破 障 宇宙本來就是一個整體，就是一真法界堤舒，本來是不存在任何障礙的色建，是由于人們心理有障礙，才使六根舌缤、六觸箕戳、六識產(chǎn)生了十八界，這些界就是自己心理所設(shè)的障礙国撵。要想證到一真法界陵吸，必須先破除自己心理的一切障礙。 障礙越多離道越遠介牙，破除一重障礙壮虫，你就向道靠近了一步，因此环础，修行的本身就是破障的過程囚似。而這些障礙都是自己多生多劫以來，執(zhí)著于自我的心理需求线得，在逐漸背離宇宙本性的過程中饶唤，不知不覺地養(yǎng)成了根深蒂固的習(xí)氣。長此以往贯钩，習(xí)慣成了自然募狂，使自己已經(jīng)完全察覺不到這些屬于背道的東西，故非常難破角雷。 一祸穷、障礙在內(nèi)不在外 許多修行者，當自己修行中遇到各種障礙時谓罗，總愛眼睛盯著社會、家庭和別人季二。認為是社會檩咱、家庭和別人給自己設(shè)置的障礙揭措，在阻礙自己修行。 有些慧根較好的人可能有些小神通刻蚯，常以神通顯示自己绊含。或常以神通來判斷事物的對錯炊汹、是非躬充。正因為用神通來指導(dǎo)生活中的大小事物，似乎對自己有利讨便，并有一定的準確性充甚，還自以為了不起。其實霸褒，這是在以神通來搞分別伴找，不知道神通是末而非本，等于自己的心時刻在隨著末梢轉(zhuǎn)废菱。執(zhí)著順境技矮，本身又是在培養(yǎng)自己的貪心，時刻都在背離本性殊轴，并在造三惡道之因衰倦，不僅加大了分別心，而且障礙自己的修行旁理。相反樊零，有些慧根較差的人總有一些自卑感，認為自己慧根差就永遠趕不上別人韧拒。這種思想等于經(jīng)常在給自己輸入“自己慧根差”的程序淹接。在分別“自己慧根差”的前提下又羨慕別人的慧根好，細查深究又屬于嫉妒心叛溢，嫉妒又屬于瞋恚心塑悼，同樣是在造三惡道之因，其結(jié)果只能更加障礙自己的修行楷掉。如未明心細查厢蒜，一般修行人很難透過表象查出這些背離本性的實質(zhì)和細節(jié)。 其實烹植，一切障礙都來源于你自己的心斑鸦。“萬法唯心造”草雕，那么巷屿，障礙肯定也是你自己心理所造，無論你是否承認墩虹，事實就是如此嘱巾。你可能會不相信憨琳，我可以告訴你，這些都是我已經(jīng)反復(fù)驗證過的旬昭，你不必懷疑篙螟。即使你一出門偶然扭傷了腳，也完全是你自己心里事先輸入了矛盾的程序所造成的问拘。偶然和必然是一對陰陽遍略，偶然和必然也是一不是二，因此骤坐，一切偶然之中定存在著必然绪杏。 如果你遇到障礙總是強調(diào)客觀，查找別人的原因或油，這就是本末倒置寞忿，這就是偏知偏見。這樣找下去顶岸，你永遠不可能破除障礙腔彰，這正是你修行無法精進的主要原因之一。 甚至有些修行者辖佣，自己遇到了一些障礙霹抛，遇到一些小災(zāi)、小病時卷谈，常把責(zé)任推到師父和神佛身上杯拐。經(jīng)常會說：“這是師父、佛在懲罰我”世蔗。其實端逼，你又想錯了。師父和佛從來不會懲罰任何人污淋，他們是以大慈大悲之心和平等心在普度眾生顶滩，哪有心思和精力去管你這些小事，他們是大超脫寸爆、大自在的圣人礁鲁，絕不可能活得那么累，這只是你自己以凡夫之心度圣人之腹罷了赁豆。 其實仅醇，在開悟者眼里是沒有障礙的。所謂順境魔种、逆境也都是凡夫以分別心分別出來的析二。對自己有利的事就分別為順境、好事节预；對自己不利的事就分別為逆境叶摄、壞事漆改。而在開悟者眼里，已無我無他准谚，何有順逆？一切都是自然而然去扣，一切境都是幫我修行的助緣柱衔，來者不拒，順其自然愉棱。那些總想順境的人唆铐，認為順比逆好，其實還是分別心奔滑。從本性來講艾岂，順境和逆境完全是平等的，只是作用不同而已朋其，并無好壞之分王浴。只是從兩個不同的角度來助你修行，如果在順境中把握不好梅猿，同樣形成障礙氓辣，會使你栽大跟頭。許多當領(lǐng)導(dǎo)的不正是在順境中栽了大跟頭嗎袱蚓？ 凡夫和圣人都生存在同一空間钞啸，同一環(huán)境里，所遇之境是同樣的喇潘。為什么凡夫有障体斩？而圣人無障呢？為什么凡夫有煩惱而佛菩薩無煩惱呢颖低？關(guān)鍵在于自心絮吵，魔由心生，障從心起枫甲，一切源于自心源武。如果能夠認識到障礙在內(nèi)不在外，出現(xiàn)一切障礙都從自心找原因想幻，這就是正知正見粱栖，如果出現(xiàn)問題總是強調(diào)客觀，埋怨別人脏毯，總是找外面或別人的原因闹究，就屬于偏知偏見。許多修行人食店，心雖很誠渣淤，但正是由于知見上的偏差赏寇，越精進反而離道越遠，其結(jié)果很可能修入地獄价认，實為可憐嗅定！可惜！可嘆用踩！ 因此渠退，要想破障，首先要明白障礙都是自己心里設(shè)置的脐彩，不要向外找原因碎乃。然后從自己心里把它放下，一切障礙將會不破自除惠奸。其實梅誓，本來就不存在什么障礙，只是你沒有悟道而已佛南。