1伤疙、我還是愿意相信那兒有根稻草，人在窮途末路的時候也只能靠信念了，再沒這點東西撐著徒像，那就活不下去了黍特。

2、規(guī)避法律風險就是正視法律的存在锯蛀，就是遵守法律灭衷。

3、那你就是拿別人的東西糊弄事了谬墙，你知道的只是別人的認識今布，你知道的別人的認識和你自己知道，不是一回事拭抬。

4、歷史是一樣的侵蒙，不一樣的是怎樣取舍造虎、整合、解讀纷闺，用一根什么樣的線把它們穿起來算凿。

5、他就是這樣的人犁功，無論怎樣都得大面上過得去氓轰，即使要撕破臉皮了，也得握著手保持表面的溫和浸卦。

6署鸡、見路不走是提醒他，甭琢磨什么高人限嫌、高招兒靴庆，是讓他做老實人、辦老實事的怒医，是讓他實事求是的炉抒，可他還是奔高人高招兒去了，這一奔可就瞎了稚叹。

7焰薄、你連想都沒想過，怎么可能去做呢扒袖？想只管想的用塞茅，每個條件只管它這個條件的用，不管別的用僚稿。如果你面對的不是正確凡桥，你跑一輩子也沒用，老天不會因為眾人心誠就把有志者都成全了蚀同。條件的可能是啥缅刽？就是讓你想可想之想啊掏，能可能之能。你想了條件不可能的衰猛，一分錢也是貪心迟蜜。只要條件可能的，多少都正常啡省。

8娜睛、實事求是是個很大的概念，很原則卦睹，很寬泛畦戒，只是你聽多了，不覺得它神道了结序，不覺得神道并不表示你就真懂了障斋，更不表示你就能操作了，就像好多人在說實事求是的時候徐鹤，其實實事求是根本不關他的事垃环，他那樣說只是想表示他是明白人。見路不走是“見路非路返敬，即見因果”的意思遂庄，跟“見相非相，即見如來”是一個道理劲赠。見路不走是實事求是的執(zhí)行和具體涛目，更具提示性，更容易理解和操作经磅。

9泌绣、路，就是成功者的經(jīng)驗预厌、方法阿迈。路管不管用呢？管用轧叽，它管借鑒苗沧、模仿、參照的用炭晒。但是我們說它有漏待逞，不究竟，因為成功者的經(jīng)驗是他那個條件的可能网严，你不可能完全復制他的條件识樱，完全復制了，也就不是你的人生了。見路不走就是提示你怜庸，不要拘于經(jīng)驗当犯、教條，要走因果割疾，只有因果是究竟的嚎卫，是無漏的。那咱說是人就會有錯宏榕，但你至少有了這種意識拓诸，比起唯經(jīng)驗唯教條就少出點錯。啥叫命運呀麻昼？除了不可抗拒的外力之外奠支，剩下的不就是多出點錯與少出點錯的區(qū)別嘛。

10抚芦、“見相非相胚宦，即見如來”的意思通俗點說就是透過現(xiàn)象看本質，這里的如來當真相講燕垃，往大里說就是了悟得道的意思。

11井联、見路不走是實事求是的通俗版卜壕，是提醒你不要唯經(jīng)驗、教條烙常，要走因果轴捎、走條件的可能。見路不走就是讓你解放思想蚕脏，不要怕和別人不一樣侦副，因為很多人一看到跟別人不一樣就覺得不正常了，心里不踏實驼鞭。也不要怕跟別人一樣秦驯，因為也有很多人是生怕跟跟別人一樣顯不出自己高了。見路不走是解決實事求是的可操作性問題挣棕，實事求是的態(tài)度译隘、觀念、思想洛心，是一切正確認識和決策基礎固耘。

12、我是野生植物词身，一弄成盆景就不知道該怎么活了厅目。

13、我就是只癩蛤蟆，抬頭看看都是對天鵝的褻瀆损敷，可癩蛤蟆也自己的習性葫笼。你給它弄天上它活不下去呀，我得挽救你嗤锉，也得挽救我自己渔欢。

14、你讓狗嘴吐出象牙來瘟忱，你不是難為狗嗎奥额？狗能做到的極限就是閉上嘴，什么牙都不吐访诱。

15垫挨、普林斯用“三顧茅廬”告訴葉子農，你將被一次一次架到高處触菜，直到你的自知之明讓你挺不住九榔。誰都不能否認這是誠意，而誰都直到這幾乎是最文明的綁架涡相。

16哲泊、人大多都是這樣的，即使是同樣的錯誤催蝗，在職責別人的時候通常是不包括自己的切威。

17、平靜的心作為果存在是有條件的丙号，取決于你的覺悟和認識先朦，不是從天上掉下來的，由不得你可選可控犬缨。真寧靜了喳魏，就真了無明了，也就沒什么致遠致近了怀薛。

18刺彩、踏踏實實過你的日子，有啥問題解決啥問題乾戏，做好當下條件可能的事情迂苛，甭想什么致遠致近。你還有可能不活在條件的可能里嗎鼓择？不可能三幻。人還卻出人頭地的心嗎？摁都摁不住啊呐能，能少點妄想就不錯了念搬。

19抑堡、飯菜不能品，傻吃傻喝最見真章朗徊，一品就分心首妖，再品就不知道是啥了。飯菜好吃不難爷恳，難在耐吃有缆，吃完遇室外空氣不腥、不膩温亲，沒有怪味棚壁，不留口。

20栈虚、一分錢能花出一分錢的有效袖外，你已經(jīng)不是人了，是神魂务，這表示你沒有錯誤曼验。但是，只要你還是個人粘姜，怎么可能不出錯呢鬓照？一分錢能花出八成的有效來，就是我們常說的高人孤紧。六成的有效颖杏，就是可以接受和允許存在的。一分錢掰成八瓣花坛芽，那得是多大的貪心哪，你還有可能如實觀照事物嗎翼抠？無效咙轩，你再省也是扔。

21阴颖、眾生是立場的活喊、利益的、好惡的量愧，眾生只相信自己愿意相信的東西钾菊。

22、什么是葉子農的在自由呢偎肃？就是你不在公眾視野里煞烫，沒有公眾評價，沒有公眾要求累颂，沒人知道也沒人在意你是誰滞详。

23凛俱、我干嗎非要從比誰強里找快樂呢？有干嗎非要從比誰差里找折磨呢料饥？我現(xiàn)在才知道清靜有多奢侈蒲犬，除了有飯吃還得有平常心。

24岸啡、一種被認為正確的觀念一旦印到腦子里原叮，不是誰拿塊砂紙就能打磨掉的。

25巡蘸、判斷是一種能力奋隶，是認識事物的能力。就像我們好多人赡若，我能跑达布，但是我不知道該往哪兒跑。能跑是一種能力逾冬，知道該往哪兒跑更是一種能力黍聂，咱們好多人都是跑了半天跑錯了，白跑身腻。人家知道方向的人不用跑产还，慢慢悠悠散步都會比咱們先到達。

26嘀趟、問題是那些碎紙片的文字僅僅是我的個人認識脐区，或者說僅僅是我的認識能力所能認識的，對錯咱都自己揣著她按，不妨礙誰牛隅。一公開就不同了。多少都有點影響性酌泰，而咱的觀點未必是對的媒佣，或者在某一點上是對的，放到宏觀大得失上就可能是錯的陵刹。

27默伍、我還是那個觀點，坐在觀眾席上說三道四總比實干來得簡單衰琐。要知道大多數(shù)人的價值觀都是在輿論引導下完成的也糊，大眾不可能個個都具備獨立、精透的辨別能力羡宙。咱既然被扣了個專家的帽子狸剃，就不能隨便說話了，咱既不能干擾正確的狗热，也不能誤導認識能力比咱還不如的捕捂，這是一個能被稱為專家的人起碼的社會良心瑟枫。

28、他這10多年來指攒，一個領導眼瞎慷妙，所有的領導都眼瞎嗎？甭管好官壞官允悦，都需要有人抬轎子膝擂，在需要政績這一點上是沒區(qū)別的，要是連壞官都不需要你抬轎子隙弛，那就真不是人家埋沒你了架馋。

29、自己不強大起來全闷，人家給你個面子也不吃勁叉寂。

30、每個人的活法不一樣总珠，有人靠鼓勵屏鳍，有人靠信心，有人靠真相局服，不是人人都需要弄通馬克思主義的钓瞭，也不可能嘛。宗教能給人心理支撐就是有用淫奔，人需要心理支撐山涡，沒心理支撐步都邁不動。

31唆迁、現(xiàn)在讓你走到客廳鸭丛，你留下的腳印就是你走這段路所需要的面積，如果把腳印之外的實地削掉唐责，每個腳印之外全部是萬丈深淵系吩，你再走個試試，我怕你一步都邁不動吧妒蔚。腳印以外的實地就是心理支撐，你沒踩上不表示它沒起作用月弛，人活的過程就是不斷尋找心理支撐的過程肴盏。

32、創(chuàng)新并不是執(zhí)著于新舊帽衙，而是要善于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更符合實際的方法菜皂。市場條件在變，必然要求決策和管理相適應厉萝，而不斷催生的方法普遍具有“新”的特征恍飘，人們就習慣了用“創(chuàng)新”這個詞來表達榨崩。這是一個方便的表達，其本質是“更適應條件”和“更符合需要”的意思章母。

33母蛛、事實上，很多事物并不是以簡單的對錯就可以判斷的乳怎，是屬于條件的可能與否彩郊。任何事物，從成因到結果都是有規(guī)律的蚪缀，什么條件產(chǎn)生什么結果秫逝，什么結果需要什么條件，這是科學询枚。遵循因果违帆，走條件的可能。

34金蜀、見路不走是不唯經(jīng)驗刷后、教條，不是排除經(jīng)驗廉油、教條惠险，不唯就已經(jīng)包含了學習、借鑒抒线。任何一個成功的經(jīng)驗起初都不叫路的班巩，走的人多了才叫路。見路不走是更接近科學的思維嘶炭，不表示路就沒有用了抱慌，對于不能理解見路不走的人，見路就走也不失為一種方法眨猎，至于能走到哪里就得靠碰運氣了抑进。大家都是人，別人能做到的我也能做到睡陪，事實不是這樣的寺渗，別人能做到的我不一定能做到，“都是人”只是其中的一個條件兰迫，只有我具備了別人能做到的全部條件信殊，我才可能做到，而事實上我很難悉數(shù)復制別人的條件汁果，只有根據(jù)我的條件去做我能做到的涡拘，才是不脫離實際的。

35据德、見路不走不是讓你非跟別人一樣或不一樣鳄乏，是讓你以結果對條件的需要去取舍跷车。不唯經(jīng)驗教條，不是否定橱野，經(jīng)驗教條也是從實踐中得來的朽缴。你的預期果對條件有什么要求，你就去準備這些條件仲吏，不要在意這些條件是新的還是舊的不铆，也不在意是一樣的還是不一樣的，這就是見路不走裹唆。律誓斥，走條件的可能。