生活中左刽，人是各種各樣的，因此酌媒，他們的心理特點(diǎn)欠痴、脾氣秉性、語(yǔ)言習(xí)慣也各不相同秒咨，由于這個(gè)原故喇辽，也就決定了他們對(duì)語(yǔ)言信息的要求是不同的。所以雨席，不能用統(tǒng)一的通用的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的說(shuō)話方式來(lái)交流菩咨。
與人交流，最重要的方式就是語(yǔ)言陡厘。如果你想把某件事情闡述清楚抽米，那么就得圍繞著這件事情來(lái)說(shuō)，這就是話題雏亚。雖然在很多時(shí)候缨硝，說(shuō)話的雙方不是非常直觀地說(shuō)出自己的看法，但隨著談話的進(jìn)行罢低，談話者會(huì)在不知不覺(jué)查辩、無(wú)意識(shí)的暴露出自己心中的秘密胖笛。
當(dāng)年諸葛亮為聯(lián)吳抗曹，到了東吳宜岛，本來(lái)他是來(lái)聯(lián)合抵抗曹操的长踊，但是他見(jiàn)到東吳內(nèi)部大臣大部分都是投降派，而不知道孫權(quán)的真實(shí)意圖萍倡。
所以第一次見(jiàn)孫權(quán)的時(shí)候身弊，隱藏自己的真實(shí)意圖，他想要了解孫權(quán)的誠(chéng)心列敲，就故意順應(yīng)了東吳主流的說(shuō)法來(lái)說(shuō)阱佛，但是當(dāng)看到孫權(quán)被自己氣的拂袖而去的時(shí)候，諸葛亮就總結(jié)出了孫權(quán)的真實(shí)想法戴而，知道他對(duì)自己是有利的凑术。
在第二次交談中，諸葛亮才說(shuō)出了自己的真實(shí)意圖所意，與孫權(quán)共同謀劃抗曹淮逊，假如當(dāng)時(shí)孫權(quán)在面對(duì)諸葛亮試探時(shí)，順應(yīng)東吳主流說(shuō)法扶踊，則會(huì)改變最初的計(jì)劃泄鹏，另尋他法了。
鬼谷子曰：“皆見(jiàn)其權(quán)衡輕重秧耗，乃為之度數(shù)备籽，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)绣版，圣人因而自為之慮胶台。”--《鬼谷子·捭闔篇》
本句釋義：圣人根據(jù)對(duì)方實(shí)際情況的輕重緩急杂抽，揣度其所想，然后順其所想而為之設(shè)計(jì)籌謀韩脏。如果對(duì)方的情況不合乎己方標(biāo)準(zhǔn)缩麸，就要根據(jù)實(shí)際情況，另行考慮赡矢。
鬼谷子告訴我們：在待人處世時(shí)應(yīng)先考慮對(duì)方的意圖杭朱，做到知己知彼，“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”吹散，對(duì)不同的人運(yùn)用不同的交往之道弧械，如此才能事事順?biāo)臁?/p>
鬼谷子認(rèn)為：別人的計(jì)劃好就支持，幫助他完善;不好就自己謀劃空民。在了解了對(duì)方的情志刃唐、誠(chéng)心以及謀略措施之后羞迷，就要分析考慮對(duì)方的情志、誠(chéng)心以及謀略措施是于我有利還是于我不利画饥，或者與我有利益沖突衔瓮。
若于我有利，就幫他完善謀略措施抖甘；若于我不利甚至與我有利益沖突热鞍，則需要另行謀劃，使對(duì)方改變計(jì)劃以便于我有利衔彻。
根據(jù)對(duì)象的不同而采取不同的言語(yǔ)方式薇宠，所以不會(huì)制造對(duì)立，產(chǎn)生麻煩艰额，并對(duì)自己有利;而愚者卻往往把這種靈活性看成是見(jiàn)風(fēng)使舵昼接、兩面三刀、曲意奉承悴晰，他們說(shuō)話不分對(duì)象慢睡，心里想什么，就直接說(shuō)出來(lái)铡溪。結(jié)果常常事與愿違漂辐，說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心棕硫，在不知不覺(jué)中得罪了許多人髓涯，無(wú)形中給自己制造了很多不必要的麻煩，甚至造成無(wú)可挽回的后果哈扮。
