明是錯誤的共識望几，在當下仍然是正確的，也許有人會想當然地認為錯誤被發(fā)現(xiàn)是必然的事情萤厅，但實際情況卻是今天已經(jīng)發(fā)生橄抹，而明天有無數(shù)種未來，所以當然明天也包括末日惕味！人類的歷史并不是有某個神秘的存在已經(jīng)預先設定好了可以存在一萬年或者十萬年楼誓，我們只要能明白人類只是一種隨時可能在明天就走向末日的東西，就能明白人類的共識為何總是“正確”的名挥，因為除我們自己以外并沒有什么特別的必然會永世長存的神秘理由疟羹。

之所以我不打算用一個一個例證去證實我的觀點，就是因為那樣太單薄禀倔，并且我也認為在這樣一個決定因素為開放狀態(tài)的命題面前榄融，舉例根本毫無價值。所以我才直接地用明天的不確定性救湖，來作為證明人類并不愚蠢最堅實的證據(jù)愧杯。在不確定的明天面前，那些“正確與錯誤”的共識鞋既，都只能是正確的力九，因為人類本來就無法選擇憔维。

來自于個人英雄主義的虛幻自我感動，最能激發(fā)個體內心的悲情傾向畏邢，但毫無疑問這一傾向，也是人類前行的動力之一检吆，所以我的批評也并不是說它的全部舒萎，而僅僅是認為“它”應該作為人類這列火車前進的燃料，而不是妄想成為人類這列火車本身蹭沛。只要不做這種妄想臂寝，我想那些歷史上本來發(fā)生的悲劇才算是真正的英雄，否則只能算是野心摊灭。

當然這樣的說法咆贬，多少有些無情，因為曾經(jīng)那些個體的犧牲確實觸動了如今已經(jīng)明白真相的大多數(shù)人帚呼。但是很顯然的掏缎，如果我們以個體和群體的末日為出發(fā)點去仔細考察的話，個體也好群體也罷本來也僅僅只有一次機會煤杀，所以本也公平眷蜈，只是因為群體長久的生存了下來，那些在“正確”的共識之下犧牲的個體才看起來是那樣的顯眼沈自。

所以酌儒，此刻，你是否對所謂“愚蠢的人類”有了不一樣的認識呢枯途。